西南少數(shù)民族“婚戀”舞蹈現(xiàn)象解析
——摩梭族“婚戀”習(xí)俗舞蹈專題研究

李瑞潔

（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

西南少數(shù)民族“婚戀”舞蹈現(xiàn)象解析
——摩梭族“婚戀”習(xí)俗舞蹈專題研究

李瑞潔

（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

摩梭族是我國(guó)少數(shù)民族中的一個(gè)基本單元，聚居在我國(guó)的西南地區(qū)，以四川和云南為主，摩梭族人口較少，至今不到10萬人。摩梭族發(fā)展歷史悠久，因其特殊的服飾風(fēng)格、禮儀、母系家庭制、走婚制等民族文化被外界所熟知，尤其是摩梭族特殊的“婚戀”習(xí)俗中，民族舞蹈占據(jù)了極其重要的位置，因此要解析西南少數(shù)民族“婚戀”舞蹈現(xiàn)象，需要從最具代表性的摩梭族“婚戀”習(xí)俗舞蹈研究入手。本文將以探究摩梭人的“婚戀”習(xí)俗文化淵源、與舞蹈的聯(lián)系、“婚戀”舞蹈中所表現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格以及摸索“婚戀”習(xí)俗舞蹈的文化價(jià)值等四個(gè)方面為重點(diǎn)，解析獨(dú)特的摩梭族“婚戀”習(xí)俗舞蹈。

西南少數(shù)民族；摩梭族；“婚戀”習(xí)俗舞蹈

一、摩梭人的“婚戀”習(xí)俗文化淵源

摩梭族是由漢代羌人、納西族支系演變而來，雖然被稱為“未被識(shí)別的民族”，且稱為摩梭族的時(shí)間較短，但卻擁有深厚的歷史淵源。摩梭人的“婚戀”習(xí)俗形成是伴隨著民族文化習(xí)俗的氛圍的，因此探究摩梭人“婚戀”習(xí)俗的文化淵源，要從民族文化的淵源著手。

（一）“東方女兒國(guó)”的古老民族

摩梭族是我國(guó)少數(shù)民族中的一個(gè)基本單元，聚居在我國(guó)的西南地區(qū)，以四川和云南為主，摩梭族人口較少，至今不到10萬人。摩梭族發(fā)展歷史悠久，因其特殊的服飾風(fēng)格、禮儀、母系家庭制、走婚制等民族文化被外界所熟知，尤其是摩梭族特殊的“婚戀”習(xí)俗中，民族舞蹈占據(jù)了極其重要的位置，因此要解析西南少數(shù)民族“婚戀”舞蹈現(xiàn)象，摩梭族的民族歷史從西漢開始，歷經(jīng)2000多年的發(fā)展演變，仍然保留著傳統(tǒng)的民族習(xí)俗。摩梭族因其保留的母系氏族社會(huì)制度被稱為“東方女兒國(guó)”，并且是擁有古老民族文化的“東方女兒國(guó)”。作為“東方女兒國(guó)”，摩梭族秉承著典型的民俗禮儀，比如成人禮，在族人13歲時(shí)舉行，比如穿裙禮、穿褲禮、害羞文化等。

（二）傳統(tǒng)的母系社會(huì)文化遺存

摩梭族是當(dāng)前我國(guó)僅存的母系社會(huì)氏族，民族的家庭組織多以母系家庭為主，保留的是母系家庭對(duì)偶婚的民族習(xí)慣，摩梭族的子女都是跟母親居住在一起，血統(tǒng)歸屬母系計(jì)算，在男女之間，沒有婚姻關(guān)系，只存在情侶關(guān)系。從摩梭族的建筑特色來看，房屋都被稱為“祖母屋”，房屋的房柱由代表男女平等的“男柱”和“女柱”支撐，且象征的是“女本男末”。在摩梭族當(dāng)中，象征家族命脈的“火塘”被放置在祖母家中，并且常年不熄，家族中所有的重大活動(dòng)都要在火塘邊舉辦。在摩梭族母系家庭中，家庭權(quán)利都集中到家里最年長(zhǎng)的老祖母手中，老祖母獨(dú)自居住在祖母房中，祖母是家族中最德高望重的象征，但是如果祖母一輩中有幾個(gè)兄弟姐妹，則由最有能力的人掌握家族發(fā)言權(quán)。

（三）神秘而特殊的走婚習(xí)俗

在我國(guó)少數(shù)民族中存在很多特殊的婚俗習(xí)慣，摩梭族就是最特別的一個(gè)，摩梭族人的走婚成為最典型的婚俗習(xí)慣。所謂摩梭走婚實(shí)際上是對(duì)摩梭族特殊婚姻形式的統(tǒng)稱，在走婚當(dāng)中，摩梭人實(shí)行的“男不娶，女不嫁”的走婚制度，男女雙方終生都將居住在自己母親的家庭中，并且全部由女性來完成養(yǎng)育子女的任務(wù)。摩梭女子家庭中，為了走婚男子出入方便，安排成年女性居住于2樓——花樓上，并開有外窗，并且男子只夜晚到花樓居住，早上又返回家中勞作。走婚形式下，生下來的子女都是女方家庭成員，隨母姓。走婚制度的實(shí)行，使摩梭族形成了非常純潔的愛情觀念，不以財(cái)產(chǎn)來評(píng)論人的好壞，更加體現(xiàn)了摩梭族人民的淳樸善良風(fēng)俗。摩梭族的走婚當(dāng)前已經(jīng)初具規(guī)模，近8成的摩梭族人選擇走婚的形式完成戀愛。同時(shí)在走婚期間，男女雙方只要有一方反悔，則可以直接分手，分手后繼續(xù)跟其他的人進(jìn)行走婚。這種自由的走婚制度，在很大程度上將戀愛與婚姻分離開來，讓摩梭族人有足夠的自由選擇戀人。

二、摩梭“婚戀”與舞蹈的緊密聯(lián)系

（一）崇尚歌舞的民族

與我國(guó)大多數(shù)少數(shù)民族類似，民族的各類活動(dòng)多與舞蹈相連，在很多重大活動(dòng)的時(shí)候，族人都會(huì)聚集起來跳民族舞蹈。從舞蹈形式來看，摩梭族舞蹈流行的是“甲磋舞”，意思是在美好的時(shí)候跳美麗的舞蹈，并且舞蹈形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，舞姿多彩照人，舞蹈種類多種多樣，是具有典型摩梭族特征和特色的民族舞蹈。在摩梭族舞蹈發(fā)展的同時(shí)，摩梭族音樂也發(fā)展強(qiáng)勁，代表曲調(diào)有《啊哈巴拉》《打麥調(diào)》等等，摩梭人善用的樂器有笛子、嗩吶、口弦等民族樂器。

（二）以舞傳情的戀愛方式

摩梭族特殊的傳統(tǒng)“婚戀”習(xí)俗中實(shí)行走婚制度，讓摩梭人在母系社會(huì)中多數(shù)時(shí)間與家人待在一起，鮮有男女單獨(dú)相處的時(shí)間，所以只有在大型的聚會(huì)上，族人通過唱歌、跳舞的方式表達(dá)心意，在有一定的感情基礎(chǔ)上，實(shí)行進(jìn)一步的“走婚”，得以確定戀愛關(guān)系。如果一對(duì)摩梭族男女相互傾心，便以跳舞的方式表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛慕心意，從而相約，到了晚上男子從花樓的窗戶爬進(jìn)女子的房間，將帽子等物品掛在門外，進(jìn)行約會(huì)。可見在摩梭族人中舞蹈是主要的傳情的戀愛方式，舞蹈為族人戀愛搭建起溝通的橋梁，是形成戀愛關(guān)系的主要方式。像摩梭族著名的情歌對(duì)唱《阿注偎》中，摩梭男女深情對(duì)唱，相訴情感。

（三）以舞宣情的婚禮儀式

在摩梭族中因走婚制度的存在，基本上沒有實(shí)際的婚姻制度，但是在少數(shù)的家庭中，為了增加家庭的勞動(dòng)力，需要進(jìn)行娶妻或者招婿，就會(huì)舉辦婚禮儀式，在這個(gè)少有的儀式上，摩梭族人會(huì)以舞蹈的形式來傳遞情感。摩梭族人少有的婚禮儀式中，以舞蹈宣發(fā)情感，以舞蹈?jìng)鬟f情誼，以舞蹈期望家庭和睦，舞蹈是婚禮中最重要的元素。著名的《摩梭結(jié)婚打跳舞曲》就是以摩梭族婚禮儀式為背景創(chuàng)作出來的。

三、摩梭“婚戀”習(xí)俗舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格

摩梭族的“婚戀”習(xí)俗舞蹈藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，引人入勝，總體來看形成了以歌舞相融為藝術(shù)形式、以原始古樸為舞蹈風(fēng)格、以熱情奔放為舞蹈氣氛的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

（一）歌舞相融的藝術(shù)形式

舞蹈的藝術(shù)形式是由具有情感的舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來的，是舞蹈對(duì)生活、情緒、自然進(jìn)行加工之后，舞蹈表現(xiàn)的基本手段和方法是舞蹈樹立形象的基礎(chǔ)。從摩梭族“婚戀”習(xí)俗舞蹈藝術(shù)形式來看，具有典型的歌舞相融的藝術(shù)形式。比如在著名的摩梭歌舞——摩梭夜歌中，歌唱家楊倩琳演唱歌曲的同時(shí)，配以特色的摩梭族舞蹈，以歌曲融入舞蹈，以舞蹈表達(dá)歌曲情感，歌舞相融，相得益彰。再如摩梭舞蹈《摩梭夜歌》，這是摩梭族兒童的舞蹈代表，在此舞蹈中，匯集了摩梭族常用的樂器演奏，以特殊的民族音樂配合舞蹈展現(xiàn)獨(dú)特的摸索舞蹈藝術(shù)形式。

（二）原始古樸的舞蹈風(fēng)格

舞蹈風(fēng)格是對(duì)舞蹈所表現(xiàn)出來的獨(dú)特性質(zhì)的概括。從摩梭族的舞蹈風(fēng)格來看，是典型的原始古樸的舞蹈風(fēng)格，比如摩梭族舞蹈《摩梭女人》的藝術(shù)形式，歌舞相融，該舞蹈是以女子群舞的形式來進(jìn)行展現(xiàn)的，對(duì)摩梭族女性日常生活、勞動(dòng)、耕作的再現(xiàn)，在抓住摩梭族文化中特殊的母系文化風(fēng)俗的同時(shí)，以舞蹈的形式歌頌?zāi)λ笞迮说那趧?、善良、慈祥，讓摩梭母親的形象更加偉大，表現(xiàn)了摩梭族人對(duì)生活的熱愛和激情，作品取材于生活，加以情感提煉，讓舞蹈和民俗得到了緊密的結(jié)合，將簡(jiǎn)單的日常動(dòng)作加以夸張、發(fā)展，使摩梭女性的氣質(zhì)表現(xiàn)得無疑，這是摩梭舞蹈原始古樸風(fēng)格的表現(xiàn)。

（三）熱情奔放的舞蹈氣氛

舞蹈氣氛是在舞蹈進(jìn)行的過程中，通過音樂、舞蹈演員的肢體語言共同傳達(dá)給觀眾的感受。摩梭族舞蹈中，傳遞給人的舞蹈氣氛是熱情奔放的，這正是對(duì)摩梭族人性格的直接體現(xiàn)，是他們對(duì)生活積極熱情的最原始表達(dá)，通過觀看摩梭族舞蹈，一方面能夠充分感受他們的民族習(xí)俗，另一方面也能夠被深深吸引。如摩梭族舞蹈《甲搓體》給人帶來的感受那樣，摩梭兒女通過在舞蹈中融入生活的樸質(zhì)場(chǎng)景，以熱情奔放的舞蹈氛圍吸引外來游客。摩梭族熱情奔放的舞蹈氣氛與崇尚自然的朝鮮民族舞蹈、獨(dú)具特色的維吾爾族舞蹈形成了鮮明的對(duì)比，更加凸顯民族特色。

四、摩梭“婚戀”習(xí)俗舞蹈的文化價(jià)值

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，摩梭族“婚戀”習(xí)俗舞蹈都有很強(qiáng)的文化價(jià)值，不僅鼓舞了摩梭人養(yǎng)成優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，促進(jìn)了摩梭族文化的傳播和發(fā)展，給各族人民提供了充分了解摩梭文化的條件，也繼承和發(fā)揚(yáng)了摩梭族的習(xí)俗文化。當(dāng)前，摩梭族“婚戀”習(xí)俗舞蹈具有很強(qiáng)的現(xiàn)代文化藝術(shù)價(jià)值，這既是摩梭族的民族財(cái)富，也是西南少數(shù)民族的財(cái)富，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）傳統(tǒng)文化的“活化石”

我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，同時(shí)擁有56個(gè)少數(shù)民族，各民族的思想、文化、觀念、習(xí)俗等經(jīng)過長(zhǎng)期積累，匯集成了豐富的傳統(tǒng)文化。從了解民族傳統(tǒng)文化的途徑來看，可以通過學(xué)習(xí)形成的文化載體如詩詞、繪畫、曲藝等進(jìn)行，可以通過觀賞民俗服飾、生活習(xí)慣等來認(rèn)識(shí)。

摩梭族“婚戀”習(xí)俗舞蹈成為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“活化石”，通過觀賞舞蹈可以充分了解摩梭族走婚、母系氏族、歌舞相融、熱情奔放、原始淳樸等傳統(tǒng)文化，能夠給觀賞者帶來最直觀的感受。在融入到摩梭族“婚戀”習(xí)俗舞蹈之后，一方面可以感受到摩梭族傳統(tǒng)文化的美妙，還可以引起學(xué)習(xí)舞蹈背后深刻寓意的興趣，會(huì)讓人主動(dòng)去搜閱摩梭族的其他傳統(tǒng)文化精華，是引子，也是化石。同時(shí)在摩梭族“婚戀”習(xí)俗舞蹈形成的過程中，積累了民族傳統(tǒng)文化的各家精華，包括對(duì)民族人民日常生活的提煉、對(duì)民族信仰的傳遞、對(duì)民族音樂的使用、對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)等，即摩梭族集傳統(tǒng)文化于一身，所以是民族文化的“活化石”。

（二）民俗文化的代表性符號(hào)

中華文明塑造了很多鮮明的傳統(tǒng)民俗文化符號(hào)，這些符號(hào)不斷演變、發(fā)展、創(chuàng)新，在民族之間交流、滲透之后，形成了各民族具有代表性的民俗文化符號(hào)，就是具有代表性的民俗元素象征符號(hào)，并且這些具有代表性的符號(hào)在民俗中占據(jù)了很重要的地位。比如我國(guó)紅色對(duì)聯(lián)、紅雙喜等婚俗喜慶信息，比如松鶴代表長(zhǎng)壽，龍鳳鴛鴦代表幸福等。從文俗代表性符號(hào)的種類來看，有物質(zhì)的、社會(huì)的和精神的民俗符號(hào)。

正如一提到維吾爾族，就想起新疆舞、吐魯番、葡萄；一提到朝鮮族，就想起泡菜；一提到傣族，就想起潑水節(jié)、孔雀舞一樣，這些能夠讓人第一時(shí)間反應(yīng)出來的就是能夠代表民俗文化的代表性符號(hào)。摩梭族文明于世，被很多人熟知，就是其特殊的婚戀習(xí)俗，對(duì)于走婚制度、母系氏族的好奇，讓摩梭族“婚戀”舞蹈成為一個(gè)窗口，使其成為民俗文化的代表性符號(hào)。無論是游客還是外界的人，只要通過觀賞現(xiàn)場(chǎng)的、視頻的摩梭族“婚戀”舞蹈，就能夠讓民族文化向外傳播，并將發(fā)展成為民族文化的代表性符號(hào)。

（三）傳承民族文化的重要載體

我國(guó)的民族文化，歷史悠久，內(nèi)容豐富，在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的過程中，需要依托多種載體來實(shí)現(xiàn)傳承。傳承民族文化的載體眾多，如各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，傣族的“潑水節(jié)”，彝族的“火把節(jié)”，摩梭族的“轉(zhuǎn)山節(jié)”“成丁節(jié)”“轉(zhuǎn)水”等，全國(guó)人民都有的“端午節(jié)”等等，這些傳遞民族文化的載體——民族傳統(tǒng)節(jié)日，實(shí)現(xiàn)了更好地展示民族文化的作用。

當(dāng)然除了各民族的民族傳統(tǒng)節(jié)日之外，民族舞蹈也是傳遞民族文化的重要載體之一，在摩梭族的民族舞蹈中，“婚戀”習(xí)俗舞蹈成為重要的一環(huán)，很多外界到摩梭族聚居地區(qū)——瀘沽湖旅游的時(shí)候，通常以感受民族舞蹈開始，特別是別具一格的“婚戀”習(xí)俗舞蹈，在舞蹈中逐步領(lǐng)略摩梭族的傳統(tǒng)文化。同時(shí)摩梭族的“婚戀”習(xí)俗舞蹈也是傳遞民族文化的一道窗口，打開了摩梭族人與外界聯(lián)系的機(jī)關(guān)，搭建起了承載民族文化傳播的支點(diǎn)。為了更好地將摩梭族“婚戀”習(xí)俗舞蹈的文化價(jià)值發(fā)揮到極致，需要從多方入手，制定發(fā)展規(guī)劃，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，培養(yǎng)民族人才，在推進(jìn)摩梭“婚戀”習(xí)俗舞蹈向外擴(kuò)展的同時(shí)，逐步擴(kuò)大摩梭族傳統(tǒng)文化的影響力。

五、結(jié)論

本文通過系統(tǒng)分析、理論分析、定性分析等方法，結(jié)合民族、經(jīng)濟(jì)、文化等學(xué)科知識(shí)，全方位對(duì)《摩梭族“婚戀”習(xí)俗舞蹈》進(jìn)行了專題研究，經(jīng)過多方位的探討、學(xué)習(xí)、資料搜集，本文得出了以下四點(diǎn)重要的研究結(jié)論：首先研究了摩梭人“婚戀”習(xí)俗文化的淵源，認(rèn)為摩梭人是“東方女兒國(guó)”的古老民族，是傳統(tǒng)母系社會(huì)文化的遺存，擁有神秘而特殊的走婚習(xí)俗；其次探討了摩梭“婚戀”與舞蹈的聯(lián)系，得出了摩梭族崇尚民族歌舞、以舞傳情的戀愛方式、以舞宣情的婚俗禮儀的結(jié)論；再次研討了摩梭“婚戀”習(xí)俗舞蹈的藝術(shù)風(fēng)格，認(rèn)為它是歌舞相融的藝術(shù)形式，是原始古樸的舞蹈風(fēng)格，是熱情奔放的舞蹈氣氛；最后分析了摩梭“婚戀”習(xí)俗舞蹈的文化價(jià)值，表現(xiàn)在三個(gè)方面，一是傳統(tǒng)文化的“活化石”，二是民俗文化的代表性符號(hào)，三是傳承民族文化的重要載體。

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