文學雜談論文兩篇（一）論文學的特殊品質

【摘要】：“文學是什么？”回答這個問題，不僅關系到文學的合法性，還關系到廣大寫手的聲譽和前途。網絡時代讓我們更加看到了文學的特質，而對文學特質的認識也將使更多的網絡寫手認真地審視自己的心靈。沒有心靈的寫作，距離文學的距離就變得無限遙遠。

【關鍵詞】：網絡時代；文學；品質

“文學是什么？”回答這個問題，不僅關系到文學的合法性，還關系到廣大寫手的聲譽和前途。過去時代，文學一直在小圈子中進行，大多數民眾被拒之門外，文學似乎就是精英們的作品。而網絡時代的來臨一下子踢破了文學的門檻，民眾蜂擁而至，擠進了文學“殿堂”。

一、文學是時代的心靈契約

文學首先是時代的心靈契約，因此每個時代才有了每個時代的文學。這一心靈契約至少包含兩大條款：（1）文本元素的更新。既要包含傳統的文本元素，還要有新的元素引入。比如，舊字新意，新詞匯，新的人物形象，新的文體樣式，新的傳播途徑等等。新元素也許會使上代人感到不適，卻使新一代歡欣鼓舞。因為他們通過這些新元素看到了自己對前代人的悖逆和對自己的肯定。沒有新元素的引進，新一代人就只能生活在前代人的陰影里。而每一代人都不甘心，引進新的文本元素，成為文學史上不變的時代法則。（2）對世界的重新評價。文學作品中包含著人們對世界的感情和態度。每代人都必須重新審視自己居住的世界并做出不同評價與同代人分享。毫無例外，每一時代的最高文學成就都屬于那些斗膽對世界做出新評價的人。那些亦步亦趨甘愿臣服于前輩文學經典的人，很難留下傳世之作。文學史記載的永遠是那些“改朝換代”之人。

二、文學是特殊的話語機制

文學之所以能夠承載一代人的心靈契約，就在于文學的話語機制。一是文學話語機制是抽象性和形象性的雙重“在場”。雙重在場指的是文字的在場和文字所指事物的在場。按照語言學的理論，文字代表的是不在場的事物。文字的在場就是不在場事物的在場。如“枯藤、老樹、昏鴉，古道、西風、瘦馬，斜陽西下，斷腸人在天涯”。當我們看到這些文字時，每一組文字背后的形象都同時出現在大腦之中。由于相似的文字符號的密集性，它們建構起了一個屬于文學的氛圍，一個精神的場域：悲涼、悲壯、悲情……這很像用磚瓦建造房屋，一塊兒磚瓦再好也無法建構起房屋來，而一定數量的磚瓦按照一定的規則就能建構起理想的大廈。文學話語機制恰恰就在于其使用一定數量的相近詞匯，營造某種氛圍和場域。使用“相同”或“相近”的元素建構某種場景、氛圍，實現某種意圖，正是文學話語的特殊機制。每一次的文學閱讀都不再是固定的，模式化的，也不是被動的和死的了。

三、文學是特殊的精神生產機制

文學的特殊性表現在兩個方面：（1）它必須使用文字符號進行生產。離開了對文字符號的使用文學就不再是文學。而文學的生產屬性同樣也是雙重的：文學生產者的生產和文學消費者的生產。每一次文學行為都充滿了生產的愉悅。寫作者的生產因為其奉獻了新的形式、新的符號、新的評價等而充滿成就感；讀者的生產則因其參與了形象的建構，實現了精神的歷練而充滿超越感。文學行為就是精神生產行為。如果說物質生產是為了改造環境，那么精神生產就是為了改造自我。只有兩種生產平衡進行時，人類的生活才是和諧的。這也是文學不死的內在原因。（2）它必須遵守時代的心靈契約，否則，文學會自動與你保持距離。你在生產，但生產出的卻不是文學，最多只能算是文字產品。心靈與時代的約定就是文學評價的永恒標準。網絡文學只要滿足了這個約定，它就會走進人的心靈。如果你沒有滿足時代與心靈的約定，你不過是網絡上的一個寫手，在練習著如何生產出符合“約定”的文字產品而已。時代心靈才是文學的永久法則，也是文學永遠的評價機制。

網絡時代讓我們更加看到了文學的特質，而對文學特質的認識也將使更多的網絡寫手認真地審視自己的心靈。沒有心靈的寫作，距離文學的距離就變得無限遙遠。