說筆（二）

徐清

1930年在今內蒙古自治區額濟納河地區，漢代居延烽燧遺址（漢代稱居延澤）發現一支西漢毛筆，這就是著名的“漢居延筆”。筆桿木質，整支筆桿劈為四塊，合成圓桿，筆頭插入末端，外纏以細麻，表面涂漆固定，筆桿頂端用木帽束縛。筆桿長20.9厘米，筆頭長1.4厘米，直徑0.6厘米。這種筆的結構可以在筆頭用禿以后以便更換，這就是古人所說的“退筆”。歷史上就有退筆冢的故事，在隋朝的時候，山陰（浙江省紹興市）永欣寺僧人智永（王羲之的七世孫）練字異常勤奮，積年臨書《千字文》，得800本，所退筆頭置之大竹簏，簏受一擔余，而五簏皆滿，取而瘞之，號退筆冢。這個故事說明漢代發明的退筆到了隋代還在使用。隨著漢代經濟文化等各方面的發展，紙張的發明更加促進了毛筆制作工藝的提高，這時出現了專門制筆的工匠，也可能是制筆的作坊，或者是負責監管制筆的工匠。1972年甘肅省武威市磨嘴子49號漢墓出土一支毛筆，筆桿、毛穎完整，筆桿長21.9厘米，直徑0.6厘米，筆頭長1.6厘米，此筆通長23.5厘米。筆芯及鋒黑紫色，用的是兔箭毫外覆黃褐色狼毫，根部留墨跡。筆頭剛柔并濟，富有彈性，已具備了古人對一支好筆所要求的“尖、圓、齊、健”四個條件，也就是古人常說的“筆之四德”。王充在《論衡》中說：“知能之人，須三寸之舌，一尺之筆”。漢代一尺約合23厘米余，而此“白馬作”毛筆通長23.5厘米，正好是漢制長度單位的一尺，與王充所言“一尺之筆”的長度相吻合。筆桿竹質，端直均勻，中空，淺褐色，包筆頭處稍有收分。筆桿前端扎絲線并髹漆，絲線寬0.8厘米。筆桿尾部稍尖。筆桿中部陰文隸書“白馬作”三字，刀法工秀整齊，反映了當時“物勒工名”的手工業管理制度，“白馬”當為制作這支毛筆的工匠名。而此“白馬作”毛筆出土時的位置，則正好在墓主人的頭部左側，這也表明入殮時毛筆就簪在頭上，正好印證漢代官員的“簪筆”的習俗。

“簪筆”的說法，從秦代的歷史資料中缺少對筆形制的具體描述。據考古發現提供的直觀材料，秦墓中的筆筆尾部削尖，合乎記載中的“簪筆”說法，便于別在頭發或冠巾上，簪筆本處于實用之中，從兩漢到三國和兩晉時期，簪筆逐漸由實用形式向純粹的禮儀形式過渡，并且形成了制度化。漢時書之于簡牘，筆無處擱置，即插耳邊一側，簪筆本處于實用，到魏晉后才成為官制具文，限于御史或文官使用，由此簪筆發展成為“簪白筆”。白筆，就是不蘸墨的新筆，所以筆頭是白色的。在這里，原來實用的毛筆轉化為起裝飾作用的白筆，已經遠離原來的實用，僅起裝飾功能了。于是簪筆已完全由原來的習俗演變為官員的簪白筆禮儀。這在魏晉南北朝的史實中有大量記載。如《晉書·輿服志》：“笏，古者貴賤皆執笏，其有事則之于腰帶，所謂紳之士者，笏而垂紳帶也。紳垂長三尺。笏者，有事則書之，故常簪筆，今之白筆是其遺象。三臺五省二品文官簪之，王、公、侯、伯、子、男、卿尹及武官不簪，加內侍位者乃簪之。”山東沂南東漢畫像石墓前室壁上，刻有祭祀圖，圖上持笏祭祀者，頭頂帽冠上都有一支毛筆。兩晉南北朝時，簪筆已趨規范，并且已經成了禮儀服飾制度的一個規定。這時的簪筆，不但已把原先實用的毛筆遠遠地排除在外，就連漢代的實際簪筆形象也相去甚遠了。沈從文先生在評論河南洛陽寧懋石室出土的南北朝時期的畫像石時說：“由此可知，晉南北朝繪畫中，仿簪筆制度使用‘白筆，如簪筆由后插入頂發，已難得應有形象。北朝高級官吏戴漆沙籠冠，由后上升懸垂一纓穗于額間，或稱垂筆，也由簪筆發展而來，則就本來形象相去甚遠。”至此“簪筆”已經由實用漸漸轉為裝飾為主。

1957年在甘肅省武威市磨嘴子同址2號墓，也出土一支毛筆，筆頭缺失，筆桿竹質，長20.9厘米，筆腔直徑0.6厘米，筆桿前端也扎纏絲線涂漆，筆尾稍尖，便于簪發。這支筆桿中部也有陰文隸書“史虎作”三字。“白馬”“史虎”當為制筆工匠的名字。

從甘肅武威出土的兩支毛筆看，漢代的制筆業在制筆技術上有了很大提高。這時的筆頭原料不只是兔毛或羊毛，還有狼毛、鹿毛等等。刻有“白馬作”的毛筆筆頭，外覆狼毫被毛，筆芯由黑紫色長兔箭毛制成，由此說明此時制作的毛筆筆頭，已經注意到利用不同毛類的軟硬特性，巧妙地搭配在一起，用剛勁銳細的兔箭毫作筆柱，而將較軟彈性稍差的狼毫覆于外層。硬軟毫兼用，此亦可謂早期的“兼毫筆”用此種方法制出的毛筆，因筆頭中含有長毫筆柱，又外覆一層軟毫，書寫時不分綹，不開岔，又可增加儲墨量，此即為現在的“披柱法”。“披柱法”的發明，是毛筆制造工藝的重大創新，直到現在我國制造的毛筆，絕大部分依然采用“披柱法”制造工藝。