壯族三月三民族盛會，唱響八桂

武鳴·三月三盛會

三月三源于中國古代的“上巳節(jié)”（古時以農歷三月上旬巳日為“上巳”，又稱“修禊節(jié)”），是周代華夏族民間“祓禍祈福”的節(jié)日。上巳節(jié)最初的意義就是以巫術信仰為依托舉行的乞婚配、求生育習俗活動，后演變?yōu)橹袊爬系哪信鄳俚母韫?jié)。漢代，三月“上巳”被確定為節(jié)日。

魏以后，將上巳正式定為夏歷三月初三日，即春禊，作為每年歲時的重要節(jié)令。到晉朝時，上巳修禊已演變?yōu)榇河翁で嗪退呇顼嫷膴蕵沸怨?jié)日。宋元時，上巳節(jié)春游踏青逐步讓位于清明節(jié)，流禊游戲已不限于“三月三”。

廣西的“三月三”，有的地方又稱“三月三歌節(jié)”，是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)；有的地方則是祭祖掃墓、搶花炮、拋繡球等，別樣的風采，各有來歷與不同的習俗。

田陽·“布洛陀”祭祀

祭拜始祖，壯族文化之根

“三月三”是壯民族最盛大的節(jié)日，在壯族人民心目中的地位比春節(jié)還重要。每年農歷三月三日前后，壯民族祭掃先祖，對歌傳情，朝拜始祖的日子時間約持續(xù)1周左右。

“布洛陀”是壯語譯音，它是壯族先民神話人物，是壯民族始祖，是創(chuàng)世神、道德神，其功績主要是開創(chuàng)天地、創(chuàng)造萬物、安排秩序、制定倫理等。

作為布洛陀文化發(fā)源地，每年“三月三”期間，廣西百色市田陽縣以歷史文化和山水資源為依托，注重傳統(tǒng)民族文化的傳承與創(chuàng)新，著力將布洛陀文化旅游節(jié)打造成文化交流融合、山水游和文化游交相輝映、游客激情狂歡的盛大節(jié)日，精心安排各種豐富多彩的活動。

2006年，布洛陀口傳史詩被國務院公布為第一批國家非物質文化遺產。田陽縣敢壯山是紀念珠江流域原住民族人文始祖布洛陀的圣地，是展示以布洛陀文化為核心的壯族原生態(tài)文化基地，是探索珠江流域文明起源的園地。布洛陀文化不僅影響珠江流域，還波及東南亞的泰國、馬來西亞等國家。2005年，該景區(qū)被評為廣西首批民族風情旅游示范點，2012年又被列入中國第一條世界級養(yǎng)生旅游線路必游景點。

每年的農歷三月三日，在南寧市上林縣塘紅鄉(xiāng)石門村，還會舉行龍母節(jié)及其相關系列活動。活動中人們舞獅相慶，跳起腰鼓舞，競起山歌賽；又是“上刀山”又是“下火海”，熱鬧非凡。這一天，人們祭祀龍母和龍子，通過這些活動弘揚了龍母的善良、慈祥、博愛以及龍子“特掘”知恩圖報、孝敬父母的高尚品德。

情歌對唱，充滿迷人音韻

農歷三月三日是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(jié)（歌舞節(jié)）。

“歌圩”是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌；有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因為過去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里，所以巖洞是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。

“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞，說明壯族歌圩節(jié)的起源，和歌仙劉三姐有著密切的關系。

據記載，歌圩節(jié)已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌會十分盛行。到了清代，形成了數百人以至數千人聚唱的大規(guī)模“歌圩”。

在壯鄉(xiāng)南寧市武鳴區(qū)，每到歌圩期間，青年男女便穿上節(jié)日的盛裝，云集山頭曠野或竹林草坡即興對唱，相互盤答，歌聲此起彼伏。在歌圩中，勤勞智慧的壯族人，創(chuàng)造了豐富多彩的山歌，使這一傳統(tǒng)的民族節(jié)日充滿了迷人的音韻。

在廣西柳州市融安縣，山歌比賽是每年“三月三”的重頭戲。在2016年的“三月三”，融安縣板欖鎮(zhèn)舉行了主題為“‘愛我家園·美麗板欖’三月三傳承民族文化”的山歌節(jié)，邀請附近桂林市、永福縣、羅城縣、融水縣等市、縣8名知名“山歌王”，一展山歌風采，吸引了眾多觀眾前來觀看。

精美繡球，純潔愛情的象征

歌圩的繡球是姑娘們在節(jié)前趕制的工藝品，制作的工藝都很精巧，個個都是絲織工藝品：12片花瓣連結成一個圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個月份，上面繡有當月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛情。

傳說在靖西縣舊州古鎮(zhèn)，貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀在一次趕圩時，被鎮(zhèn)上一個惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，誓死不從。惡少賄賂官府，將阿弟判了死刑并關進地牢，等待秋后問斬。阿秀哭瞎了雙眼后，開始為阿弟縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上。經過九九八十一天，繡球做好了。

阿秀用變賣了手飾的錢和家中的積蓄，買通了獄卒，探望已被折磨得骨瘦如柴的阿弟，阿秀從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時，奇跡出現(xiàn)了，只見靈光一閃，他們就失去了意識，等到他們醒來時，已躺在遠離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。后來，阿秀和阿弟結婚了，生了一兒一女，靠著自已勤勞的雙手，過上了幸福的生活。

打扁擔，寄托豐收的祈望

打扁擔是自娛自樂的傳統(tǒng)活動，每一個壯家人都是這項活動的參與者，婦女的動作輕巧優(yōu)美，男子的動作剛勁有力，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。

打扁擔的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數。表演者手拿扁擔，圍在長凳或舂米槽旁，有節(jié)奏地時而敲打板凳，時而互相撞擊扁擔。扁擔在手中運用自如，或正面、或反面、或側面敲打，發(fā)出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成了節(jié)奏明快、起伏有致的韻律。在扁擔不斷相擊中，表演者不停地穿花轉動，使人眼花繚亂。在聲聲扁擔撞擊聲中他們技巧嫻熟地完成了各種動作。

打銅鼓，壯族文化的象征

銅鼓是壯族最具代表性的文物，它不僅是權力和地位的象征，也曾是傳遞戰(zhàn)爭信號、陪葬和祭祖驅邪的器物。壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節(jié)日，都有打銅鼓、唱山歌的習慣，銅鼓文化已經成為壯族生活中的重要組成部分。

目前在壯族地區(qū)依然流傳著銅鼓舞，表演時，他們一般是將4面銅鼓掛在村前的大榕樹上，由4個小伙子敲擊，作為伴奏；前面置一個大銅鼓，由一位老鼓手雙手持棍敲擊，他是舞蹈的主要表演者。他邊敲鼓，邊舞蹈，有正面打、抬腿打、轉身打、翻身打等各種擊鼓動作，節(jié)奏由慢到快，反復變化，舞姿靈活敏捷。另有兩個小伙，一個左肩扛竹筒，右手持竹棍邊敲竹筒邊舞，另一個拿雨帽為擊鼓者扇涼，邊扇邊舞，3人彼此穿插跳躍，配合自然協(xié)調，場面熱烈，情緒歡騰。

搶花炮，東方橄欖球

在農歷三月三日以及秋收之后，廣西一些少數民族地區(qū)會在民間自發(fā)地組織搶花炮運動。男女老少都會穿上節(jié)日盛裝，天剛亮就爭先恐后地奔向活動場所，搶得花炮的人被認為來年最有福氣，也最受姑娘青睞。

參與搶花炮的每支隊有8人，隊員通過突破、擋人、變向、快沖等方式沖進對方炮臺，將花炮放入算得分。規(guī)則類似于西方的橄欖球運動，故被稱為“東方橄欖球”。傳統(tǒng)的“花炮”是一個鐵制圓環(huán)，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場地通常設在河岸或山坡上，不限人數，也不分隊數，每炮必搶，三炮結束。

壯鄉(xiāng)的搶花炮是壯族的傳統(tǒng)體育項目之一，因對抗激烈深受壯族群眾的喜愛。2016年的“三月三”，融安縣板欖鎮(zhèn)傳承民族文化山歌節(jié)“搶花炮”，上百名青年赤膊上陣，爭搶“發(fā)財炮”、“添丁炮”、“如意炮”三個具有美好寓意的花炮，吸引了眾多游客前來觀看。

節(jié)前家家準備五色糯米飯和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤，用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯米飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的；也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。

壯人也愛楓葉，認為楓葉能“除邪驅鬼”，給人帶來吉利和平安。所以，農歷三月三做五色飯的時候，家家戶戶門口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以求驅邪保平安。

碰彩蛋

彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運氣”的意頭。