淺議中學(xué)語(yǔ)文審美教育之意義和方法

【摘要】：教育部出臺(tái)的新課程標(biāo)準(zhǔn)要求提高學(xué)生的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，“審美興趣”。審美教育應(yīng)該貫穿語(yǔ)文教學(xué)始終，然而，我國(guó)中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育只停留在口號(hào)的層面上。本文旨在討論中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的意義和方法。

【關(guān)鍵詞】：中學(xué)語(yǔ)文；審美教育；意義；方法

素質(zhì)教育作為我國(guó)教育改革的重要方針，已提出了多年，但由于多方面的因素，素質(zhì)教育落實(shí)的不甚理想。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師一方面需要貫徹素質(zhì)教育方針，一方面也得面對(duì)應(yīng)試教育的壓力，導(dǎo)致中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)陷入了“戴著腳鐐跳舞”的尷尬境地，甚至變得程式化。在多數(shù)語(yǔ)文課堂上，老師講課的內(nèi)容多以教授知識(shí)為主，內(nèi)容分析也貪多求全，往往把原本人文性、趣味性很豐富的文章“肢解”得七零八落，講解分析煩瑣不堪，語(yǔ)文課堂變成為知識(shí)、技能的訓(xùn)練，老師自己根本無(wú)暇顧及文章美的因素，也不會(huì)給學(xué)生留有空間、時(shí)間去體味文章的美感，更談不上對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育和人生關(guān)懷，致使語(yǔ)文課堂枯燥、乏味，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文毫無(wú)興趣可言。改變上述語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的一劑良方是語(yǔ)文教師需懂得在語(yǔ)文教學(xué)中滲透審美教育。

從歷史角度看來(lái)，審美教育并不是新近西洋的舶來(lái)物，早在2000多年前，我國(guó)著名的思想家和教育家孔子就十分重視對(duì)“禮”、“樂(lè)”的學(xué)習(xí)，“樂(lè)”實(shí)質(zhì)上就是審美教育。孔子把“樂(lè)”同規(guī)范社會(huì)制度及倫理觀念的“理”相提并論，并且置于學(xué)校教育科目“六藝”（“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”）的前列。孔子雖然沒(méi)有明確提出審美教育的概念，卻自覺(jué)地把美育列為他所開(kāi)創(chuàng)的教育的一個(gè)重要方面。在西方，第一次明確提出美育概念，并賦予美育以解放人性的意義的是十八、十九世紀(jì)之交的詩(shī)人席勒。他1793年在其美學(xué)著作《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中首次提出“審美教育”的概念，并從哲學(xué)、歷史和現(xiàn)實(shí)等方面對(duì)美術(shù)和藝術(shù)的教育功能、性質(zhì)、地位等一系列重要問(wèn)題進(jìn)行了相當(dāng)全面、系統(tǒng)的理論闡述，為美育學(xué)科的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美育理論被引入我國(guó)。我國(guó)著名學(xué)者王國(guó)維、蔡元培等都曾積極傳播西方美育思想。

1906年，王國(guó)維在《論教育之宗旨》中指出：“完全之人物不可以不具備真善美之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起，教育之事亦分為三部：智育、德育（即意志）、美育（即情育）是也。”[1]蔡元培則不僅在理論上對(duì)美育進(jìn)行了全面、系統(tǒng)地探討，而且還積極付諸實(shí)踐。他認(rèn)為，美育就是將美學(xué)理論貫穿于教育之中，以陶養(yǎng)學(xué)生感情為目的。1912年，當(dāng)他出任民國(guó)政府第一任教育總長(zhǎng)時(shí)，就著手教育改革，把美育規(guī)定為教育方針的內(nèi)容之一。此外他還創(chuàng)辦音樂(lè)、美術(shù)的專門學(xué)校，開(kāi)設(shè)美學(xué)課程，聘請(qǐng)教師，甚至親自授課等。1917年，蔡元陪出任北大校長(zhǎng)時(shí)，又在當(dāng)時(shí)新形勢(shì)的推動(dòng)下，響亮地提出了“以美育代宗教”的主張，鮮明地顯示了他的美育思想的民主主義色彩。現(xiàn)代著名語(yǔ)文教育家葉圣陶先生早就指出，進(jìn)行美感（即審美）教學(xué)，培植學(xué)生的審美能力，是“語(yǔ)文教學(xué)懸著的明晰目標(biāo)”[2]。并且強(qiáng)調(diào)說(shuō)明，學(xué)生具有了審美的本領(lǐng)，不僅給學(xué)生一點(diǎn)賞美的興趣，并將擴(kuò)大學(xué)生的眼光，充實(shí)學(xué)生的思想、情感、意志往更深更高的方面發(fā)展。葉圣陶還曾把語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)語(yǔ)文的鑒賞（審美實(shí)踐）比作采礦，“你不動(dòng)手，自然一無(wú)所得，只要你動(dòng)手去采，隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石。”[3]這就更加形象地說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)與審美教育有著不解之緣，審美教學(xué)不僅是語(yǔ)文教育所不可忽視的目標(biāo)之一，而且加強(qiáng)審美教學(xué)有助

于提高語(yǔ)文教育質(zhì)量，深化語(yǔ)文教育效果。

從語(yǔ)文課程改革方面方面看來(lái)，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，……語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”在新課程標(biāo)中，還加強(qiáng)了“情感態(tài)度和價(jià)值觀”這一重要維度，也就是說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，注重熏陶感染，潛移默化，把“情感態(tài)度與價(jià)值觀”要求滲透在教學(xué)過(guò)程中。同時(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)還注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，由此可見(jiàn)，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)審美教育的重視，及其在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。

從學(xué)生個(gè)人發(fā)展方面來(lái)丫就，美學(xué)也有著其重要的意義。中學(xué)生正值豆蔻年華，世界觀和價(jià)值觀尚在形成之中，他們感情豐富，有追求美的強(qiáng)烈愿望。如果用一些美好的事物影響、激勵(lì)他們，特別是在教學(xué)中挖掘一些好的典型來(lái)感染、教育他們，他們的道德情操就一定會(huì)在潛移默化中得到升華。這個(gè)時(shí)候就有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨別真?zhèn)巍⑹欠恰⒚莱蟮慕逃椭麄儤?shù)立起正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)他們美好的和健康的審美觀，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展，使他們自覺(jué)地按照美的規(guī)律去創(chuàng)造美好的生活，從而為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，為他們以后走向社會(huì)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人都是非常重要的。

總之，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，從歷史發(fā)展來(lái)看，是必要的。從現(xiàn)實(shí)發(fā)展的角度來(lái)講，又是十分重要的。實(shí)踐也已證明：中學(xué)語(yǔ)文審美教育，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣，從而深化語(yǔ)文教學(xué)效果，提高語(yǔ)文教育質(zhì)量；還有利于塑造學(xué)生美的心靈，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣，并逐步形成良好的個(gè)性和健康的人格，進(jìn)而提高學(xué)生的審美能力及創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高及各方面全面和諧發(fā)展的作用，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。

那么，如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育，筆者認(rèn)為教師需要先挖掘語(yǔ)文教材中的審美因素。主要包括：

1教材文章內(nèi)容中的美：教材是語(yǔ)文教學(xué)的唯一依據(jù)。語(yǔ)文教材是語(yǔ)文課程的核心，它根據(jù)社會(huì)要求、學(xué)生特點(diǎn)和文化傳遞的原理來(lái)編寫(xiě)，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程掌握母語(yǔ)的文體，也是教師教學(xué)的文本，它代表一個(gè)國(guó)家母語(yǔ)教育水平。因此，語(yǔ)文從教者必須善于挖掘教材中的各種審美因素，從課文自身挖掘出自然美、藝術(shù)美和科學(xué)美，從創(chuàng)作主題挖掘出思想美、情感美和趣味美，從而感受到作家深邃的思想、濃郁的情感和高雅的趣味，觸摸那顆充盈著美的因素的作家心靈。

2教材語(yǔ)言形式中的美：教師在深入挖掘語(yǔ)文教材中富含的自然美、社會(huì)美等美的元素的同時(shí)，還要密切關(guān)注文學(xué)作品本身具有的語(yǔ)言的形式美感。漢語(yǔ)富含形式美，主要表現(xiàn)在通過(guò)四聲、停頓、用韻和音調(diào)等的不同，產(chǎn)生不同的語(yǔ)言節(jié)奏，表達(dá)作者不同的情緒，并感染讀者。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不像其他學(xué)科，僅把教學(xué)語(yǔ)言單純地作為教學(xué)交際的手段，作為傳道授業(yè)的工具，而是將其作為自己教學(xué)的內(nèi)容。因此語(yǔ)文教師要用富于美感的語(yǔ)言將教材中美的語(yǔ)言傳達(dá)給學(xué)生。

3教學(xué)實(shí)例展示美：中學(xué)語(yǔ)文教材里，收錄了很多經(jīng)典文章，具有很高的審美性。學(xué)生如若能在老師的帶領(lǐng)下，充分感受到文章中無(wú)盡的美，則教學(xué)效果會(huì)事半功倍。教師在上課的方式上，應(yīng)當(dāng)做到與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)中利用各種多媒體手段。給學(xué)生美的熏陶。

“有健康的教育，有審視力的教育，有道德的教育，也有趣味和美的教育，最后一種教育的意圖是，在盡可能的和諧之中培養(yǎng)我們的感性和精神的整體”[4]語(yǔ)文教學(xué)美育的使命就是要把知識(shí)和道德、自然世界和精神世界、純粹理論和實(shí)踐理性真正統(tǒng)一起來(lái)。

注釋：

[1]王國(guó)維.論教育之宗旨[M]∥中國(guó)近現(xiàn)代美育論文集.上海：上海教育出版社，1999.

[2]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

[3]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

[4]席勒.審美教育書(shū)簡(jiǎn)[M].上海：上海人民出版社，2003：163.