雜談——朱維錚教授的《中國(guó)史學(xué)史講義稿》

【摘要】：中國(guó)史學(xué)史，何謂史學(xué)？史學(xué)就是研究人類社會(huì)發(fā)展的具體過程及其規(guī)律性的學(xué)問。而梁?jiǎn)⒊壬苍f：“史者何？記述人類社會(huì)賡續(xù)活動(dòng)之體相，校其總成績(jī)，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動(dòng)之資鑒者也。其專述中國(guó)先民之活動(dòng)，供現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民之資鑒者，則曰中國(guó)史。”中國(guó)史學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。它不僅在中華文化的發(fā)展中具有偉大的意義，而且在世界文化的發(fā)展中也具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)史學(xué)史；梁?jiǎn)⒊皇穼W(xué)研究

看到題目，單從字面上的字就能看出他的著作都與中國(guó)史學(xué)有關(guān)。《中國(guó)史學(xué)史講義稿》原是上海復(fù)旦大學(xué)的教授朱維錚先生的上課講義稿。而這本書，是其學(xué)生廖梅和姜鵬在朱教授故去后整理而成。關(guān)于作者，也許他沒有像梁?jiǎn)⒊壬菢拥氖穼W(xué)家“人人皆知”，但是，朱維錚教授在中國(guó)史學(xué)史的研究依舊給后人留下了濃墨重彩的一筆。朱維鋒，現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家，他和梁?jiǎn)⒊兄把夑P(guān)系”，兩位生活在不同的社會(huì)時(shí)期，但是如果從學(xué)術(shù)史脈絡(luò)說，朱維錚是晚清經(jīng)學(xué)大師孫詒讓再傳弟子，也是章太炎、梁?jiǎn)⒊㈥愐W(xué)術(shù)傳人。也就不難理解在《中國(guó)史學(xué)史講義稿》中可以看到梁?jiǎn)⒊囊恍┯^點(diǎn)。

朱先生在其1979年制定的中國(guó)史學(xué)史教學(xué)大綱就曾說明：“中國(guó)史學(xué)史這門課的設(shè)置，便是為了幫助歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生，對(duì)于中國(guó)史學(xué)的發(fā)展過程，有個(gè)簡(jiǎn)單而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。對(duì)于少數(shù)有志與從事中國(guó)史學(xué)遺產(chǎn)研究的學(xué)生，則起到了引導(dǎo)入門的作用。”這就是朱先生上這門課的目的，也是讓讀者看完這本書而解決的一個(gè)問題，讓我們知道中國(guó)史的發(fā)生、發(fā)展和演變的過程。中國(guó)史學(xué)史，何謂史學(xué)？史學(xué)就是研究人類社會(huì)發(fā)展的具體過程及其規(guī)律性的學(xué)問。而梁?jiǎn)⒊壬苍f：“史者何？記述人類社會(huì)賡續(xù)活動(dòng)之體相，校其總成績(jī)，求得其因果關(guān)系，以為現(xiàn)代一般人活動(dòng)之資鑒者也。其專述中國(guó)先民之活動(dòng)，供現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民之資鑒者，則曰中國(guó)史。”中國(guó)史學(xué)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。它不僅在中華文化的發(fā)展中具有偉大的意義，而且在世界文化的發(fā)展中也具有重要的意義。朱教授講中國(guó)史學(xué)史，他側(cè)重考察史著、體裁、史學(xué)意識(shí)與社會(huì)存在和統(tǒng)治思想的關(guān)系，從社會(huì)存在的各個(gè)方面，尤其是從經(jīng)學(xué)史、思想史和文化史的角度來關(guān)照中國(guó)史學(xué)史，著重揭示意識(shí)形態(tài)對(duì)史學(xué)編纂形式和歷史觀念的影響。一本書就好像一個(gè)故事，而這本書就好像從來沒有聽過的新故事，你會(huì)充滿著好奇心，我想，閱讀它就是被這個(gè)新故事吸引所開始的。

中國(guó)現(xiàn)存最早的一部史書著作當(dāng)屬《春秋》，他也是中國(guó)最早的一部編年史史書。除了編年史，以后的幾千年間相繼出現(xiàn)了很多新的編寫歷史的方式，比如：斷代史、國(guó)別史等等。中國(guó)歷史的編纂形式多樣，也能體現(xiàn)出我國(guó)古人的智慧，也是我們中華的上千年來的文明的體現(xiàn)。而中國(guó)的編纂史將告訴你，我們的先輩處理“歷史怎么寫”的故事。從殷周青銅器銘文的產(chǎn)生和最早的歷史檔案的發(fā)現(xiàn)，到出現(xiàn)了第一部編年史《春秋》，此后的各種史書曾出不窮，令人眼花繚亂。百花爭(zhēng)鳴、百家齊放，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)和政治的復(fù)雜變化，也引起了思想界的活躍，關(guān)于諸子百家的代表莊子、孔子、韓非子等等。每一個(gè)大家都對(duì)歷史的本質(zhì)提出了自己的見解。無論是老子的矛盾論、孔子的定數(shù)論，還是孟軻的循環(huán)輪或者韓非子的權(quán)利論等等，他們對(duì)史學(xué)的影響是不容忽視的。自此，中國(guó)史學(xué)興起，史學(xué)的興起，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)上，初步完成從神的歷史到歷史是人的活動(dòng)這一認(rèn)識(shí)過程，出現(xiàn)了多種體裁的歷史撰述。而每一家每一派都出現(xiàn)了自己的著作，《周禮》、《春秋》、《國(guó)語》等等。而這些著作，也成為了后代史學(xué)家編纂史書的范例，是中國(guó)古代史學(xué)的發(fā)展的一個(gè)重要的里程碑。

我們可以認(rèn)為，史學(xué)家關(guān)于史學(xué)的功能信念，反應(yīng)了中國(guó)史學(xué)的精神本質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。司馬遷因?yàn)楦抑泵媾u(píng)帝王而獲罪，迫使許多史官不敢說實(shí)話，這就形成了所謂的官方史學(xué)，史官們寫什么怎么寫都要經(jīng)過帝王的審核或者奉承達(dá)觀權(quán)貴，這就會(huì)造成史實(shí)失實(shí)，從而喪失史書的價(jià)值。通過司馬遷的例子，關(guān)于史家史官引起了我們的思考，“史家的個(gè)人角色是什么？史家的社會(huì)責(zé)任是什么？”這都引起了我們的思考，史官必須對(duì)當(dāng)時(shí)所發(fā)生的事情及時(shí)記載，另一方面也對(duì)各級(jí)貴族進(jìn)行了約束。但是史家的角色隨著歷史的進(jìn)步而改變了原始的初衷，司馬遷因?yàn)橹泵媾u(píng)統(tǒng)治者而獲罪，以后很多“史官”都變成了統(tǒng)治者的“史官”，而不是人民的“史官”。“作為一名史官，史家的社會(huì)責(zé)任重大于天。史家的角色意識(shí)與社會(huì)責(zé)任，無疑要影響中國(guó)史學(xué)的面貌，在很大程度上決定著它所發(fā)展的趨向”。正因如此，司馬遷開創(chuàng)了中世紀(jì)史學(xué)重視“實(shí)錄”的新傳統(tǒng)。從此，“實(shí)錄”應(yīng)該成為歷史著作家的職守和責(zé)任的首要準(zhǔn)則，這是司馬遷對(duì)中世紀(jì)史學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

中國(guó)古代史學(xué)在“實(shí)錄”的原則上發(fā)展，出現(xiàn)了很多有代表性的著作，如杜佑的《通典》，還有《通志》、《文獻(xiàn)通考》、《通鑒紀(jì)事本末》等等，就總體而言，每一部書都是力求真實(shí)之作。“實(shí)事求是”是為了揭示歷史的真相，而“實(shí)事求是”也是歷代史學(xué)家力求做到的一點(diǎn)。梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)司馬遷：“史界太祖，端推司馬遷”，“太史公誠(chéng)史界之造物主也”。而梁?jiǎn)⒊矊?duì)史家應(yīng)具備的史學(xué)修養(yǎng)也發(fā)表過自己的觀點(diǎn)-“四長(zhǎng)”，“四長(zhǎng)”指史德、史學(xué)、史識(shí)、史才，這是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)司馬遷思想的繼承和變革。史德\"指史家要心術(shù)端正。應(yīng)務(wù)實(shí)、公正、客觀，杜絕主觀色彩的夸張、附會(huì)、武斷。要能做到“鑒空衡平”，即對(duì)于所敘述的史跡，采用客觀的態(tài)度，像鏡子和天平一樣，照出事物本來的模樣，稱出事物本身的重量。“史學(xué)”主張治史者“貴專精而不貴雜博”。先集中精力，鉆研一個(gè)問題，弄透后再旁及其他，所謂兼顧涉精。“史識(shí)”指史家的觀察能力，要敏銳，“旁人所不能觀察的，我可以觀察得出來”，這是史家治史的基本條件。另外，史家不能為傳統(tǒng)的思想及個(gè)人的成見所蔽。“史才”指史家著史的技能，包括如何剪裁史料，組合內(nèi)容，使文章更簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，富于文采。從梁?jiǎn)⒊岢鍪穼W(xué)家應(yīng)具備的史學(xué)休養(yǎng)中就讓我們明白，為什么梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)除了是一名優(yōu)秀的政治家，還是一名優(yōu)秀的屈指可數(shù)的史學(xué)家。

我國(guó)的史料如此豐富、著作數(shù)量之多、編撰的題材的不同，在世界史學(xué)界也是屈指可數(shù)的，可見我國(guó)史學(xué)的地位和價(jià)值。朱維錚教授的《中國(guó)史學(xué)史講義稿》，就像廖梅總結(jié)其史學(xué)研究特點(diǎn)：“從社會(huì)存在的各個(gè)方面，尤其是從經(jīng)學(xué)史、思想史和文化史的角度來關(guān)照中國(guó)史學(xué)史”，他讓我們?cè)诓煌难芯糠椒ā㈩I(lǐng)域內(nèi)去學(xué)習(xí)中國(guó)的史學(xué)史。

參考文獻(xiàn)：

[1]張占紅《朱維錚的經(jīng)學(xué)史研究》2015年山東大學(xué)碩士畢業(yè)論文。

[2]朱維錚《中國(guó)史學(xué)史講義稿》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2015年。

[3]瞿林東《中國(guó)史學(xué)通論》，武漢出版社，2006年。

[4]梁?jiǎn)⒊?《中國(guó)歷史研究法》，中華書局出版社，2009年。

[5]宋福遠(yuǎn)《梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)簡(jiǎn)論》，《作家雜志》，2010年。

[6]覃宏亮《關(guān)于梁?jiǎn)⒊率穼W(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》，《文史藝術(shù)》，2014年。

[7]胡靜靜《從中國(guó)歷史研究法補(bǔ)編談到“新史學(xué)”》，《臨沂大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016年。

作者簡(jiǎn)介：孫保健（1992—），男，漢族，籍貫：天津，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院，學(xué)位：碩士研究生。