從史學視角探究胡舞影響下唐代舞蹈的發展及特點

谷苗鳳

（福建師范大學音樂學院，福建 福州 350000）

從史學視角探究胡舞影響下唐代舞蹈的發展及特點

谷苗鳳

（福建師范大學音樂學院，福建 福州 350000）

胡舞是民間舞中的一種，該舞來源于西域，是游牧民族的舞蹈，這種舞蹈具有十分濃厚的民族性和地域性。通過“絲綢之路”的連接這種舞蹈逐漸傳入中原，為唐舞增添了更多新鮮的活力。據史料記載唐舞走向鼎盛時期離不開胡舞對其的影響。唐舞的表演形式日益新穎，技巧也日益豐富，最終形成獨具特色的唐舞體系，也可以看出唐朝兼收并蓄的文化包容度。本文從史學的角度來分析胡舞流傳到中原的契機，闡述唐舞就胡舞的各種借鑒，論述唐舞所具備的歷史價值。

胡舞；唐舞；歷史價值

引言

各個民族生活在不同的地域，形成了各種獨具特色的文化。舞蹈是文化的具體表現，在眾多民族舞蹈當中胡舞具有很大的影響力。絲綢之路開辟后，西域與中原的交流日益加深，而西域文化中的胡舞具有十分獨特的風格，唐舞引進胡舞當中的精華和創新部分，而后編排除了獨具風采的舞蹈，這些舞蹈不僅具有唐朝中原舞蹈的特色，胡舞的特別之處也得到展現，是歷史當中一次成功的文化融合。

一、胡舞流入中原

在古代，西域多為一些少數民族的聚居地，而當時又使用“胡”來代表少數民族，因此具有民族特色或是民族風格的樂曲就叫做“胡樂”，同理具有民族風格的舞蹈就叫做“胡舞”[1]。據史料記載，秦朝時便有胡人的記載，而胡舞則是在《周禮·春官》中提到，該內容主要是周朝對管理祭祀官員的官職，由此可見遠在周朝就有“四夷之樂”的說法，而西域的胡舞也包含在“四夷之樂”當中。

胡舞主要來源于古時期的游牧民族，具有濃厚的西域特色。在那時胡舞通常是在慶功宴上表演，以此作為狩獵的祝禱或者是慶祝豐收的喜悅，這就可以解釋胡舞當中的舞蹈者都盛裝出席，并發揮出全部實力起舞。胡舞中最具特色的要數它的舞蹈動作了，其中會呈現一些游牧民族在狩獵時所用的姿勢和動作，具有很鮮明的民族特色，同時樂曲也呈現出十分具有節奏的打擊感，由于胡舞的舞蹈動作具有幅度大的特點，因此看起來會有一定的夸張之感，整個舞蹈會給人一種熱情豪放的感覺。從胡舞的舞蹈者所著服飾來看，其所著服飾大多都具有十分明顯的色彩感，顏色絢麗，同時胡舞隊形變化也十分靈活，呈現出千變萬化的特征。胡舞變化豐富的特征一直對周邊民族的舞蹈有著深刻的影響，而對于中原來說，對這一舞蹈形式也多有借鑒。

絲綢之路開辟后，獨具西域特色的胡舞得到流傳和發揚，在中原受到推崇。在漢朝末期，胡舞受到達官貴人的喜愛，在時代的變遷中逐步變為一種獨具特色的藝術形式[2]。統治階級對胡舞的喜愛勢必會影響民眾，這時民眾便積極練習胡舞，中原與西域交流的日益深化實際上也推動了胡舞的內傳，宮廷內部對胡舞的學習也呈現出一種積極的狀態，這是胡舞對中原舞蹈促進的方面，同時也具有一定的沖擊。文化會隨時間不斷演進，宮廷樂舞在編排時也多有融入胡舞特色，與華麗的宮廷樂舞相比，胡舞更顯粗狂健美之氣，這也是日后唐舞演變的契機，更是審美形式的進一步發展。

二、對胡舞的借鑒

唐朝文化開化，在歷史上屬于較為開放的朝代，對于西域文化也呈現出兼收并蓄的情懷，這也是大唐文化繁榮的一個先決條件。西域舞蹈具有靈活動人和節奏歡快的特點，這種獨具一格的舞蹈風格吸引了唐朝各階級的喜愛，其中所展現的風格和魅力都是無可比擬的，雖說胡舞早就流入中原，但將其發揚光大并融入自身舞蹈當中的還是應屬唐朝，通過整合和借鑒，唐舞更具魅力并發揮出無限的光彩。實際上，唐王朝與西域具有千絲萬縷的聯系，唐朝的開國皇帝和李世民均具有一定的胡人血統，這就導致他們對胡舞具有一種獨特的情感，“華夷如一”的文化觀念便是最直觀的體現。在“華夷如一”文化觀的影響下，胡舞得到了更為深遠的傳播，其中的精華之處也就自然被唐舞所吸收。

唐朝的宮廷樂舞都是由三個部分構成的，分別為詩歌、舞蹈和音樂，這種樂舞結構實際上就是對胡舞所展現的形式進行借鑒，相關學者經過研究證實這種表演形式和現代歌舞《木卡姆》相似度極高。《木卡姆》是新疆的舞蹈，而古時候的西域和胡人聚居地便是新疆[3]。有很多舞蹈均以自己的國名和地名來命名，這種命名方式使舞蹈自身的民族區域特重濃郁，一看便知是胡舞，胡舞表演當中所穿的服飾、所用的樂曲都能讓人們直觀地感受到西域的特色，伴奏的樂器也具有原生態的特征。唐舞將胡舞中的各項特色充分利用，編排出具有異域特色的唐舞，有些唐舞中甚至還具有一定的政治特色，比如贊揚唐太宗的《破陣樂》、歌頌武則天的《鳥歌萬歲樂》等，都體現出唐朝國力強盛，胸襟開闊的大好形勢。

禮樂是統治階級權利的一種象征，胡舞被引入唐舞后，各種舞蹈的編排更加嚴格，對舞蹈者人數的控制、樂隊所奏的樂曲、舞蹈者所著的服飾等各個方面均具有詳細的規定，其中西域元素的使用使整個本土唐舞更為豐富飽滿，唐舞對胡舞的借鑒甚至對整個社會風氣都產生了巨大的影響，“胡風胡韻”形成一種獨特的潮流風尚，被人們推崇。

三、唐舞歷史價值及特點

唐朝建立之初唐代的各項事業都得到空前的發展，戰亂使整個唐朝對禮樂的重視度日益加深，對此建立了嚴密的禮樂制度，除此之外，還在對民間流傳的各種禮樂進行搜集，萃取其中的精華部分為己用，從而使整個制度更為豐富，其中也不乏各種舞蹈作品，例如《秦王破陣舞》，使用了十分宏大的場面，整個氣氛都十分震撼，舞蹈的內容也具有很大的創新，胡舞便成為一個素材被引入唐舞當中，使唐舞的藝術魅力得到更深層次的提升[4]。

在盛唐時期，樂舞在創新中不斷發展，最終呈現出文化興盛的局面，唐玄宗時期，西域胡舞的影響最為深重，各種舞蹈的交流也呈現出一種鼎盛的態勢。此外經濟的進步也是舞蹈繁榮的一大推動力，在這時享負盛名的要數《霓裳羽衣舞》，根據史料記載，其中的胡舞特點鮮明，也具有極強的藝術感染力。融入胡舞的唐舞特點主要表現在以下幾個方面。

首先，表演技巧。唐舞中的表演樣式十分多變，其舞蹈軌跡十分輕快，這一點便是從胡舞的靈活性方面借鑒的，同時舞蹈也呈現出復雜性的特點，逐步追求一些難度大的動作，在舞蹈陣型方面也多有建樹，通過舞蹈來組成文字。其中最有名的要數《圣壽樂》了，這個舞蹈呈現的字為“圣超千古，道泰百王，皇帝萬歲，寶祚彌昌”，氣勢恢宏；其次，表演形式。唐舞中的各種表演姿態中，男子的舞姿大多表現為騰踏，而子女的舞姿多表現為折腰，這些騰踏跳躍的動作也是對胡舞內容的借鑒。文獻古籍中對舞蹈的描繪中出現頻率最多的字便是“腰”，可見腰是唐舞中十分重要的內容；最后，表達方式。唐舞的表達方式多變，形式也多樣，規模也較為宏大，唐舞表演規模最大的可以達到900人，這個鼎盛時期也與胡舞中的借鑒有不可分割的關系。

四、結束語

唐舞對胡舞的借鑒實際上也與民族交流有著不可分割的聯系，在流傳初期是一種臨摹照搬的形式，而隨著時間的演化，唐舞便在自身本土舞蹈的基礎上對胡舞進行借鑒并在中進行相應的創新。唐舞從以往的柔性之美逐漸像強健之美轉化，為后世留下了不可磨滅的文化內涵，乃至對當前依舊產生了深淵的影響。無論是舞姿曼妙的唐舞，還是靈動活躍的胡舞都是中華文化的瑰寶，在歷史中熠熠生輝。從唐舞對胡舞的借鑒可以看出文化的影響是十分深遠的，是民族融合的重要體現。

[1]彭瑞琪.史學視角——胡舞影響下唐代舞蹈的發展及特點[J].黃河之聲，2015（24）：124-126.

[2]陳亞麗.魏晉南北朝清商樂舞的歷史流變與文化價值研究[D].開封：河南大學，2015.

[3]劉柳.論地域文化對河南民間舞蹈發展的影響[J].作家，2011（2）：263-264.

[4]任艷花.史學視野下的中西古代舞蹈教育思想比較研究[J].赤峰學院學報（哲學社會科學版），2012（9）：221-223.

J722

A

谷苗鳳（1994-），女，湖南省郴州市人，碩士研究生在讀，現就讀于福建師范大學音樂學院音樂與舞蹈學專業，導師為習英，研究方向：舞蹈教育訓練學與舞蹈史。