口袋里的世界——淺談手機(jī)媒體時代的接受特征

媒體隨著社會的發(fā)展不斷更迭，從展開大眾傳播局面的報紙，到從延時傳播到即時傳播的廣播，又到從聲音傳播到音畫傳播的電視，再到從單向傳播到互動傳播的網(wǎng)絡(luò)，每一種媒體都開創(chuàng)了一個時代，對從作品到觀眾乃至整個社會生活都產(chǎn)生了巨大的影響。然而媒體的進(jìn)化更迭完成了嗎？不，當(dāng)今的傳播方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了互聯(lián)網(wǎng)時代剛剛降臨時的樣子——與之相比提高的不僅是帶寬與網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)達(dá)程度，遍布大街小巷的WiFi，4G尚未徹底普及而5G已經(jīng)到來——移動網(wǎng)絡(luò)帶來了全新的格局。根據(jù)中國新聞網(wǎng)的統(tǒng)計，截至2016年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.31億，其中手機(jī)網(wǎng)民達(dá)6.95億。按此計算，我國網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例為95.1%。也就是說，每一百個人中，就有95個“低頭族”。[1]大行其道的手機(jī)媒體不但兼具了前文所提及的幾乎全部優(yōu)勢，還讓固定傳播變更到了攜行傳播——一個不僅在乎接受什么、怎樣么接受，更關(guān)乎在哪接受的時代。

當(dāng)習(xí)慣于方寸之間見世界時，我們的接受也不可避免地經(jīng)歷著一場變革。

一.接受場景的公開化與私密化

在手機(jī)媒體成為主導(dǎo)之前，觀眾的接受方式往往帶有“場景化”的特征，例如電視機(jī)主要擺在客廳里，看院線電影需要去電影院坐在大幕前，即使個人計算機(jī)和寬帶的普及使我們可以坐在電腦前面進(jìn)行綜合娛樂——看電視劇、電影、動畫片、小說、工具書，聽音樂、評書、相聲、網(wǎng)絡(luò)電臺或者玩游戲——這種場景也往往集中在書房之中。

在每一種接受渠道都具備較為常見的場景搭配的同時，接受介質(zhì)也呈現(xiàn)出上文所述的一種越來越具備高度集成性的趨勢。這一切與科技的進(jìn)步是密不可分的，正如手機(jī)媒體保留了大范圍跨體裁集成性的同時也使接受的物理范圍極度擴(kuò)大——馬路上有低頭族，聚會時有手機(jī)控，吃飯時有拍照黨——室外室內(nèi)工作場所居家環(huán)境幾乎任何地方都可以成為接受的場景。于是接受的場景變得極為公開化：拿著手機(jī)傻笑的人早已見怪不怪，因為看手機(jī)而發(fā)生馬路險情的新聞也屢見不鮮。在大庭廣眾下沉溺于海量信息的人越來越多，甚至有目的的聚會也成為一群人坐下來看手機(jī)，這其中的道德或健康問題暫且不談，許多曾經(jīng)“正式”或“私密”的接受活動去掉了外殼活躍在踏足的每一個地方——有趣的是，這種走在街上寫在臉上廣而告之“我在看東西”的公開化接受場景卻是得益于手機(jī)媒體的私密化——每個人都能知道對方在看，但不能知道對方在看什么。正如電影《手機(jī)》中闡述的，手機(jī)在承載通訊的同時也灌注了我們的秘密，它能查詢，能存儲，可視范圍小只有自己能看到，即使丟失也有密碼防護(hù)——如果我們拿著本書坐在地鐵上讀也會被別人通過封面臆測審美——手機(jī)媒體對使用者來說可謂“絕對忠誠”。讀者正是藉由這種私密化的掩護(hù)，肆無忌憚地進(jìn)行公開化接受。

二.接受內(nèi)容的寬容化

手機(jī)媒體的氣候形成已有時日，從專為手機(jī)瀏覽而設(shè)置的移動版網(wǎng)頁到各種適合手機(jī)觀看的小視頻都昭示著一件事情：小小的手機(jī)已經(jīng)反過來影響作者專門提供手機(jī)媒體使用的內(nèi)容。

從兩方面來說，在傳播的大趨勢面前，它是自媒體時代的集中體現(xiàn)。自媒體社會話語空前的釋放，能滿足受眾在過去長期的傳統(tǒng)媒體約束下的自由表達(dá)欲望及某些心理或社會的需求。[2]當(dāng)每一個人都成為信息的創(chuàng)造者與傳播者時，傳統(tǒng)媒體的光環(huán)被史無前例的壓縮了，但二者的界限卻愈發(fā)明顯——傳統(tǒng)媒體依舊保持著帶有審美疲勞的專業(yè)性，而自媒體的內(nèi)容提供者要么對傳統(tǒng)媒體的即成內(nèi)容進(jìn)行加工，要么由于各種條件限制提供較為粗糙的內(nèi)容，有些時候往往還期望通過觸碰底線來吸引眼球彌補(bǔ)不足。然而這些內(nèi)容在私密瀏覽與自媒體傳播的承載下被觀眾接受著——這種接受前所未有的寬容，從來源到內(nèi)容，個人也好官方也罷，好看的看過一笑，不好看的也可以吐槽。當(dāng)同質(zhì)化的內(nèi)容定向加強(qiáng)了觀眾的審美經(jīng)驗之后，“見怪不怪”的心理讓寬容進(jìn)一步放大，并且不停地找尋新的刺激：在第二方面，現(xiàn)代文明的物質(zhì)性與技術(shù)性的本質(zhì)表現(xiàn)為文化藝術(shù)的商品化。商品價值規(guī)律與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合制造出了大量的文化消費品，文化藝術(shù)本身所具有的對人的精神價值關(guān)懷與心靈建設(shè)的功能逐漸被感官娛樂功能所替代，現(xiàn)代化的電子聲光技術(shù)作為一種“文化”極大地滿足了人的聲色欲望[3]。這與后現(xiàn)代主義的特征不謀而合：深度的消解，主體的消失。手機(jī)媒體面向的每一個對象更加精確，極高的互動性與選擇權(quán)讓新的“大眾文化”更加沉重地拜倒在手持金元的觀眾的指尖上，那么思考為刺激讓路成為了必然，與此同時，接受時間的大幅縮短，手機(jī)媒體作為一種填充式的接受渠道也使得觀眾的接受盡可能的娛樂至死，與傳統(tǒng)意義上的內(nèi)容相比，接受范圍也變的非常寬容與隨意。

三.接受時間的短縮化

手機(jī)媒體成為當(dāng)今熱點并不是一個偶然。處在這個時代的人們——從學(xué)生到職員，可以說在退休之前——被高速的社會生活裹挾著，就像繁忙準(zhǔn)時的地鐵一樣奔襲，從家到學(xué)校或?qū)懽謽牵鐣?jié)奏的加快促成用戶的時間碎片化，碎片化的時間帶來碎片化的審美接受，大量短小精悍的內(nèi)容像俄羅斯方塊一樣填補(bǔ)了一塊塊碎片間的縫隙。無論是碎片化催生了“微”家族，還是“微”家族因為碎片化一蹴而就。碎片化時代要對內(nèi)容提出兩個最明確的要求：短，精彩。不短則沒時間去看。[4]課間、忙里偷閑、交通工具上，手機(jī)自然成為了片刻放松的最佳選擇，如前文所述，它高度集成又足夠私密。每天的接受總時長不算太短，但每一段接受很短并且被硬性限制了。看一部電影是不可能的，電視劇一集也不夠。看個短視頻，參與一下微博上的熱門話題，翻一張長圖畫完的漫畫等等都是普遍而合適的休閑方式。單次接受時間相較之前大大縮短，這種縮短也帶著必然性——無奈中緩解疲勞與壓力。

從另一個角度來說，手機(jī)媒體嬌小的身軀并不適合長時間的審美活動。不方便固定、觀看體驗不佳、肢體疲勞等都是常見問題，而這也正是手機(jī)作為功能性、娛樂性、易用性等集大成者需要妥協(xié)的中間點。所以短縮化的接受時間也成為了手機(jī)媒體自身的硬性要求。

綜上所述，手機(jī)媒體比“網(wǎng)絡(luò)時代”更加貼近每一個人，攜行傳播讓大眾的參與度達(dá)到了前所未有的深度與廣度，觀眾時代性的審美正是全新接受特征的體現(xiàn)，這些特征對作品的創(chuàng)作與傳播也產(chǎn)生了時代性的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國新聞網(wǎng).中國半數(shù)人口成為“低頭族”他們都在看什么！[EB/OL].http：//finance.sina.com.cn/roll/2017-01-22/doc-ifxzutkf2303837.shtml，2017-01-22.

[2]余晶晶.自媒體語境下微文化現(xiàn)象的美學(xué)探析[D].江西：江西師范大學(xué)，2016：10.

[3]張德祥.現(xiàn)代化與精神境遇[M]，廣西：廣西教育出版社，1999：233.

[4]李牧乘.低成本微電影的數(shù)字視覺效果研究[D].云南：昆明理工大學(xué)，2015：29-30.