高語罕的革命實踐與理論探索

★

高語罕(1887年8月1日～1947年4月23日)，安徽壽縣正陽關人，中共早期建黨建團的參與者，著名的思想家、理論家。辛亥革命前后積極投身推翻清王朝和北洋政府統治的革命斗爭。大革命期間參加國民黨第二次代表大會，當選為國民黨中央監察常委，曾任中央軍事政治學校(黃埔軍校)政治主任教官、國民革命軍第二方面軍總指揮部秘書長等職，積極開展反蔣介石、汪精衛等右派斗爭。大革命失敗后，與葉挺、賀龍、葉劍英、廖乾吾一起參加“小劃子會議”，起義后起草南昌起義中央委員宣言并總結南昌起義的經驗教訓。后致力于馬克思主義經典著作的翻譯和傳播工作，抗戰時期積極參加抗日活動，并對戰爭和政治的上的人心向背問題進行了思考。

一、擔任安徽青年軍秘書長，主張暴力革命

1907年7月，高語罕在安慶陸軍測繪學堂畢業前夕，親睹徐錫麟刺殺安徽巡撫恩銘事件。畢業后，到安徽督練公所測繪科工作。11月，炮營隊官熊成基率炮、馬二營發動起義。因為預定為內應的步營隊官薛哲猶豫不決，未能及時打開城門接應，“馬炮營起義”宣告失敗。高語罕目睹了起義的全過程，從中得出教訓：革命不是口說的，而是要用武力的，并且需要很有組織的革命武力。

起義失敗后，高語罕的同事韓衍成為當時革命的實際領導人。高語罕和韓衍、陳獨秀等經常聚會，籌劃安徽革命。*李宗鄴：《回憶高語罕》，轉引自中共壽縣黨史辦公室編：《壽縣革命回憶錄》，25頁，合肥，安徽人民出版社，1989。1911年武昌起義爆發后，安徽也宣布獨立。1912年1月2日，孫毓筠就任安徽省都督，正式成立皖省軍政府，招韓衍襄助政務。韓衍遂發起成立“維持皖省統一機關處”。在軍事上，集合以陸軍小學學生為中心的青年學生，組織了保衛省城治安的武裝——青年軍。青年軍分三個大隊，每隊各設一個大隊長和軍監。在三個大隊之上，設總隊長與總軍監各一。總隊長由韓衍推薦的廖少齋擔任，總軍監則由韓衍自任，高語罕任青年軍秘書長。

在韓衍遇刺身亡后，高語罕冒死為他掩尸，并對韓衍的《青年軍講義》做了詳細疏證，取名《青年軍講義疏解》。書中，高語罕堅決反對革命黨人和北洋派勢力妥協，認為既然組織了革命的武裝，必然地要承認暴力的必要。“前不見古人，后不見來者，今日但有彈丸政治”。這個“彈丸政治”并不是個人對個人的單獨行動，而是有組織的群眾行動。“彈丸者所以資我造時事之器”，這就是承認暴力的催生的作用，并且認為暴力的實際目的乃是“經濟的利益”。*高語罕：《韓蓍伯先生遺著序》，見韓衍《蓍伯遺著》，12頁，安徽省圖書館藏。

隨后，高語罕留學日本，與李大釗相識。1913年7月12日，李烈鈞等人在江西湖口起義，宣布獨立，發起“二次革命”。7月17日，安徽也宣布獨立，陳獨秀回到安慶，再次出任都督府秘書長。高語罕也從日本回國，同陳獨秀等商討對策。*王世平主編：《中國共產黨蕪湖歷史》，第1卷，34頁，合肥，安徽人民出版社，2008。同時對革命陣營中許多人的頹廢和消沉提出了批判。據高語罕回憶，“曾記得民國二年以后，革命黨人多失意流落滬上，以我所知，多數人皆頹廢不堪，天天等著革命到來，彈冠走馬，絕不曉得潛心研究學術，做進一步準備工夫，更不知分析已往革命的失敗，計劃將來的進攻。”袁世凱病死后，上海的革命黨人都喜極欲狂，高語罕卻清醒地認為：“且慢高興！袁世凱不過是北洋軍閥的代表，他之帝制自為，并不是個人行動，只是封建的地主貴族的社會制度的產物。”“現在袁世凱雖死，而產生袁世凱的社會制度并未消除，將來會有第二個、第三個袁世凱繼之而起，以至于生生不已。”*張其柯：《理論與實踐：從辯證法唯物論的立場出發(書信體)》，276頁，上海，亞東圖書館，1930。張其柯是高語罕筆名。

二、擔任黃埔軍校政治主任教官，提出打倒蔣介石的主張

1916年，陳獨秀創辦的《新青年》(《青年雜志》)創刊之初，高語罕即發表了《青年之敵》、《青年與國家之前途》、《青島茹痛記》等多篇文章，成為新文化運動的先驅。1920年8月，中國共產黨上海發起組成立，高語罕受陳獨秀委托，參與建黨建團的籌備工作。*張申府：《所憶》，19頁，北京，中國文史出版社，1993。1922年8月，高語罕赴德國留學，1925年8月回國，在中共中央宣傳委員會工作，并在上海大學任教。1926年1月參加國民黨第二次代表大會，高語罕與汪精衛、邵力子共同起草大會宣言，當選為國民黨中央監察委員會常委，成為國民黨中央監察委員會里惟一的共產黨員。在國民黨二大會議上，他頻頻抨擊國民黨右派主張：“一個革命黨員就是一個戰士，他的行動完全要受黨的指揮，尤其是參加政治的同志，如加入議會，加入內閣等等，要絕對的服從黨的命令，否則即應以叛黨論，立予除名，這才是真正有紀律的革命黨。”“‘如何森嚴紀律？’‘如何嚴密組織？’‘如何改良宣傳方法？’‘如何劃一黨軍的教育？’‘如何專重黨代表的職權？’‘如何使軍隊中長官誠心與黨代表合作？’如何使軍隊長官誠心接受政治部的宣傳不致過于阻撓？’‘如何應付時局？’‘如何規定保障工農利益的政策和紀律？’‘如何消釋黨中搖惑份子之疑慮？’等等，皆為本黨現在及將來的生死問題。”*高語罕：《中國國民黨第二次代表大會的意義》，載《中國國民黨第二次全國代表大會日刊》，1926(4)。

國民黨二大后，高語罕出任中央軍事政治學校(黃埔軍校)政治主任教官、入伍生部少將黨代表，兼任毛澤東任所長的廣東農民運動講習所政治訓練主任。1926年3月20日，高語罕和鄧演達、張治中、惲代英四人親歷“中山艦事件”，而被蔣介石稱作“黃埔四兇”，高語罕被迫辭去政治主任教官職務。隨后在一次演講大會上，高語罕提出，要打倒產生北洋軍閥的社會制度，“我們不但要打倒北洋軍閥段祺瑞，并且要打倒南方的段祺瑞！”蔣介石聽說后，遂下令驅逐高語罕出廣州。

1927年初，高語罕擔任上海工人第三次武裝起義特別宣傳委員會委員，旋赴武漢任漢口《民國日報》總主筆。在蔣介石發動四一二政變之前，即連續發表14篇社論，嚴厲抨擊蔣介石，被譽為武漢反蔣的“三尊大炮”之一。3月27日，高語罕以《‘反對’與‘打倒’》為題發表社論，列舉了蔣介石制造南昌、九江、安慶慘案罪行：“自從本黨發生提高黨權運動以來，大家同志對于蔣介石同志一年以來(自去年三月二十到今年三月二十)的行動，都表示不滿。”“若果介石同志執迷不悟，不肯公開地在全黨的最高機關，在全國民眾面前，承認自己的過失，在行動上表現自己為革命而奮斗的決心，勢必將黨的紀律、黨的主義、黨的政策破壞無余，民眾將離開本黨，黨的生命與國民革命的成功，都將變成幻想。那時，我們便不能姑息蔣介石同志個人，一定要群起攻之，便是‘打倒蔣介石’！”*高語罕：《“反對”與“打倒”》，載《漢口民國日報》，1927-03-27。

1927年4月18日，武漢政府任命劉伯承為暫編第15軍軍長，高語罕為第20軍黨代表兼四川黨務特派員。20軍黨代表本為朱德，此時朱德應老同學朱培德邀請，去南昌任教導團團長兼南昌市公安局局長。因時局變化，高語罕赴20軍途中折回武漢。

三、任第2方面軍秘書長，參加“小劃子會議”

1927年6月中旬，武漢國民政府任命張發奎為國民革命軍第2方面軍總指揮。高語罕與張發奎關系較近，特被聘為第2方面軍總指揮部秘書長。6月下旬，武漢國民政府開始實施“東征討蔣”計劃，同時為消滅共產黨的軍事力量，決定把中共武裝力量相對集中的第2方面軍作為“東征討蔣”的中路前鋒開往九江集結，再由九江、湖口向安慶進發。表面上，張發奎對共產黨的態度較好，并有放棄“東征討蔣”、聯共回粵的意向，中共中央也有利用“東征討蔣”、“依張回粵徐圖發展”的計劃。7月11日，葉挺率第11軍24師為“東征討蔣”的前鋒，向九江開拔。隨后，黃琪翔的第4軍、賀龍的第20軍也陸續向九江地區集結。7月15日，汪精衛政府在武漢公開“分共”。高語罕隨同第4軍在半秘密狀態下赴九江。第4軍軍部設在廬山腳下甘棠湖心煙水亭中，這里相傳是三國時東吳周瑜的水軍都督府。高語罕同第4軍參謀長葉劍英在黃埔軍校時就相識，他倆每天傍晚在湖中劃船消遣。

此時，中共中央還沒有明確打算在南昌起義，仍是依張回粵徐圖發展，只是強調如果張發奎能夠不擁護汪精衛，則我們可以與他合作回粵，否則實行脫離關系。7月20日，在九江的譚平山、李立三、鄧中夏、聶榮臻、葉挺五人，在九江租界海關召開談話會。認為應該拋棄依張之政策，而決定一獨立的軍事行動，即刻聯合賀龍的軍隊，向武漢政府示威，作一個革命的許克祥，反對武漢政府。這次談話意義重大，它第一次明確提出了南昌起義問題。7月21日，李立三、鄧中夏上廬山，向鮑羅廷、瞿秋白、張太雷匯報了九江談話關于集合葉、賀部隊在南昌起義問題，得到贊同。7月22日，瞿秋白、鄧中夏把“在潯負責同志之意見”帶回武漢，請中央即速決定。22日，鮑羅廷、李立三、張太雷與聶榮臻、林伯渠繼續討論南昌起義問題，張太雷把研究意見帶回武漢。

此時，南昌起義能不能舉行，除了等待中央指示外，還要看賀龍的態度，如果20軍不參加，起義也不能舉行。7月23日，賀龍到達九江，至此，賀龍的20軍全部集結九江。高語罕一面等待中共中央的批復，一面積極爭取尚未入黨的賀龍參加起義。據1932年《上海周報》楊甫的《高語罕在上海》一文介紹，賀龍之加入共產黨，也受了高語罕一定的影響。

7月24日，汪精衛準備召集九江地區各方面軍總指揮，各軍、師長到廬山開會，名義上研究東征討蔣問題，實際是要在第2方面軍中“分共”。江西省政府主席、第5方面軍總指揮朱培德和第4軍軍長黃琪翔邀請第20軍軍長賀龍、第11軍副軍長葉挺到廬山開會，準備奪他們的兵權。7月25日，高語罕與葉挺、賀龍、葉劍英、廖乾吾以游湖為名，在甘棠湖一只小船上召開緊急會議。當時議定：葉挺、賀龍不參加次日由汪精衛在廬山召開的會議；葉挺、賀龍不按照第2方面軍總指揮張發奎命令去德安集中，而是依次把自己的部隊開往南昌，賀龍部隊先給葉挺部隊讓路。這次會議史稱“小劃子會議”，是南昌起義的重要一環，對保證起義領導人的安全和起義部隊主力及時開往南昌起了極端重要的作用。

葉劍英晚年多次談到“小劃子會議”。一次說，參加這次會議的有五個人，有葉劍英、葉挺、賀龍、高語罕，還有一位不肯定。另一次告訴蕭克說：“是廖乾吾。我、葉挺、賀龍、高語罕、廖乾吾，在甘棠湖一條小船上，進行了一些磋商。”*葉劍英：《南昌起義二三事》，見沈謙芳主編：《親歷南昌起義》，108頁，南昌，江西人民出版社，2007。

7月27日晨，張國燾來到九江，召集高語罕、賀昌、惲代英、廖乾吾、夏曦等開會，傳達頭天中共中央常委研究的暫緩發動南昌起義的決議。他說，他來的任務是看看地形，與大家討論南昌起義的事情。高語罕等堅決反對推遲起義時間，并說再無討論的余地。此時，由中共九江市委直接領導、以國民黨九江市黨部名義主辦的九江《國民新聞》向高語罕約稿，揭批汪精衛。高語罕就發表了給汪精衛的一封公開信，說他只是一個宣傳家，而不是一個政治家，一碰到實際政治的緊要關頭，便要動搖。

汪精衛從報上看到聲討他的文章以后，對《國民新聞》恨之入骨。7月29日晨，汪精衛和孫科、張發奎、唐生智等從武漢坐船抵達九江，他一到九江碼頭就下令，立即停止出版《國民新聞》。

7月30日，汪精衛等在牯嶺開廬山會議，決定在第2方面軍實行 “分共”：嚴令賀龍、葉挺限期將部隊撤回九江；封閉九江市黨部、九江書店、九江《國民新聞》報館，并逮捕其負責人；通緝惲代英、高語罕、廖乾吾等人。葉劍英參加了廬山會議，散會時已近黃昏。他派人星夜下山，到煙水亭向高語罕報警。

高語罕接到葉劍英密報，已是7月31日凌晨兩點，立即搬至南潯路對面的大東旅館，清晨即乘車赴南昌。到了南昌，高語罕立即給葉挺打電話，葉挺讓他馬上到司令部。高語罕到司令部時，已是7月31日深夜。

四、起草南昌起義《中央委員宣言》，起義失敗后總結經驗教訓

1927年8月1日上午，參加南昌起義的7名國民黨中央委員譚平山、彭澤民、林祖涵、吳玉章、惲代英、高語罕、韓麟符以及38名各省區、特別市和海外各黨部代表在原江西省政府所在地西華廳召開聯席會議，選舉產生了革命政權機構——中國國民黨革命委員會，并通過革命政綱《聯席會議宣言》。當日，南昌《民國日報》以顯著版面刊登了高語罕起草的《中央委員宣言》，這是由國民黨二屆中央委員中的15名共產黨員和7名國民黨左派聯合署名的。宣言嚴厲地揭露并斥責了蔣介石、汪精衛背叛孫中山先生的反革命面目，鮮明地提出了反帝反封建的主張：擁護總理實現民有民治民享社會的三民主義，與聯俄聯共扶助農工三大政策，反對一切曲解或背叛主義政策之主張；共同努力為革命獲一新根據地，以便在新舊軍閥勢力之外召集第三次全國代表大會，討論集中革命勢力繼續革命工作問題；繼續為反帝國主義與實行解決土地問題奮斗，一洗武漢少數中央委員妥協遷就之怯弱態度，須正確而勇猛的以此種革命主張號召天下，喚起民眾；積極預備實力以掃除蔣馮唐等新式軍閥與國內一切帝國主義北洋軍閥與封建社會之勢力。*高語罕：《中央委員宣言》，載南昌《民國日報》，1927-08-01。

根據中央的預定計劃，起義部隊立即南下，準備占領廣東，取得海口，以求得國際援助，重建廣東革命根據地，再舉行第三次北伐。高語罕一路上生病，開始在葉挺軍部，后來又轉到賀龍軍部。這是一次長途行軍，高語罕隨軍從南昌出發，經撫州、宜黃、廣昌、石城、瑞金、會昌、長汀、上杭、大埔，直到9月23日、24日占領潮州、汕頭，整整走了一個多月，而先頭部隊則已進入海陸豐地區。9月30日早晨，起義部隊撤離汕頭，拋棄了國民黨的青天白日旗，下達了掛紅旗的決定。此時，周恩來找到高語罕，安排他到香港，去與張發奎、黃琪翔接洽聯絡。

高語罕到香港與張發奎聯系未果，經軍委同意，先到澳門楊匏安家里暫住。高語罕和楊匏安都是中共五大代表，也是國民黨中央委員。在澳門小住時，高語罕認真反思了南昌起義的經過和失敗的教訓，起草了《給中共中央的報告——個人對于八一事件之經歷及意見，對中央最近策略的意見》，初步分析了起義軍南征失敗在政治上、軍事上、組織上的原因。

“(A)政治上的。革命委員會始終沒有明確的政綱在民眾中宣傳，而且頭上還戴著倒霉的國民黨左派的帽子，其實國民黨何嘗有左派，只有國民黨中的共產派左派這個名詞，一到時局緊張，便出了空虛。所以做政治工作的，一路之上，只有吃飯睡覺，鬧得不但民眾不曉得我們干的是什么一回事，就是軍中的士兵，也大半不明瞭。還有說這是葉挺、賀龍想做軍長、總指揮罷了。而且我們國民革命直到社會革命的中心問題，只是‘土地革命’。但是，在路上就沒有聽見革命委員會對于這個問題在民眾中切實宣傳過，更談不到實行。當時大家都抱著秋毫無犯，王者之師的夢想(我也是其中之一)，所以我們得不到民眾的幫助，這是‘八一’事件政治上的失敗。”

“(B)軍事上的。我們同志負責軍事責任的，很少對于戰略上戰術上能以擔得起指揮大部隊作戰的(劉伯承同志還好，但廣東地形情勢不熟悉)，比如當時名義上四個軍長：十一軍葉挺、二十軍賀龍、十五軍劉伯承、九軍朱德，大致除了劉伯承同志之外，都犯了一個毛病——輕敵——疏忽。至于不取道筠門嶺直搗敵人的中路，以搖撼廣州，而乘其未備，這是軍事上的失敗。”

“(C)組織上的。我們在軍中對于小組會議，沒十分注意，這是大的缺點(這是我就親歷者說話，因為我沒有參加小組會議，便說不注意，也許是有)，弄得軍部C.P.與非C.P.的同志不能發生十分的聯系。”

高語罕也表示了自己對于中央的最近政策的意見：“對于中央最近的政策完全信任，必須這樣才可以戰勝黨內的機會主義、軍事投機等等危險的傾向。現在革命已到了極其嚴重時期，如果黨沒有絕對的威權和積極的適當的政策，是不能夠領導工農群眾的。”*高語罕：《給中共中央的報告》，見沈謙芳主編：《親歷南昌起義》，82～84頁。

五、翻譯、傳播馬列主義，關注政治、軍事上的人心向背

大革命失敗后，高語罕二十年如一日，始終堅持政治信念，抱定為真理而犧牲的堅定意志和勇敢精神，編譯了宣傳馬克思、恩格斯、列寧思想的《辯證法經典》《理論與實踐——從辯證法唯物論的立場出發(書信體)》《唯物論史》以及作為馬克思主義來源的《康德的辯證法》《費希特的辯證法》和黑格爾《歷史哲學綱要》等著作；撰寫了宣傳馬克思主義的《白話書信》《白話書信二集》《中國思想界的奧伏赫變》、懷念犧牲戰友的《百花亭畔》《九死一生記》、宣傳抗戰的《烽火歸來》《一日一談》《入蜀前后》等著作；撰寫了《青年書信》《讀者顧問集》《國文作法》《紅樓夢寶藏》等著作，引導青年運用馬克思主義立場觀點方法，把個人前途和社會問題、國家命運聯系起來，為中國未來撒播革命火種。

1932年一·二八事變爆發后，救亡運動彌漫全國，高語罕沒有袖手站在救亡運動的圈子之外，“眼底戰場應有我，哪堪憔悴作詩人！”2月7日，高語罕和丁玲、王亞南、施存統、陳望道等成立著作者抗日會，發表宣言，要求全民抗戰，反對政府之不抵抗主義，擁護第19路軍。隨后，高語罕和久居上海的程演生、李季、王獨清等人，發起整理《中國內亂外禍歷史叢書》。高語罕在《明亡述略》中總結了明朝滅亡的教訓，特別指出：“人民大眾的心理向背是決定民族戰爭的勝負與國家政權誰屬的唯一因素，明清兩代的統治者以拉攏這一因素為己助，而取得政權，后來也就以欺騙這一因素，失去他的擁護而毀滅，這便是我們所說的‘歷史法則’。”*王靈皋輯錄：《崇禎長編》，序言，上海，神州國光社，1946。王靈皋是高語罕筆名。

1937年8月初，淞滬會戰爆發，高語罕給張治中發了一個電報：“抗戰既起，舉國興奮。弟十年伏處，偷生海隅，際茲時會，已不愿再事茍活，決計回國驅馳軍前，覓一死所。”*高語罕：《烽火歸來》，7頁，上海，華盛頓印刷出版公司，1939。高語罕又給張發奎發去一封信：“內戰把我們離隔了十多年，日本帝國主義的飛機大炮卻又把我們打成了一片。中國人老話說‘無敵國外患者國恒亡’，西方革命家也說‘革命須待反革命的鞭策’，都可說明我們這次抗戰是翻開偉大歷史新頁的一個破題兒。先生適在這個戰場上任了一員開路的先鋒，我們這些以前的戰友，自然都很引以為榮幸！并對抗戰前途增加了不少的信任。”*高語罕：《烽火歸來》，110頁。高語罕先后到張治中、張發奎的部隊前線觀察，因戰事發展又回到南京。

這時，黃埔軍校老同事陳立夫約高語罕談話，高語罕告訴他，從觀察到的現象看，這次戰爭只是單純的軍隊在和日本動員了全國的軍隊作戰。“但是為什么北伐時的中國農民那樣熱烈的參加反軍閥的內戰，而現在對于對外抗戰，卻反倒這樣冷淡和旁觀呢？”“在孫中山先生的領導之下，經過國民黨一次代表大會，通過了一個劃時代的革命宣言與適合工農大眾之政治的經濟的要求的政綱。全國工農大眾都相信這個政綱是于他們有利的，并且是馬上可以實行的，所以他們拼死命地來擁護國民革命的北伐。”“但十余年來，演成自相殘殺之局，農民對國家只感到痛苦和憎惡，無以聊生；就是日本人來了，也不過是無以聊生。假使前方戰事失利，軍警特務隊失卻鎮壓的力量，公務員一逃，政府動搖，漢奸伙著流氓便出來統治南京，這是多么危險啊！”陳立夫邀請高語罕出來工作，高語罕拒絕了，表示“愿以平民的資格，用某一點一滴的力量，在社會方面參加抗戰的活動。自然，我的政治信仰，并沒有改變，而數年以來，并沒有參加任何政治活動，此后一切言行，都集中于抗戰。”*高語罕：《烽火歸來》，87～98頁。

1938年初，經胡宗南介紹，高語罕到重慶為抗戰做事，擬了一個抗戰綱領，指出：抗日戰爭為革命戰爭，新時代之革命戰爭，必有新的革命軍隊，新的革命干部，始足完成此偉大之使命；中央對于全國軍隊，應不分畛域，待遇平等；全國軍官士兵之生活，宜盡可能使之相差到極小限度。*高語罕：《入蜀前后》(2)，載上海《民主與統一》1946(2)。

在《前線的安徽》創刊號上，高語罕發表了《民眾總動員問題》，提出三個具體的主張：“第一，必須平素為民眾利益而奮斗的人，才能完成總動員；第二，必須為民眾而奮斗的團體，即民眾自身自動組織的職業團體，如職工會、農會、商會等才能以動員民眾；第三，必須顧慮到民眾的生活，方能動員民眾，才能完成民眾的總動員。”*高語罕：《入蜀前后》(2)，載上海《民主與統一》1946(2)。

1942年的《讀書通訊》自51期至55期，曾連載高語罕長文《管子的戰爭哲學》。高語罕強調管子的戰爭哲學的特點，最重要的是戰爭須先得民心。“政之所興，在得民心；政之所廢，在逆民心。”*《管子·牧民》。民心向背是政治的基礎，是國家興衰的關鍵。要發動戰爭，必先得到人民的擁護，要得到人民的死力，必使其在實際生活經驗中，深切感受到戰爭是為他們的利益而發動。

高語罕對于抗日戰爭的勝利與日本的必敗絲毫未嘗置疑，在1945年7月11日的《罕廬座談》便斷定：“日本的士氣必然摧毀。”*高語罕：《入蜀前后(11)》，載上海《民主與統一》1946(12)。9月30日，高語罕為《新民報》作《日本的政治前途》社論，指出戰敗的不是日本國民，而是日本的天皇政治。*高語罕：《九死一生記(3)》，載成都《新民報》日刊，1945-08-18(4)。高語罕還對抗戰勝利后國內戰爭形勢進行了預判。10月24日，他在《新民報》社論中提出：“吾人對于團結問題固具有極迫切和極熱烈的愿望，但就政治經驗與歷史常識而論，此一談判固必成功，惟吾人對于此一談判之結果萬不可過存奢望，過于幻想，否則，必將陷于不可寬恕的錯誤。因為討論國家的政治問題，絲毫不應當從什么‘忍讓’、‘誠意’、‘容忍’等等道德觀念出發，應該完全從社會的階級關系和實際利害出發。”*高語罕：《入蜀前后(12)》，載上海《民主與統一》1946(13)。稍后，高語罕在另一篇社論《政治與戰略》中指出：“蓋一個國家之中，有兩個政治信仰不同，而利害沖突至巨的軍隊，絕不能同時并存，絕不能和平相處，此證之古今中外之歷史而莫或例外者也。”“吾人敢正告國人曰：‘團結談判希望不大，內戰似難避免。即勉強妥協，其為時也亦必至暫。斯言雖苦，卻將成為歷史真理！’”*高語罕：《入蜀前后(12)》，載上海《民主與統一》1946(13)。

1947年4月23日，高語罕病逝于南京中央醫院。時人感嘆：“博學能文又健談，江淮革命著先鞭。畢生知己陳獨秀，身后蕭條一樣寒。”