陳云
摘 要:紫砂作品是源于生活,而高于生活的藝術創作,是中國傳統工藝中的民族瑰寶,它有著悠久的歷史底蘊和文化內涵。
關鍵詞:紫砂壺;制作;審美
中圖分類號:J527 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2016)35-0024-01
宜興,古名荊溪,因荊溪河得名。秦始皇滅楚,改名陽羨。晉惠帝為表彰周王己,改陽羨為義興。北宋時,為避太宗趙光義諱,改稱宜興迄今沿用。宜興盛產陶土,顏色多為絳紫,通稱紫砂,亦有紅、綠、黃、白等色,故又被譽為“五色土”。所做茶器具多通稱紫砂器。紫砂器的創始,有文字的記載始見北宋詩人梅堯臣的詩名:“小石冷泉留早味,紫泥新器泛春華”。其次,歐陽修也有“喜若紫甌呤且,羨君瀟灑有余清”的詩句。1976年,在宜興丁蜀鎮羊角山古窯址挖掘出大量紫砂陶片,其斷定時間為北宋中期,這也是紫砂器始于北宋時期的佐證。
已故工藝美術大師,公認的壺藝泰斗顧景舟,在說到壺藝創新時,說,“我認為壺藝創新要注意三個要素: 其一是形,即壺的形象,也就是形狀式樣…… 其二是神,即壺的神態,也就是通過形象表達散發出的情趣…… 其三是氣,即壺的氣質,也就是形象內涵的實質性的美的素質。”這應該是容易言傳,不易意會的壺藝創新注意點。他又說,“一件佳美作品的內涵,必需具備三個主要因素:美好的形象結構,精湛的制作技巧和優良的實用功能。”大師強調的三要素是形象結構,制作技藝和實用功能。
十多年以后,一批品味甚高的電影人,向他們敬重的呂堯臣大師提出了同樣的問題:一樣的紫砂泥,樣式嘛無非是圓的圓方的方,為什么有的價值千金,有的只值幾文?一把壺的好壞又如何鑒別呢?呂大師的回答是:“鑒賞一把壺,一要看泥質。優質泥往往選料精細,加工繁復,陳腐多年,泥色自然,溫潤凝重而無須加工,入手便光潤古雅,俗稱“天青泥”。二要看造型。無論光器,花貨,筋囊器,要有形有神,骨肉勻稱。三看功能。口蓋嚴絲合縫,壺嘴出水流暢,壺把端拿省力,裝飾玩味無窮。四聽聲音。一把好壺,敲擊的聲音應該是清脆的,有金屬的質感;低沉,沙啞的聲音,表明這把壺的燒成有問題。”呂大師強調的是泥質,造形,功能,燒成四要素。有同行是這樣解釋的:“紫砂壺之美”在于“其別致的造型、精湛的工藝、古樸的色澤和優良的實用功能”,他是又加上了一個要素:色澤。
在紫砂壺的創作中,實用價值的與審美價值矛盾統一是十分復雜的問題。首先,從壺器的茗飲功能來說,審美價值必須服從并服務于實用價值。但事實上,在紫砂壺的制作過程中,審美價值已成為實用價值的直接和間接的體現;其次,審美的敏感是人特有的一種情感,在一定程度上歸因于人的綜合心理需要,它的各種感性形式與人的心理形式相對應,或者由視覺感知通達理解和情感,或者由觸覺感知引發想象和聯想。因而作者要用審美眼光對待自己的作品,從審美上組織創作活動,從而極大地激發自身的智慧技巧和創作想象力,使審美意識不斷強化。
首先,在設計紫砂壺器時。必須在形制和裝飾上確保紫砂壺的視覺美。先說形制,紫砂壺的造型形態各異、變化萬千,傳統中有“方匪一式,圓不一相”的說法。圓器打身筒、方器鑲身簡、筋紋器或花貨搪身筒,獨特的泥片成形,眾多的加工工具,可規范每一個部位。仔細加工均可做到輪廓周正,線條清晰。傳統的壺藝,多以實用為主,在延續傳統壺藝的進程中,有借鑒、有挪用、有發明,也有創造,追求作品的完美是歷代藝人的奮斗目標。創作紫砂壺藝,實用已不再是唯一的目的。人們可以借用壺的元素來表達、發揮、關注、延伸壺藝的概念。演繹傳統壺藝,對材料進行深入研究,如何成形并不重要,制作過程也無固定的模式,形態的變化也會隨著思考及情感的變化而變化。
再說裝飾,光貨則以浮雕、半圓雕為裝飾;筋囊貨則包括葵式、菱式、筋瓢等;陶刻文字則集文學、繪畫諸藝術于一體,絞泥裝飾把不同顏色的泥條柔和在一起,產生一定紋理,使之氣韻流動、色彩精妙,成為一種特殊的美的形態。其他有意識的裝飾手法,諸如鏤雕、堆雕、貼花、泥繪、彩釉、磨光、鋪砂等可應器而異,恰當運用裝飾手法變化無窮,但最終是為達到審美的目的。
其次,紫砂的獨特制作工藝確保壺器的觸覺美。好的紫砂壺都要經過藝人“明針”功夫的修飾、括掠,使之光滑瑩潤、線條挺括。由于紫砂壺器的實用性,“每一客,壺一把,任其自斟自酌,方為得趣。”是可供把玩撫摸的。好的砂壺,只要養壺得法,能發黯然之光,經人觸摸更能產生愉悅肌膚的觸覺美。因此,作為藝人決不能忽視扎實的制壺基本功和嫻熟的明針功夫,這是確保壺觸覺美的重要前提。
一件完好的紫砂藝術品是來之不易的,而具有韻味的紫砂藝術精品,則能留芳百世,使紫砂藝術愛好者、收藏者愛不釋手,賞不夠、玩不厭,陶冶情操且受益匪淺,數百年的紫砂歷史,也證明了紫砂藝術經久不衰的文雅。
參考文獻:
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