國(guó)外著名音樂(lè)教育體系對(duì)我國(guó)兒童音樂(lè)教育改革的啟示

唐 倩

（南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

國(guó)外著名音樂(lè)教育體系對(duì)我國(guó)兒童音樂(lè)教育改革的啟示

唐 倩

（南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

我國(guó)兒童音樂(lè)教育受到越來(lái)越多的關(guān)注，為了改革兒童的音樂(lè)教育方式，本文從三個(gè)不同的國(guó)外著名音樂(lè)教育體系來(lái)研究，分析其中優(yōu)秀的教學(xué)方法用于我國(guó)兒童音樂(lè)教學(xué)，目的就是要促進(jìn)兒童的創(chuàng)造性和主動(dòng)性的提高，使音樂(lè)教育符合兒童的認(rèn)知規(guī)律。

聲勢(shì)活動(dòng)；兒童主體性；民族傳統(tǒng)性

音樂(lè)對(duì)于年齡較小的兒童具有啟發(fā)智慧、開(kāi)發(fā)大腦的作用，應(yīng)對(duì)不同時(shí)代人們的需要，音樂(lè)教育需要不斷去其糟粕、取其精華。在此我們重點(diǎn)研究21世紀(jì)我國(guó)在兒童音樂(lè)教育方面所需要做出的一些舉措。

一、我國(guó)兒童音樂(lè)教育的現(xiàn)狀和誤區(qū)

（一）我國(guó)現(xiàn)階段兒童的音樂(lè)教育現(xiàn)狀

音樂(lè)課程作為九年義務(wù)教育階段面向全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)必修課程，我國(guó)的音樂(lè)教育工作者們?cè)诮?jīng)過(guò)將近十年的教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在2011年修訂并面向社會(huì)正式頒布了《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》,然而這套《標(biāo)準(zhǔn)》在不同的地區(qū)實(shí)行的情況是不一樣的。音樂(lè)是一門(mén)聆聽(tīng)的藝術(shù)，可在我國(guó)的大部分學(xué)校，音樂(lè)老師沒(méi)有預(yù)先提出問(wèn)題讓兒童思考，兒童不是思考著問(wèn)題去聽(tīng)音樂(lè)，不能對(duì)兒童起到幫助作用。雖然我國(guó)的音樂(lè)教育方式有些方面還比較陳舊，但實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)十年間，我國(guó)音樂(lè)課堂教學(xué)發(fā)生了很大變化，在一些音樂(lè)課教學(xué)評(píng)比之中也出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的教學(xué)案例。當(dāng)然這只是一部分學(xué)校，在一些城鄉(xiāng)的小學(xué)校，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、教師資源等原因在音樂(lè)教育方面還比較落后，但是音樂(lè)應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人終身學(xué)習(xí)的科目。

（二）我國(guó)兒童音樂(lè)教育的誤區(qū)

我國(guó)大部分教育者都是經(jīng)歷應(yīng)試教育的人，他們經(jīng)常會(huì)忽視了對(duì)兒童的人格的全面培養(yǎng)。現(xiàn)今，素質(zhì)教育被受到廣泛提倡，藝術(shù)的美育功能逐漸受到更多人們的關(guān)注，但是我國(guó)兒童音樂(lè)教育方面還是存在很多的缺陷。

首先，很多學(xué)校只是做一些藝術(shù)形式的活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)素質(zhì)教育，把簡(jiǎn)單的唱唱跳跳作為素質(zhì)教育，沒(méi)有徹底的認(rèn)識(shí)到在兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中兒童作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)對(duì)象的重要性。其次，音樂(lè)具有娛樂(lè)功能，但并不代表音樂(lè)是一門(mén)休息的課程。音樂(lè)經(jīng)常被作為小科目起到穿插其他科目的作用，有時(shí)甚至?xí)蝗∠瑓s不知音樂(lè)教育在素質(zhì)教育中有著其他任何一種教育不可取代的功能。最后，我國(guó)兒童的音樂(lè)課本大量借鑒了西方音樂(lè)文化中的精華，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)成果較少，中國(guó)民族民間音樂(lè)沒(méi)有得到足夠的重視。因此，應(yīng)該讓兒童從小就接受民族音樂(lè)的熏陶，這樣有利于增長(zhǎng)民族凝聚力，對(duì)兒童的成長(zhǎng)有著很重要的影響。

二、國(guó)外著名音樂(lè)教育體系概述

國(guó)外有很多優(yōu)秀的音樂(lè)教育體系，他們被實(shí)施運(yùn)用在不同的國(guó)家，我們研究這些體系，下面主要概述從兒童本身以及國(guó)家傳統(tǒng)的角度深入研究出來(lái)的國(guó)外音樂(lè)教育體系的特色。

（一）達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系

達(dá)爾克羅茲，瑞士音樂(lè)教育家，他構(gòu)造了20世紀(jì)最早的音樂(lè)教育體系，以“體態(tài)律動(dòng)”的教學(xué)方法來(lái)讓自己的學(xué)生把聽(tīng)覺(jué)和動(dòng)覺(jué)相結(jié)合來(lái)使學(xué)生心理和生理健康發(fā)展的達(dá)爾克羅茲教學(xué)法。他先進(jìn)行體驗(yàn)和感受，而后進(jìn)行以認(rèn)識(shí)和了解的原則作為基本教學(xué)理念，把視唱和練耳以及即興的創(chuàng)作樂(lè)曲和展現(xiàn)動(dòng)作作為學(xué)習(xí)音樂(lè)的途徑，用他原創(chuàng)的“體態(tài)律動(dòng)”的教學(xué)方法來(lái)完成了這個(gè)教學(xué)的實(shí)踐，獲得了巨大的成功。他還注重即興性的音樂(lè)訓(xùn)練，他認(rèn)為：“音樂(lè)不能脫離音響，培養(yǎng)他們具有聯(lián)系和體驗(yàn)音樂(lè)情緒的能力，用官能參與體驗(yàn)，然后才是獲得見(jiàn)解?！彼运麜?huì)有規(guī)律性的運(yùn)用音樂(lè)，從簡(jiǎn)單的音樂(lè)到復(fù)雜的節(jié)奏音樂(lè)，讓學(xué)生們即興的表現(xiàn)這些音樂(lè)片段，這種發(fā)現(xiàn)式教學(xué)原則可以讓學(xué)生更加的具有創(chuàng)作力。

（二）奧爾夫音樂(lè)教育體系

奧爾夫，德國(guó)民族音樂(lè)理論家和音樂(lè)教育家。奧爾夫教學(xué)法就是把原本性音樂(lè)作為重點(diǎn)課題，把元素性的教學(xué)內(nèi)容作為重要支柱。他的音樂(lè)更加的向往于回歸大自然，在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，因?yàn)槭窒矏?ài)舞蹈，他就著力探索音樂(lè)和舞蹈相結(jié)合的辦法來(lái)使音樂(lè)教學(xué)更加有趣。奧爾夫認(rèn)為動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言和音樂(lè)”是不可分開(kāi)的教學(xué)四大方面，聯(lián)系這四個(gè)方面的就是音樂(lè)節(jié)奏。他創(chuàng)立了“聲勢(shì)活動(dòng)”，認(rèn)為動(dòng)作不只有體態(tài)律動(dòng)或者跳舞，有一定規(guī)律性的運(yùn)動(dòng)也非常適合練習(xí)音樂(lè)的節(jié)奏。他的聲勢(shì)活動(dòng)主要包括四個(gè)部分：拍腿、拍手、跺腳和捻指。他很注重音樂(lè)的原本性和即興性，認(rèn)為原本性的音樂(lè)是和動(dòng)作、舞蹈、語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的，也是人們可以親身參與的音樂(lè)活動(dòng)。他的音樂(lè)的即興性是把教學(xué)用游戲的方式進(jìn)行導(dǎo)入，加入一些想象的訓(xùn)練，認(rèn)為“讓孩子去做”才是音樂(lè)教育最重要的一點(diǎn)。

（三）柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系

柯達(dá)伊，匈牙利民族音樂(lè)理論家和音樂(lè)教育家。他的音樂(lè)理論主要是以民族傳統(tǒng)音樂(lè)為重點(diǎn)課題，是第一個(gè)在音樂(lè)教學(xué)中注重本國(guó)語(yǔ)言特點(diǎn)的教育家。他認(rèn)為兒童應(yīng)該首先用音樂(lè)的母語(yǔ)來(lái)唱歌，這樣可以繼承本國(guó)的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，使本國(guó)的音樂(lè)文化傳統(tǒng)不斷注入新的活力。他強(qiáng)調(diào)“五聲音階”在音樂(lè)教育中的重要性，尤其是在兒童音樂(lè)教育中。

三、國(guó)外著名音樂(lè)教育體系對(duì)我國(guó)兒童音樂(lè)教育改革方面的啟示

通過(guò)對(duì)音樂(lè)教育家達(dá)爾克羅茲、奧爾夫以及柯達(dá)伊的音樂(lè)教育體系研究得出，我們可用以下方法試驗(yàn)于我國(guó)兒童音樂(lè)教學(xué)，針對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育方法的停滯不前，進(jìn)行強(qiáng)有力的推動(dòng)。現(xiàn)今社會(huì)多媒體工具發(fā)展的十分迅速，我們要好好的利用這些網(wǎng)絡(luò)工具和更好的兒童教學(xué)環(huán)境，用正確的方法引導(dǎo)兒童熱愛(ài)音樂(lè)。

（一）兒童音樂(lè)教育應(yīng)該以肢體和感官作為學(xué)習(xí)媒介

1.聆聽(tīng)音樂(lè)，感受音樂(lè)

研究了奧爾夫的“聲勢(shì)活動(dòng)”我們可以得出結(jié)論：“聽(tīng)”是音樂(lè)欣賞首先要做到的一點(diǎn)，聆聽(tīng)音樂(lè)是學(xué)校音樂(lè)教育中的重要內(nèi)容。由于過(guò)去傳統(tǒng)教育思想的影響，音樂(lè)的學(xué)習(xí)都以直接教導(dǎo)知識(shí)為主，這種直接輸入的形式不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。因此，為了讓兒童更好的、主動(dòng)的去聆聽(tīng)音樂(lè)，我們鼓勵(lì)教師積極的向兒童提出問(wèn)題，讓兒童帶著問(wèn)題去聽(tīng)音樂(lè)，在聽(tīng)完之后還要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)所聽(tīng)的音樂(lè)表達(dá)一下自己的獨(dú)立感受與想法。

2.讓兒童用“身體樂(lè)器”來(lái)反應(yīng)

音樂(lè)是充滿想象的，兒童更是一個(gè)大腦正在發(fā)展并且充滿著無(wú)數(shù)想象力的個(gè)體，我們要在學(xué)習(xí)音樂(lè)課的同時(shí)激發(fā)兒童的想象力，讓兒童對(duì)音樂(lè)的感知力變的更為敏感，這就需要我們帶動(dòng)兒童的身體跟隨音樂(lè)舞動(dòng)起來(lái)。奧爾夫的“聲勢(shì)活動(dòng)”可以培養(yǎng)兒童的節(jié)奏感和對(duì)不同音樂(lè)的感受，“聲勢(shì)活動(dòng)”非常有益于我國(guó)兒童的音樂(lè)教學(xué)。

3.綜合語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈來(lái)用于音樂(lè)教學(xué)

奧爾夫認(rèn)為“原始的音樂(lè)絕對(duì)不是單獨(dú)的音樂(lè)，它是和動(dòng)作、舞蹈和語(yǔ)言緊密結(jié)合在一起的?！蔽覀儾粌H僅可以使兒童通過(guò)手指和雙腿做出簡(jiǎn)單的反應(yīng)，我們也可以讓兒童展現(xiàn)美妙的舞蹈，甚至我們還可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)幫助學(xué)生掌握音樂(lè)的節(jié)奏和內(nèi)涵。

（二）兒童音樂(lè)教育應(yīng)該以兒童為主體進(jìn)行互動(dòng)式教學(xué)

1.從游戲著手參與音樂(lè)創(chuàng)作

現(xiàn)代音樂(lè)的音樂(lè)教育要符合素質(zhì)教育的要求，作為音樂(lè)教育者首先就是要多與學(xué)生們互動(dòng)。學(xué)生作為主體是最關(guān)鍵的一點(diǎn)。

2.參與教學(xué)互動(dòng)

時(shí)代在發(fā)展，在音樂(lè)藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域越來(lái)越多的人參與進(jìn)來(lái)，很多兒童都有自己的一門(mén)特長(zhǎng)，我們想要上一節(jié)很活的音樂(lè)課，不妨多讓兒童們?cè)谥v臺(tái)上多展示展示。

3.表演音樂(lè)內(nèi)容

音樂(lè)是抽象的，不同的人聽(tīng)到一首曲子想法總是不同的。但大部分的音樂(lè)會(huì)給人們一些共通的指引。那么，兒童又會(huì)想到什么呢？想要知道兒童從音樂(lè)里能想到什么，我們可以讓兒童來(lái)表演音樂(lè)的內(nèi)容。

（三）兒童音樂(lè)教育應(yīng)該以民族傳統(tǒng)音樂(lè)為重點(diǎn)

1.以“五聲音階”為音樂(lè)教學(xué)切入點(diǎn)

柯達(dá)伊認(rèn)為：“民族音樂(lè)在教學(xué)中應(yīng)該占有突出的地位，這樣是為了盡力的去表達(dá)民族的創(chuàng)造性?！敝袊?guó)的民族音樂(lè)是以“五聲音階”為主的，所以我們?cè)谝魳?lè)的教育過(guò)程中，要多輸入兒童關(guān)于五聲音階的知識(shí)。只有掌握了民族的音樂(lè)，才能更好的了解其他國(guó)家的音樂(lè)。

2.兒童教唱歌曲中民歌要占大多數(shù)

柯達(dá)伊認(rèn)為：“只有在民間歌曲中才最好地保留了本民族的語(yǔ)言和音樂(lè)傳統(tǒng)?！眱和囊魳?lè)的教育的學(xué)習(xí)必須要先以我國(guó)語(yǔ)言的韻律或者音調(diào)開(kāi)始，歌謠在兒童時(shí)期音樂(lè)的教育中起到非常重大的作用，主要是以民歌為主，民歌會(huì)讓兒童在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)對(duì)于我國(guó)有一定的了解，從民歌里可以看出我國(guó)的風(fēng)土人情，可以加深兒童對(duì)于自己國(guó)家的親切感和歸屬感。

3.用大合唱的方式使兒童靈活運(yùn)用民歌

現(xiàn)在的很多學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)設(shè)施還不夠完善，而最容易最直接讓兒童們參與進(jìn)音樂(lè)實(shí)踐里的方式就是進(jìn)行歌唱，因?yàn)槠鳂?lè)是少數(shù)有條件的孩子才能夠接觸到的。在歌唱這個(gè)部分中，可以讓兒童們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)彼此產(chǎn)生更豐厚的友誼。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)今的兒童音樂(lè)教育在師生互動(dòng)方面尤為重要，給予兒童一定的想象空間，激發(fā)他們的創(chuàng)造力，培養(yǎng)兒童的音樂(lè)興趣和審美能力，時(shí)代不斷地發(fā)展，兒童音樂(lè)教育的方法也是需要不斷改進(jìn)的，研究?jī)和魳?lè)教育對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育有著特殊的價(jià)值和意義，作為音樂(lè)教育的研究者應(yīng)長(zhǎng)期研究這樣有關(guān)音樂(lè)延續(xù)和創(chuàng)新的課題。

[1]蔡夢(mèng),蘇籍編著．新版課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo)[M]．北京師范大學(xué)出版社,2011．

[2]戴定澄主編．音樂(lè)教育展望[M]．華東師范大學(xué)出版社,2001．

[3]曹理著．音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)[M]．首都師范大學(xué)出版社,2000．

三、結(jié)語(yǔ)

從對(duì)《D大調(diào)小提琴協(xié)奏曲》的分析我們不難發(fā)現(xiàn)，勃拉姆斯將節(jié)拍移位結(jié)合音樂(lè)主題以及和聲大規(guī)模綜合運(yùn)用。這已經(jīng)成為其創(chuàng)作手法的主要特征之一，并融入到他自己特有的音樂(lè)語(yǔ)匯中去。這充分體現(xiàn)了他不斷創(chuàng)新的精神。

唐倩（1994—），女，漢，江蘇淮安，學(xué)生，碩士研究生，南京藝術(shù)學(xué)院，音樂(lè)教育理論。