淺析電影《喊山》的編劇藝術(shù)

【摘要】：電影《喊山》的成功不在于電影技術(shù)的運(yùn)用，反而在于劇本對于人性的回歸、啞姑的苦難命運(yùn)、臘宏的暴力、韓沖的善良，以及質(zhì)樸的愛情等方面的完美呈現(xiàn)上。

【關(guān)鍵詞】：喊山；人性；編劇藝術(shù)；

高爾基說過，文學(xué)就是“人學(xué)”，敘事性作品最終目的大都是為了塑造鮮明生動的人物形象表達(dá)人物特殊的情感訴求。

一、小人物的特殊命運(yùn)

戲劇和小說都一樣，都需要塑造生動鮮明的人物形象，而人物形象最重要的當(dāng)屬人物的性格。一個人物的成功往往便是性格的成功，所以塑造成功的人物，人物性格刻畫是首要的。《喊山》的主要人物是韓沖和啞巴，兩個人物都是普通的小人物，卻因?yàn)閯∽髡叩陌才艙碛辛颂厥獾拿\(yùn)，引發(fā)了后面一系列的故事。

女主角紅霞從小被人販子拐賣給魔鬼一般的丈夫，在長達(dá)十年的時間里一直遭受著非人的虐待。所以她一直以一種失語的狀態(tài)存在著，電影版的紅霞甚至沒有一句臺詞。可是沒有人知道她其實(shí)會說話，近十年的時間里她就像一具行尸走肉，過著生不如死的生活。

臘宏死后，在跟韓沖的接觸之中，紅霞那被壓抑?jǐn)?shù)十年之久的人性漸漸地復(fù)蘇了。“喊山”后體會到幸福的她，“看著韓沖心里有著熱愛他的感覺”。其實(shí)，愛情的種子早在韓沖給他們房住，給他們地種，給女兒大粉漿餅子吃，臘宏打她韓沖走進(jìn)屋子里來勸“沖著女人抬手算什么男人”等細(xì)節(jié)里就已經(jīng)萌芽；在與韓沖的若即若離的相處中漸次發(fā)展；在韓沖給紅霞半張蠶種，說她愛干凈時，愛情持續(xù)升溫。

勞遜說：“高潮不一定是最喧鬧的一刻，但是最富有意義的一刻，所以也是最緊張的一刻。”在看到韓沖被警察帶走的那一刻，紅霞的心里發(fā)生了質(zhì)的變化，為了守護(hù)自己的“愛人”，她在警察再一次回到村里勘察案發(fā)現(xiàn)場時，舉了“自白書”站在那里，她由一個懦弱的甚至不敢出門的啞巴變成了一個敢愛并勇敢守護(hù)自己愛人的健全人格的女人。面對危機(jī)，人物的行動、性格、意志、心理都會有最本真的表現(xiàn)。從這個意義上來說，事件和危機(jī)在塑造人物方面有共同的意義。紅霞在韓沖被抓的事件發(fā)生之時的出于最本心的表現(xiàn)使她的人物形象立體起來。

影片通過故事的進(jìn)展，演繹著人物的心理，發(fā)展著人物的性格，最終別具特色地完成了人物性格的塑造。王安憶對自然人性的向往曾有過這樣的話語：“他們自然的人性，成為我們審美眼光溫柔注視的對象，我們稱頌這種簡單的美德”。

二、內(nèi)化的戲劇沖突

小說是漸變的藝術(shù)，影視劇是激變的藝術(shù)。《喊山》是由小說改編成的電影。而影視劇和小說在塑造人物手段上還是有很大區(qū)別的，它與小說最大的區(qū)別是不能運(yùn)用描寫，也不能有過多借助于別人敘述，并且人物的風(fēng)貌最主要靠人物的動作、語言來加以展示。情節(jié)是人物命運(yùn)的歷史。

故事的好看當(dāng)然還得有激烈的沖突，作者設(shè)置的對立因素還是很多：善與惡、生與死、“喊”與“啞”——這些對立構(gòu)成的沖突，推動了情節(jié)故事的發(fā)展。但劇本的高明之處在于它一直在用心地淡化外在沖突，把真正的沖突轉(zhuǎn)向人物內(nèi)心，通過人物內(nèi)心沖突的化解最后將所有這些因素化對立為圓融，而化解的原因和方法都在于深埋人心底的那份無法隱藏的真實(shí)情感表現(xiàn)。

男主韓沖只是個普通的男人，他未婚又與寡婦琴花有染，毫不避諱的跟她通過喊山傳情；臘宏來到山上以后，他卻毫無條件地讓出石板屋，給啞巴的女兒粉漿餅子；不小心炸死臘宏以后，他雖主動承擔(dān)事故責(zé)任，抬出自己爹的棺材埋臘宏，幫啞巴收糧食，開始卻只是想盡快擺脫這個麻煩。隨著跟啞巴的接觸，他從開始認(rèn)為啞巴母女仨是麻煩照顧她們到最后發(fā)自內(nèi)心愿意永遠(yuǎn)照顧啞巴，這充分表現(xiàn)出了故事前后韓沖的內(nèi)心沖突。

而啞巴是一個屢遭不幸，卻始終單純善良的女性，她在被禁錮的屋子里以天然的母性呵護(hù)一個與自己根本無關(guān)的生命，丈夫臘宏死后她不要韓沖賠償，對于不幸的命運(yùn)，開始的她更多的是麻木與忍受，她的笑很容易被人誤解成“傻”，而“傻”是因?yàn)樗龥]有世俗的心機(jī)，在小說中她唯一的心機(jī)是看上了善良老實(shí)的韓沖，“希望他管她們母女仨”。臘宏死后她才開始了人性的覺醒，臘宏的死和韓沖的被抓是促進(jìn)她心靈覺醒的兩次重要的飛躍。臘宏的死使她擺脫了行尸走肉般的生活，韓沖的照顧使她的心靈開始復(fù)蘇，開始感受到愛情，而最后韓沖的被抓，使她的人物性格真正豐富起來，并勇敢的站出來守護(hù)自己的愛人。整個故事線其實(shí)也可以說是啞巴內(nèi)心的變化。

三、主題意蘊(yùn)：樸素生命的訴求

在現(xiàn)實(shí)主義戲劇中，包括現(xiàn)代戲劇都非常強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)社會的思考，強(qiáng)調(diào)對人類今天普遍的一種生存狀態(tài)、生存環(huán)境的反思。而這種反思讓藝術(shù)家們常常對現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生強(qiáng)烈的悲劇情緒，因?yàn)樗麄兩羁痰馗惺艿饺祟愃幍默F(xiàn)實(shí)社會與人類所追尋的理想社會、完美社會實(shí)在有太大的差距，而且這種差距似乎是永遠(yuǎn)無法消除的。

《喊山》的劇本中，曾先后三次表現(xiàn)到“喊山”。第一次是故事開始岸山坪的韓沖和甲寨的琴花隔著山頭“喊山”；第二次是在臘宏死后，紅霞第一次大著膽子出門，走上山坡，來到埋著臘宏的地壟上，哭夠了對著墳堆喊；第三次是夜里，紅霞突然聽到對面甲寨上有人篩了銅鑼“喊山”，于是也勇敢地走出了房門，拿著新洋瓷臉盆和鐵疙瘩火柱，開始沖著那重疊的大山“狂喊”。

雖然三次“喊山”都各有其被觸發(fā)的緣由，但它們似乎又有著一個共同的特點(diǎn)：那就是對樸素生命的訴求。

韓沖和琴花的“喊山”不僅喊出了“平常說話面對不上面要喊，喊比走要快。

一個在對面喊，一個在這面答”這樣一種通過隔山相喊相應(yīng)來進(jìn)行人際交流和排遣寂寞的風(fēng)俗，而且喊出了山里人最原始，最樸素的生命訴求。

而此后紅霞的兩次“喊山”則把這種訴求推向極致。在紅霞的第一次“喊山”

中，紅霞“繞著墳堆走了好幾圈，用腳踢著墳上的土，嘴里喃喃著一串兒話”，然后坐到地壟上哭，“哭夠了對著墳堆喊”，“她邊喊邊大把抓了土和石塊砸墳頭，她要砸出墳頭下的人問問他，是誰讓她這么無聲無息地活著”。她終于從近十年的麻木忍耐中逃離，盡管這種逃離并不是由于自己主觀意識上的爭取；她開始渴望正常的人生，盡管這只是一個最基本最樸素的生命的訴求。

作者始終強(qiáng)調(diào)生命的可貴和生命的價(jià)值，不管人物性格是善是惡，命運(yùn)是生是死，作者都沒有做任何抽象化、絕對化的處理，反而更加注重人物的真實(shí)性情和情理上的交融。

影片主要描寫的是邊緣農(nóng)村的邊緣人物，隔山偷情、炸獾傷人、命案私了、誘拐少女、買妻逼婚、暴力殺妻、避禍遠(yuǎn)遷……這一系列邊緣事件看似傳奇，但在作者平實(shí)而又靈動的敘事下，又無不是鄉(xiāng)村民間生活的真實(shí)影像。作者之所以不避俚俗用最接近鄉(xiāng)村的真實(shí)語言寫鄉(xiāng)村邊緣人物，因?yàn)樗龢O力想要傳達(dá)的正是真實(shí)存在的社會生活原態(tài)。鞭撻了殘酷、愚昧和卑賤的人性，表現(xiàn)了對暴力和專制下不幸生命的同情和關(guān)注；更以獨(dú)特的角度宣告了生命對自由和幸福的渴盼。

《喊山》的劇本樸實(shí)中又極具張力，韓沖與紅霞的溫暖愛情，不公世界的冷酷無情，兩相對比，將小人物的無奈和堅(jiān)韌刻畫得細(xì)致入微。通過對社會現(xiàn)實(shí)問題的揭露，真實(shí)的再現(xiàn)了人性的復(fù)雜。惡人有溫暖的一面，正義的人性中也會有弱點(diǎn)。

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作者簡介：牛偉娜（1990—），女，漢族，河南太康人，在校研究生，單位：云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院戲劇影視編劇專業(yè)，研究方向：影視編劇。