朱仙鎮古版年畫中五色審美的偏色文化研究

【摘要】：河南朱仙鎮古板年畫色澤淳樸，艷麗鮮明，感染力強，是我國民間美術的代表。但是其色彩在以紅、黃、藍、白、黑這五色審美為代表的民間美術中，卻顯得與眾不同。朱仙鎮的古板年畫以綠色和紫色來代替傳統五色審美中的藍色，將藍色做以偏色處理。本文結合大眾的色彩審美情趣，歷史等方面對朱仙鎮古版年畫的偏色文化進行研究。

【關鍵詞】：朱仙鎮；古版年畫；五色審美；偏色文化

河南開封的朱仙鎮古板年畫起源于北宋都城東京汴梁（今開封），昌盛于明清，新中國成立后又得到了恢復和發展，是我國四大年畫之一。 朱仙鎮的古版年畫線條粗獷，構圖簡約，色彩艷麗，對比強烈，畫中人物造型飽滿，剛毅，嚴肅大氣，生動而無媚態，是中原民眾性格心態之寫照，是華夏民族可貴的精神圖譜。但由于中原地區深厚的傳統文化積淀和禮儀習俗的教化，使得生活在這里的百姓有著一種獨特的審美文化，從而影響著人們的色彩審美取向。從而將民間美術五色審美中的藍色偏色為綠色和紫色，使其色彩更為鮮明艷麗。

一、年畫的五色審美以及偏色文化表現

民間年畫的用色純度高，對比強烈，很少使用間色或者復色，追求喜慶、艷麗、熱烈的色彩效果。其主色（正色）青，赤、黃、白、黑，與傳統的五色相一致。所謂傳統的“五色”，依《周禮·東官繢》所論：“畫繢之事雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，東方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”五色的深層含義為金、木、水、火、土“五行”，象征生命的延續而旺盛，舉家興旺而發達。由陰陽二界，金、木、水、火、土“五行”通過年畫的白、青、黑、赤、黃“五色”，與生命對接起來。。不少民間工藝如民族服飾、剪紙、刺繡、社火紙扎、民間玩具以及宗教神袛、圖騰信仰、農祀集會和社寨家神的祭祀等，多把青、赤、黃、白、黑視為正色，賦予其神秘的宗教意識，乃是源于共同的色彩情感和審美意識。

中原地區深厚的傳統文化積淀，悠久的歷史和禮儀習俗的教化，使得生活在這里的百姓有著一種獨特的審美觀念，從而影響著人們的審美取向，開封的朱仙鎮古版年畫就將傳統的五色審美改為紅、黃、紫、綠、黑。并且崇尚使用暖色，而且古版年畫的顏色制作，非常注意中華民族的欣賞習慣，多取自純天然的植物中藥材和一些礦物質，精心炮制，工序復雜，工藝古老，由此拓印出來的年畫，色澤艷麗，永不脫色。各個年畫作坊都有藝人專門調配制作，雖然各有差異，但是炮制的原料和配方大致相同。

朱仙鎮古版年畫的紅、黃、紫、綠、黑的顏料制作都有一定的講究。木紅或者水紅色是將蘇木紅的刨花，加五倍子，生白灰，明膠調水熬成，其色如暗紅棗色，但透明，印在黑色套版上沉著厚重；槐黃色，采用開花前的黑槐樹籽制成，成為年畫中鮮艷透明的亮色調；葵紫色采用紫葵花，紫花，加五倍子，明礬熬制，其色印在畫上呈重紫色，跳躍而奪目；苦綠色采用銅塊加硫磺產生的銅銹，再加五倍子、明礬、明膠熬制而成，印在畫上呈橄欖綠，于墨色相揉，沉著穩重，古色古香；黑色則是用油煙，松煙的黑色加入細白面熬成糊狀漿糊，加蓋發酵后使用，這種黑色印出來的線條有凸起的效果，黑而發亮。純天然的配色配色方法所呈現出來的色彩，鮮艷跳躍，十分適合此地區廣大農民百姓的欣賞習慣。

二、偏色文化的成因

1大眾的色彩審美情趣

民間藝人有著豐富的用色經驗，使用色彩的時候通常會考慮到人們普遍的審美情趣和視覺習慣，滿足多數人的視覺心理需要。在色彩的表現上就世世代代流行著“畫面無正經，新鮮就中”、“紅靠黃，亮晃晃；軟靠硬色不沖”、“紫花道袍黑旋領，三個紫花一個紅”、“祥迎紫氣，瑞竭青蓮”這樣的色彩口訣。他們把紅色、紫色和黑色稱之為”硬色“，黃色和綠色稱之為”軟色“，硬色和軟色相互搭配，使得色彩和諧，而從色彩學的原理上來看，硬色的明度相近，放在一起顏色會顯得沉悶，而適當的和黃、綠這樣的軟色搭配就會有顏色上的對比，使得年畫顏色鮮明爽朗。朱仙鎮的古板年畫也十分注重色彩的冷暖搭配，紅、黃作為暖色，綠、紫作為紫色的相互配合和映襯使得顏色對比強烈，色彩沖擊力強。將五色審美中的藍色偏色處理為紫色和綠色，剛好又可以形成紅色和綠色，黃色和紫色兩對對比色，加強了大眾的視覺刺激。

朱仙鎮古版年畫之所以有這么強烈的配色需求，也是和過年分不開的。新年是喜慶吉祥的民族傳統節日，張貼年畫的目的就是為了要強化節日的喜慶氣氛，過年就應該熱熱鬧鬧的，只有通過年畫顏色的對比才能實現烘托節日的氣氛。就如常見的年畫秦瓊、敬德，在選色上就以綠色為主要顏色，在臉和袖口的地方用大量用紅色和黃色做以裝飾，這樣的一種對比關系就形成了濃烈的熱鬧的氛圍。

2、歷史因素

北宋朱仙鎮古版年畫開始興起，那時的北宋都城汴梁政治、經濟、文化都高度發達，五色審美觀也開始流行。到了北方遼國興起，戰爭頻繁，因兩國長期對峙，契丹民族的服飾用色就傳入了中原，大家爭相模仿，甚至影響到了官宦家的女流之輩。之后幾朝皇帝下禁令，官服不得使用藍色，上行下效，朱仙鎮的年畫也就不使用藍色，而且藍色屬于陰冷之色不適合出現在熱鬧的春節所要張貼的年畫里，藍色不適合烘托出春節火熱的過年氣氛，但是民間美術的五色審美中也不能不使用陰色，故畫匠用自己的聰明才智將藍色做了偏暖色的處理，或偏紅或偏黃，就有了五行色彩學的間色，將藍色偏為紫色和綠色，也就是說在年畫興起之初民間藝人就將藍色做了偏色的處理，，這樣在不違背統治者的命令的情況下既有了重色，又改變了藍色的陰冷還有能夠烘托出春節的節日氣氛來，將藍色做偏色的處理也是一舉多得的事情了。

宋代時，信奉薩滿教的三個少數民族遼、金和蒙古由于其民族信仰崇拜白，藍兩色。

到了元朝，元朝的的統治統治者有著極為的森嚴又有嚴重的等級區分，統治者下令禁止平民使用金、彩的顏色，統治者因崇尚藍色和白色，百姓為了避統治者之諱，就也敢再使用白色和藍色了。就將藍色做了偏色處理，為朱仙鎮的古版年畫中就更也不敢用藍，白兩色。

自從北宋官服不用藍色之后，南宋的統治者又下令白色為不吉之色，只能葬禮之時才能穿。寡婦穿黑色和藍色的衣服，這就使得百姓不喜藍，白兩色。而紫色長期以來都是尊貴、權力、吉祥的代表，綠色也有著“福、祿”這樣吉祥的寓意，朱仙鎮木板年畫的選色上也就更加約定俗成得習慣使用用紫、綠二色。

金人是信奉薩滿教的，又因為“信薩滿教而敬天，因敬天而重天色，因重天色而尚青，即尚藍色”，藍色在五行之中是屬木的，因為五行的原因，民間藝人也就將藍色做以偏色的處理，即紫色使以火（紅）克木（青），綠色則是“木氣衰弱”而成，為了表達自己的愛國情懷和民族氣節，在精神上也要戰勝對手。

三、總結

朱仙鎮的古版年畫在民間美術通常所使用的五色審美中的藍色做偏色處理的文化是從年畫興起之初的北宋開始的，因為一定的歷史和審美情趣的原因，使得百姓在統治者的禁令下不敢使用藍色，在古版年畫的用色上就對藍色產生了五色審美的偏色處理。雖然因為這些原因對用色有一定的限制，但是仍然沒有阻擋民間藝人的能工巧思，這也極大的豐富了民間藝人的色彩理論知識和對色彩的配色的經驗。

參考文獻：

[1]黨春直.中原民間工藝美術[M].鄭州：河南人民出版社，2006：242-244

[2]宋瑞祥.朱仙鎮年畫七日談[M].鄭州：中州古籍出版社，2006：98-99

[3]中國民間文藝家協會、河南省民間文藝家協會.開封論藝[M].北京：大眾文藝出版社，2003：112-113

[4]沈泓.朱仙鎮年畫之旅[M].北京：中國畫報出版社，2006：109

[5]周躍西.朱仙鎮木板年畫色彩表現探析——兼與周東海先生商榷[J]文藝理論與批評， 2006（6）：112 -113

作者簡介：李菁（1991.8—），女，漢族，河南開封人，河南大學2015級美術油畫專業在讀碩士研究生，研究方向：當代油畫。