論經典在“基礎”課教學中的運用

劉建香

（南華大學馬克思主義學院，湖南 衡陽 421001）

論經典在“基礎”課教學中的運用

劉建香

（南華大學馬克思主義學院，湖南 衡陽 421001）

基礎課主要講授世界觀、人生觀、價值觀和法律觀相關內容，運用經典的詩歌、哲理性語言、經子史集等作為教學素材，是實施有效教學的方法之一。經典運用的不同類型具有不同的作用，要成功地運用經典，基礎課教師不僅要具備較高人格魅力，還要具備文化素養和創新開拓等自身條件。

經典；基礎課；運用

基礎課是指高校思想政治理論課程體系中的“思想道德修養與法律基礎”，它是一門培育大學生思想道德與法制理念的學科，這門課程理論性強，教學中恰當運用經典人文知識不但能拓展知識容量、展現教學方式的靈活多樣化，而且能將理論生活化，提升教學的效果。

一、經典運用是基礎課教學的內在要求

本文中的“經典”特指有代表性的、精準的人文素材，主要是指文學、歷史、哲學、藝術中的經典。運用經典素材傳授給學生的理想、價值及道德等方面的知識，提升大學生的人文精神，促使其由生命生存層次向求善求真求美層次提升，旨在促進人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值的實現。

二、經典在基礎課中運用的素材類型

（一）詩歌經典營造時代責任和使命

詩歌的形式精簡，有文字之美、音律之美、意境之美，詩歌經典更具有生命之美，“通過對大自然寄予深情來抒發心靈的感受，教會人的生活觀念，獲得感情升華”[1]。

第一章在講理想時，為形象闡述理想的作用和時代性，引用了流沙河的詩：理想是石/敲出星星之火理想是火/點燃熄滅的燈/理想是燈/照亮夜行的路/理想是路/引你走到黎明……饑寒的年代里，理想是溫飽/溫飽的年代里，理想是文明/離亂的年代里，理想是安定/ 安定的年代里，理想是繁榮……

理想是火，是燈，是路，進而講授理想的作用及特征，大學生要樹立正確的理想。在此基礎上課堂中再進一步闡述，個人理想與中國夢的關系。在講述維護祖國的統一、愛情等相關教學內容時，可分別運用臺灣詩人余光中的《鄉愁》、舒婷的《致橡樹》配樂詩朗誦，營造時代責任感與使命感。

（二）哲理性語言激發學生自強與操守

在講第一章關于理想作總結時，如何在實踐中化理想為現實，筆者用這樣一段話：“如果把理想比作一座高塔，無論你是一只雄鷹還是一只蝸牛，從塔底到塔尖，同樣的目標不同的路程，能讓我們堅持到達塔頂的是信念，一種自強不息、永不放棄的精神。我想我即便只是一只蝸牛……”。

為了使學生更理解正確的人生價值觀，注重對他人和社會的奉獻和付出，在第三章最后總結是這樣的：“人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來。”

這些哲理性語言不但對課堂內容有高度的總結作用，提升了課堂學習效果，并且能吸引學生眼球，讓學生印象深刻，通常能贏得學生熱烈的掌聲，讓教師自身享受課堂付出帶來的成就感和快樂。

（三）經子史集喚起學生民族自豪感

人類幾千年來積淀起來的文化經典中含有豐富的人文教育思想養分。經子史集不能在我們這一代人身上斷層，基礎課根據教學內容的相關性，有選擇地采用經典傳統文化和歷史典故作為素材，有利于喚起學生們民族自信心和文化自信。

1.經典傳統文化

因此，經濟發展新常態要求山東省必須對農業進行供給側結構性改革，加快轉變農業發展方式，采取措施進一步完善農業生產體系。首先，為促進農業的可持續發展，山東省有關部門應當加強農業生態環境建設，節約水源，加大治污力度，實現資源的循環利用；其次，為優化種植業結構，應因地制宜開展耕地輪作休耕，積極推廣新型大棚、無土栽培、基質栽培和集約化育苗技術，并通過推進“互聯網+”現代農業建設，將物聯網、云計算、大數據等技術應用到農業生產的各個環節［11］；再次，應大力發展機械化作業，解放勞動力，實現規模生產；最后，應建立健全農業社會化服務體系，充分發揮農業院校和科研所的人員和技術優勢，提高省內社會服務水平。

在傳授第二章愛國主義的內容，愛祖國的燦爛文化時，筆者引用老子的《道德經》中的“上善若水”，并進行詳細解讀。筆者是這樣講述“上善若水”的：水，遇冷可變成冰，冰雖有水，但比水強硬百倍，堅如鋼鐵，這是人生的一種境界——百折不撓；水遇熱可變成氣，氣看無形，卻能在一定范圍內形成聚力，動力無比，此第二境界——聚氣生財；水，看似無力，自高處往下流，凡遇阻擋均能穿越，滴水穿石，此第三境界——以柔克剛；水，能上能下，上能化成氣，下能化成雨，高到云端，低到大海，此第四境界——能屈能伸；水能凈萬物，無論世間萬物多臟，水都能接納，然后慢慢凈化自己，此第五境——有容乃大。鞭策學生，做人要具有水的品質。

另外，還解讀了孔子《論語》中的“已所不欲，勿施于人”，結合學生自身實際情況，在處理人與人之間關系時，應將心比心，自己不能辦到的事不能強加于別人。

2.歷史典故

在第四章講授“守信”這一中華民族的傳統優良道德時，采用了中華傳統美德故事“張劭待式”。這個故事出自于《后漢書》。張劭與范式定下“雞黍之交”，張劭為了實現諾言放棄為官的機會。而范式為了赴約，不遠千里，歷經千辛萬苦，身負重病日夜兼程奔至張劭家。進而筆者闡述了安身立命、齊家治國要以誠信為本，讓學生明白了個人的立足、企業的存活、國家的強大，都必須誠實守信。講授“忠誠”這一中華傳統美德時，以“蘇武牧羊”為例；講授“孝順”這一中華傳統美德時，以《二十四孝》中“孟宗哭竹”為例。

三、基礎課中經典的運用條件

（一）教師自身條件

1.人格魅力

教師應“有理想信念、有道德情操、有扎實知識、有仁愛之心”[2]，這是教師人格魅力的具體體現。教師首先在思想上要保持先進性、純潔性，要自覺肩負起國家使命和社會責任，自覺做中國特色社會主義共同理想和中華民族偉大復興中國夢的積極傳播者，幫助學生筑夢、追夢、圓夢。其次要以高尚師德和點滴行為潛移默化地影響和激勵每一個學生，這是教書育人的前提條件，體現了道德育人的導向；再次，有扎實的知識才能取信于學生，扎實的知識功底是一個好老師的基礎，有仁愛之心才能體現和諧育人的導向，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。

2.文化素養

基礎課教師應廣泛閱讀，涉獵書本知識，博覽文、史、哲、藝等各方面的書籍，盡可能占有多的知識信息。只有儲備充分的信息，豐富知識結構，才能更好地實行課堂思辨，更好地駕馭課堂，游刃有余地組織教學過程，引導學生實現觸類旁通、舉一反三。

3.創新開拓

基礎課教師除了博學外，還應在對人文知識理解消化的基礎上進行精加工，并進行創新，使其成為自己的觀點，而不是人云亦云，照本宣科去照搬人文素材與教材理論，要在表達方式上進行創新，做到“故事有新說”，“老樹發新芽”。

（二）素材選擇精準

為了把抽象理論感性化，經典人文素材的選取必須精準。恰當的經典人文素材有助于提高思修課教學的針對性和有效性。

其一，與理論匹配。經典人文素材選擇必須與 “基礎”課程理論內容相符，不能為了人文教育而進行教育，不能過分追求人文知識的擴充而背離理論，否則就會脫離教學主題變得散亂。其二，人本原則。所選取的經典人文素材要結合學生實際生活，才能與學生的情感產生共鳴，才能極大地激發他們的興趣。例如，根據不同的專業學科背景選擇經典人文知識有所側重，把倫理學的知識融入課堂，對于理工科，整個教學中增加一些工程倫理方面的內容，還有醫學倫理、核倫理、環境科學倫理、經濟倫理等，根據不同的專業來取舍素材。所選擇的素材要反映學生熟悉的生活場景或經歷，使他們能理解和接受。其三，豐富鮮活。人文素材要鮮活，能讓學生從中得到啟發和感悟，引起學生們極大的反響，讓學生們唏噓不已，加上適當的點評，為互動提供好的素材。

（三）授課聲情并茂

只有當教師的宣講富有激情和感染力時，才能以激情點燃激情，激起學生的興趣，課堂才能變得生動活躍，宣講才能獲得“場效應”。思修課教師在教學中應具有“精氣神”，“精”指的是飽滿的精神；“氣”指的是人的精神狀態，即氣質、氣場等；“神”指的是人所達到的特別的精神狀態、風范、風采等。思修課教師在講授過程中，要有飽滿的精神、積極的氣場、學者的風采。只有亢奮的情緒，恰當的表情、自然的肢體語言，抑揚頓挫的語調，方能把詩歌、散文等賦予的感染力和人文氣息傳遞給學生。采用經典人文知識，通過豐富鮮活的表達方式，能使生活理論化與理論生活化完善結合，大道理變得更加通俗易懂，學生才不會反感，順理成章地接受，人文教育才能有所成效。

（四）師生互動共鳴

傳授知識的目的不只是讓學生完全接受，更重要的是激發他們的情緒，對其心靈產生持續沖擊力，引發積極思考，使知識得到升華，達到知行統一。基礎課不是單向灌輸，而是雙方互動交流的過程。為了實行教學互動，達到反思的效果，基礎課教師應在了解學生感性與理性需求的基礎上，尋找他們關心思考而又困惑不解的問題作為主題，運用人文知識的感性特征，選用得當的經典人文知識作為基礎課教學素材，實現“用一棵樹去搖晃另一棵樹，用一片云去推進另一片云，用一顆心去撞擊另一顆心”的教育[1]。通過與學生平等傾心交流，達到師生情感共鳴。

[1]林語堂.吾國吾民[M].北京：北京聯合出版公司，2014

[2]習近平.北京師范大學發表重要講話[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/ politics/2014-09/09/c_1112412989.htm.

G642

A

劉建香（1974-），女，湖南衡陽人，碩士，南華大學馬克思主義學院講師，研究方向：應用倫理學。