商業(yè)綜合體中介空間的動態(tài)時空體驗

張 敏，孫 曄

(天津城建大學 建筑學院，天津 300384)

商業(yè)綜合體中介空間的動態(tài)時空體驗

張 敏，孫 曄

(天津城建大學 建筑學院，天津 300384)

隨著體驗經(jīng)濟時代的來臨和互聯(lián)網(wǎng)對于商業(yè)活動的介入，引發(fā)了消費觀念和形式的變化，消費者有了更多的消費模式和行為選擇，從而給商業(yè)綜合體的空間形態(tài)帶來挑戰(zhàn)．本文從體驗者的身體行為與知覺感知的角度，將商業(yè)綜合體的中介空間設計還原到知覺行為本身，并對商業(yè)綜合體中介空間的營造手法進行系統(tǒng)性的分析，以期通過人身體的感知、運動和體驗方面，觸及中介空間的本質(zhì)，為商業(yè)綜合體的空間設計帶來有益啟示.

商業(yè)綜合體；中介空間；動態(tài)；建筑體驗

1 商業(yè)綜合體中介空間

中介空間最初是由荷蘭結構主義建筑師阿爾多·范·艾克(Aldo Van Eyck)提出的，認為中介空間在建筑上是介于兩個不同性質(zhì)的空間之間，一種融合共存的空間，同時能夠讓相互對立的空間，在中介空間的作用下發(fā)生轉換．中介空間使建筑內(nèi)外原本無關的空間相互聯(lián)系、相互融合，消除空間之間的隔閡，達到協(xié)調(diào)一致的效果，不論在心理層次還是空間層次，都扮演著媒介的重要角色[1].

商業(yè)綜合體中介空間，也就是介于商業(yè)綜合體建筑與城市自然景觀、建筑室外場地、周圍其他建筑以及商業(yè)綜合體內(nèi)部商業(yè)空間之間的中介空間(見圖1)．對于單體建筑，它起著建筑內(nèi)與建筑外的連續(xù)過渡作用，如延廊、挑空、邊庭、入口廣場等；對于單體建筑內(nèi)部空間，包括中庭、城市交通連接空間等；對于群組式商業(yè)綜合體，它存在于建筑與建筑共同限定的范圍之間，如步行街、中庭、圍合而成的商業(yè)廣場等．商業(yè)綜合體中介空間是一種兼顧局部與整體、內(nèi)部與外部的公共性空間，它給人們的娛樂、休息及進行某些商業(yè)活動提供了舒適、愉悅的環(huán)境.

圖1 商業(yè)綜合體中介空間的類型

2 商業(yè)綜合體中介空間的動態(tài)時空體驗

“身體在空間中運動，產(chǎn)生重疊的透視畫面，由此，人與建筑之間建立起基本的聯(lián)系．身體運動的視域是闡釋空間的決定性因素，視差中一系列的空間體驗只能被身體感知．如果我們用照片或圖像來代替這種經(jīng)驗，我們對建筑的體驗將大為減少．”[2]人們常常將建筑看作是不變的、靜態(tài)的實體形象，這是因為忽略了感知與體驗的過程性．在商業(yè)綜合體中介空間的體驗過程中，消費者的行為和空間是相互聯(lián)系的，因此每一次體驗都是動態(tài)的體驗．霍爾認為在新消費主義的國際浪潮下，商業(yè)讓建筑的本質(zhì)變得模糊不清，并且隨著技術的進步，人們的感知能力并沒有變得更好，然而建筑中有很多隱藏的體驗(hidden experiences)，而這些體驗通過主觀運動著的身體可以具有深刻的意義[3].

商業(yè)綜合體中介空間對于運動中感知的體驗者而言，不僅是空間層面的，還體現(xiàn)為時間、空間的融合與交錯．身體自身的特征在于它是一個在感知行為中主觀運動著的身體，即知覺與動覺是相互伴隨的[4]．如今的消費時代，人與物質(zhì)現(xiàn)實的聯(lián)系不斷減弱，取而代之的是身處在一個不斷加強的虛擬世界里．因此，對于商業(yè)綜合體中介空間來說，需要重新審視體驗者的“身體”與空間之間的互動關系．從消費者的身體行為與知覺感知的角度出發(fā)，通過中介空間的秩序體驗、路徑體驗、時間體驗，如圖2所示，將傳統(tǒng)觀念中的物質(zhì)身體與精神世界這兩個互相矛盾的要素聯(lián)系在一起，重拾商業(yè)空間最初也最為根本的體驗.

圖2 商業(yè)綜合體中介空間與身體運動關系

2.1 商業(yè)綜合體中介空間的秩序體驗

“空間秩序也就是如何讓空間中的一個元素接著一個元素，一個場景接著一個場景．”[5]轉移到身體即是場所與場所之間的組織關系．消費者在商業(yè)綜合體中介空間中的體驗是一種動態(tài)過程，動覺的感受與眼睛的視覺感受得到連續(xù)信息互相強化，使得身體對場所的感受更為深刻．通過空間的對比、重逢、聯(lián)覺等設計手法，讓身體體驗與空間秩序所傳遞的內(nèi)容相關聯(lián)，使參與者在空間中獲得更豐富、連貫的空間體驗．同時，空間秩序并不等于使用者體驗空間的順序，因為參與者主體有自由選擇行進路線、速度的權利.

2.1.1 秩序體驗的對比組織

秩序是身體體驗空間的節(jié)奏，每一個空間的體驗都與前一個空間相連，也與后一個空間相關．人對空間的這種體驗來自節(jié)奏的變化，抑或揚，收或放，就是這種節(jié)奏的變化才能夠產(chǎn)生張力．連續(xù)的空間秩序要把運動的身體與靜態(tài)的空間相互聯(lián)系起來，使消費者依次經(jīng)過相鄰的場所時，身體感受差異變化構成的節(jié)奏與張力，強化消費者對空間整體組織邏輯的身體認知，塑造了完整深刻、富有韻律的空間秩序體驗.

身體的知覺系統(tǒng)能夠產(chǎn)生感受的源頭在于環(huán)境的變化，流線上兩個相鄰場所的差異構成了產(chǎn)生身體感知的機會．以日本博多水城的入口設計為例[6]：由于城市與內(nèi)部的分離，墻體造成了兩個世界的生硬并置，而入口的開敞使環(huán)境與建筑形成對比和反差，通過這種節(jié)奏的變化來保持人們視線和行走行為的連續(xù)性．整體的建筑體積和敞口兩者之間相互對抗，兩個相鄰的場所被以相反的方式處理，將原有空間尺度的特點更加極端化，身體在穿行中獲得對兩個空間特質(zhì)更加強烈而深刻的感知(見圖3).

圖3 相鄰場所的對比組織

2.1.2 秩序體驗的重逢組織

人們無法一次看清建筑的全部，需要在行走中理解它，構成一種探索的體驗，甚至如迷宮般讓人迷失又讓人再度找到方向[7]．在封閉又開放的界面場所之間，時而隔離時而連通，人們在流線上行走的過程中偶爾重逢自己剛才經(jīng)過的地方，恍然領悟流線組織的整體氛圍．斯蒂文·霍爾對于自己的建筑特點也有過類似的描述，他將“迷宮”視為自己作品的一個主題，不相鄰場所的戲劇性創(chuàng)造了非凡的體驗，體驗者的心靈由此被激活.

北京僑福芳草地，就是巧妙地將體驗者進入建筑的第一個場所與其他場所之間設置在同一個空間的不同高度上．流線組織以步行橋作為序曲，升高至二層的高度進入中庭，變?yōu)榭罩械男颍^續(xù)穿出室內(nèi)進入天井；內(nèi)部流線環(huán)繞中庭向下疊落，疊落至一層的高度與剛進入室內(nèi)的步行廊重逢(見圖4)．不同的視點在不同的時間觀察相同的場所，使用者自己與自己構成了看與被看的關系，錯綜的關系構成了迷宮般的感受，引發(fā)體驗者更多的想象與認知．

圖4 不相鄰場所的重逢組織

2.1.3 秩序體驗的聯(lián)覺組織

視覺是各種感官中最為敏感也最為直觀的媒介，能夠不通過與刺激物接觸的方式獲得信息，因此能夠在遠距離的情況下發(fā)揮作用；加之視覺與其它身體知覺之間相互作用、相互融合，具有一種聯(lián)覺的促進模式——“此處別處”(here-there)，即人們在此處獲得的身體感受能夠加強別處的視覺信息，引發(fā)人們的身體感受．例如路易斯·康(Louis Kahn)在薩克爾生物研究中心的設計中，將統(tǒng)領整體的中心庭院面向大海，在庭院中以一條波光粼粼的水槽將水的觸感從遠處引到使用者身邊[9](見圖5).

劉家琨主持設計的成都東郊記憶中，其前身是國營紅光電子管廠，里面布滿了大尺度的廠房、廢舊的機器、運輸物資的軌道等工業(yè)元素．身處臺地廣場上的體驗者，在看到廢舊的煙囪周邊外掛樓梯的同時，身體正在臺地的臺階上往上爬[10](見圖6)，肌肉的動覺感受與眼睛的視覺感受得到相同信息互相強化，使得身體對場所的感受更為深刻，建筑形式對體驗者的影響力也因此而從眼睛擴展到全身．

圖5 水的聯(lián)覺組織[9]

圖6 工業(yè)元素的聯(lián)覺組織[10]

2.2 商業(yè)綜合體中介空間的路徑體驗

諾伯格·舒爾茨(Norberg Schulz)在《存在·空間·建筑》中指出，路線的形成，大部分是依據(jù)自然條件而定，遵從節(jié)約的原則去尋找最合適的路線．然而，“為了獲得什么(肯定性彎路)或為了避開某種障礙(否定性彎路)，它經(jīng)常避開直線而采取迂回曲折的路線．”[11]在霍爾的作品中，一向不乏造型獨特的“游走路徑”[12](見圖7-8)，折線、曲線、轉角、坡道、階梯等元素的混合運用富于動感[13]，身體不斷由一個景象過渡到另一個景象，環(huán)環(huán)相扣，沖擊著身體對于中介空間的日常感知.

圖7 霍爾“游走路徑”的設計草圖[13]

圖8 “游走路徑”的空間敘事[13]

2.2.1 路徑的高差

中國南方傳統(tǒng)園林中經(jīng)常出現(xiàn)上下跳躍的游廊，身體主體感知著不斷變化的透視畫面，這些相互疊加的畫面產(chǎn)生了空間的節(jié)奏與韻律，身體在運動中對周邊的景色產(chǎn)生更為敏感的感受．反觀商業(yè)綜合體，由坡道和臺階引發(fā)的高差變化是刺激身體動覺、打破流線單調(diào)性的最簡單的方法，尤其是在高差與空間過渡相結合的地方．崔愷經(jīng)常提到空間過渡的重要性，例如門廊如何表明從室外到室內(nèi)的轉換，他用設計去強調(diào)進入一個場所的體驗的真實性[14].

北京德勝尚城將流線與高差的結合作為設計重點，從城市的公共空間進入“斜街”，崔愷設置了高差豐富的游覽路徑，穿過廣場、經(jīng)過胡同、走過庭院，伴隨著豐富有趣的垂直空間，最終將人們從城市引向一個回旋的胡同空間[14](見圖9a)．在這里，路徑就像一條溪流，從開始被擠壓到最終被釋放，時時刻刻都在觸發(fā)身體的感受．北京舊城的肌理在高差和空間過渡的結合設計中獲得了生機，不但避免了沉悶的空間氛圍，而且臺階也強調(diào)了進入的過程，由此產(chǎn)生儀式性的空間感受(見圖9b、9c).

圖9 路徑的高差[14]

2.2.2 路徑的隱現(xiàn)

路徑的隱現(xiàn)是為身體移動而設置的空間，具有豐富身體體驗的多種可能性，不但不會引發(fā)反感，反而能夠產(chǎn)生愉悅的感受．路徑的轉彎阻擋了前方狀況的顯現(xiàn)，在行走的過程中信息緩緩揭示出來，引發(fā)前行的探索欲望．商業(yè)綜合體在流線設計中應運用鈍角而避免出現(xiàn)直角，在形成空間動勢之外的另一個原因是鈍角能夠引導體驗者進入下一個空間，同時作用于視覺和整個身體．

對于“路徑的隱現(xiàn)”，德勝尚城包含兩個想法：其一體現(xiàn)在小場所與大空間并置，產(chǎn)生相互補充的關系；其二體現(xiàn)在體驗建筑的“旅行”．“旅行”的意義在于人們不能一下看清建筑的所有，而需要通過路徑中不斷移動來了解它，由此形成了一種探索的體驗．德勝尚城的平面是一個連續(xù)的、流動的空間，斜街的視覺走廊指引著體驗者的前行，又控制著體驗者行進的速度與進程，視線伴隨著彎曲的墻壁緩緩延伸，使體驗者轉變方向時，感受到舊城肌理與現(xiàn)代建筑之間的融合(見圖10-11).

2.2.3 路徑的牽引

對于吸引人們視線的視覺焦點或“對景”，被稱之為“視覺牽引”[15]．當體驗者在空間內(nèi)運動的過程中，利用視線范圍的景觀元素從背景中凸現(xiàn)出來，形成有力的視線牽引，對身體行為進行引導和暗示，其作用是使參與者產(chǎn)生對空間連續(xù)識讀的興趣．這是一種主動的設計過程，主動地引起空間使用者識讀空間的欲望，使人最大程度地獲取空間的信息．

崔愷借鑒《園冶》中“巧于因借”的手法，利用體驗者運動路線的滯后性與視線的先行性，在具體而有限的視覺范圍內(nèi)，通過行進路線與視線的交匯、遮擋把空間深遠化．“天井提供了寧靜的內(nèi)在天地，迷宮般的路線提供了豐富的感受，在日漸喧囂又貧乏的生活中枯萎了的內(nèi)心世界，通過這些建筑元素被重新激活．”[16]體驗者在空間中運動時不斷地被庭院所吸引、暗示，自然而然地改變運動方向，身體感知到連續(xù)大大小小片段的透視畫面，這些畫面彼此層疊，牽引著雄偉壯麗的“德勝門”(見圖12－13)．

圖10 德勝尚城的設計草圖[14]

圖11 路徑的彎轉[14]

圖12 視線牽引的德勝門[14]

圖13 巧于因借的庭院[14]

2.3 商業(yè)綜合體中介空間的時間體驗

胡塞爾(Husserl)曾指出：“現(xiàn)象學的進程與身體所做的運動可以說是手拉手進行的．”[4]也就是說，感知是身體主體的活動與意識行為同時進行的，知覺與行為彼此統(tǒng)一．身體主體在持續(xù)運動時感知著三維空間的變化，光線、陰影、肌理、質(zhì)感和色彩通過人體的全部知覺綜合為一個完整的、保持在時間中的獨特體驗．作為理解時間的媒介，建筑給予人們多重領會時間的方式，這些時間彼此交織，可以觸發(fā)重新體驗的機制和開啟記憶的閘門．具體到商業(yè)綜合體中介空間中，主要體現(xiàn)為場地時間、光影時間和材料時間的呈現(xiàn)與表達．

2.3.1 場地時間

霍爾在其早期著作《錨》(Anchoring)中指出：“建筑被束縛于所在的場地，同當?shù)氐臍v史發(fā)展背景相纏結，因此，場地不僅僅是建筑概念的組成部分，它還有其物質(zhì)和玄學的基礎．”[17]在體驗背景下尋求商業(yè)創(chuàng)新的同時，將商業(yè)建筑錨固在特定地域，通過對建筑場地時間的回應，使靜止的建筑空間轉化為動態(tài)的、連續(xù)的時空體驗，成為當今商業(yè)建筑面臨的挑戰(zhàn).

“我們想了解一個民族最好的方式是通過他們的詩歌，詩歌在中國古已有之，且一直被視為中國文化的精華．”[18]成都來福士廣場的設計概念受其啟發(fā)，斯蒂文·霍爾試圖將中國傳統(tǒng)時間線索引入這座古老城市的建筑場地[19]．霍爾將建筑之間的中介空間塑造為3個廣場，廣場中的3個動態(tài)水景體現(xiàn)著中國古代時間秩序(見圖14)．池水淌過石質(zhì)臺階層疊而落，臺階上設置的石塊依據(jù)項目正式落成年份2012年的366天排布，其中24個相對較大的石塊代表中國農(nóng)歷24節(jié)氣，52個以燈光突出的石塊代表中國每周伊始的星期一(見圖15)．人們通過池水、臺階、石塊等細部去觀看和了解正在流逝和已經(jīng)流逝的歷史，并將歷史加入到個人生命的時間循環(huán)中，進而獲得了可觸知的時間體驗.

圖14 來福士廣場設計概念[19]

圖15 水景演繹時間周期[19]

2.3.2 光影時間

“人置身建筑空間中的體驗伴隨著每日不同時刻與每年不同季節(jié)光線的變化，即使這些變化是非常微妙的．”[18]時間以光線為載體注入建筑之中，從而引發(fā)空間中人的時間意識與思考．北京僑福芳草地運用光影現(xiàn)象創(chuàng)造出充滿變幻的空間氛圍．陽光透過屋面的膜材料，投射到通透的玻璃與米色地面上，與室內(nèi)人工光影共同渲染出由淺而深的質(zhì)感，靜謐而多變．中庭空間中塔樓自身透明且能反光，晴天時反射著藍天白云，而陰天時又與陰霾的天空溶于一色(見圖16)．身體漫步其中，光影相隨，感受到時間與空間的微妙關系，正如霍爾指出的，要理解光影的美麗，必須經(jīng) 歷對整個空間內(nèi)外一天的體驗，而周邊環(huán)境的四季變化還將賦予建筑更為豐富而打動人心的知覺體驗．

圖16 北京僑福芳草地的光影現(xiàn)象

2.3.3 材料時間

當進入到一個建筑空間中，物質(zhì)的痕跡通過身體的感知而被儲存在記憶中，而這一刻，主體身體與建筑所處的場所、空間以及時間融合到一起．商業(yè)綜合體中介空間正是在這種特定的獨特體驗基礎上，通過對細節(jié)、材質(zhì)、色彩等建筑元素的反思和運用，觸發(fā)重新體驗的記憶閘門，最終創(chuàng)造出與真實生活密切相關的、賦予全方位感知的建筑空間.

新舊結合、中西融合的上海新天地，將傳統(tǒng)里弄與充滿現(xiàn)代功能的建筑融為一體．穿插在石庫門建筑與現(xiàn)代建筑之間的中介空間，自然過渡著歷史痕跡與現(xiàn)代建筑語匯這兩個時空．當人們緩緩走在青磚步行道，觸摸20世紀20年代留存下來的清水磚墻時，能夠感知到空間變幻所帶來的時間上的延綿，時間與空間交融在一起(見圖17-18)．知覺與行為在弄堂里互相伴隨，通過不斷改變的、具體而有限的視點，發(fā)掘身體主體與現(xiàn)象、時空之間的聯(lián)系．所以，“如果建筑回應外界足夠敏感的話，那么建筑就可以呈現(xiàn)出一種品質(zhì)，能見證過去生活的真實．”[20]

圖17 修繕的石庫門

圖18 青磚步行道與清水磚墻

3 商業(yè)綜合體中介空間的設計思考

動態(tài)時空體驗下的商業(yè)綜合體中介空間，不僅具有過渡、聯(lián)系的職能，還應是商業(yè)建筑中回應主體的感知、喚醒“身體”的主要構成要素．在體驗過程中，身體的運動和當前的任務、目的直接聯(lián)系在一起，因此每一次體驗給予人們的都是一次獨特的、動態(tài)的時空體驗．本文從體驗者的身體行為與知覺感知的角度出發(fā)，以秩序、路徑、時間在商業(yè)綜合體中介空間中具體建立的方式和效果為基礎，發(fā)掘實踐層面身體主體與商業(yè)綜合體中介空間的關聯(lián)．

3.1 身體的參與性

商業(yè)綜合體的體驗是從體驗者日常的“身體”出發(fā)，將身體看作是一種隱藏的尺度和標準．通過身體的綜合，使空間與消費者的情感、生活方式產(chǎn)生共鳴，并最終激發(fā)了消費的欲望，達成了身體與空間的統(tǒng)一與融合.

3.2 知覺的動態(tài)性

身體運動引起視點的連續(xù)變化，從而提供更多的觀察角度，動覺的感受與眼睛的視覺感受得到連續(xù)信息互相強化，使得身體對場所的感受更為深刻．基于消費者的運動引起視點的變化，不僅使空間處于相對運動和變化中，同時為消費者提供了豐富的視域和動態(tài)的時空體驗.

3.3 體驗的時序性

動態(tài)時空體驗的主體是消費者，其行為活動是一種序列性過程，因此它是一個有方向、有序列、不可逆的過程．把時間當作一種分析研究對象，可以使靜態(tài)的商業(yè)空間轉化為動態(tài)的、連續(xù)的時空體驗，將時間與空間合為一個整體．

基于以上三個層面，有助于反思當下信息技術對商業(yè)建筑的影響．人們逐漸失去對空間細膩而敏感的感知能力，然而真正有意義的建筑空間本身卻是有知覺的、有記憶的．筆者以體驗者身體為切入點，通過身體主體與空間之間的互錯、與時間之間的互通，感受商業(yè)綜合體的空間內(nèi)涵.

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The Dynamic Space-time Experience of Intermediary Space in Commercial Complex

ZHANG Min，SUN Ye
(School of Architecture，TCU，Tianjin 300384，China)

The development of experience economy and the Internet utilization in commercial activity triggered the change of consumption idea and form,and people have more consumption mode and the behavior choice,so that the form of commercial building space has confronted with a serious challenge. This paper,from the point of the behavior structure and perceptual consciousness,restored the design of intermediary space of commercial complex to perception itself,and made a systemic analysis on construction technique of intermediary space of commercial complex. The authors hope that the essence of the intermediary space is involved based on the perception,movement and experience of human body,which brings a useful inspiration to the space design of commercial complex.

commercial complex；intermediary space；dynamic；experience of architecture

TU247

A

2095-719X(2016)06-0401-08

2015-10-23；

2016-03-23

張 敏(1961—)，女，河北秦皇島人，天津城建大學副教授．