郭 陽
(山西大學商務學院,山西 太原 030031)
基于后現(xiàn)代主義文化的城市園林景觀的革新設計研究
郭 陽
(山西大學商務學院,山西 太原 030031)
目前,隨著我國逐漸發(fā)展進入全球化階段,在各種文化和景觀設計方面逐漸創(chuàng)新出了新的發(fā)展方向和目標。因此,本文主要針對城市園林景觀設計的概念和特點進行了全方位的分析,并對我國現(xiàn)階段園林景觀設計過程中出現(xiàn)的問題進行了分析和研究,針對實際發(fā)展的情況,給出了一些合理的建議和策略,僅供參考。
后現(xiàn)代;主義文化;城市園林;景觀;革新設計;研究
隨著我國現(xiàn)階段社會文化不斷發(fā)展,現(xiàn)在的園林景觀設計已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展的需求。所以,本文主要依據(jù)后現(xiàn)代主義文化的特點,圍繞怎樣將城市園林景觀設計進一步革新和發(fā)展,進行了全方位的研究。
后現(xiàn)代主要是在建筑和詩歌創(chuàng)作的過程中進行運用,但是后期被作為是我國的一種文化和哲學的概念,并且提倡對人類的探究和尊重。我國在后現(xiàn)代主義和文化的推動和影響的情況下,地域主義和多元文化以及生態(tài)主義思想等各種不同的多元文化就逐漸在我國進步和發(fā)展,并且給人們留下了深刻的印象。
地域主義和后現(xiàn)代主義都是相同的,都是具備深刻的哲學理念,并且在景觀設計領域的方面,都可以彰顯出地域的特點和文化內(nèi)涵。因此,在建設地域主義景觀的同時,要依據(jù)實際的物質(zhì)尊重地域構成的特色,而在文化方面上,要對歷史文脈的特點進行尊重。而后現(xiàn)代主義的設計風格主要是對邊緣性和多元性以及中心化目的追求,只有這樣,才可以不斷突破權限和規(guī)范,創(chuàng)造出具有多元化的藝術手法,但是唯一的漏洞,就是因為缺乏標準的設計技術,就導致了經(jīng)常被其他作品的模仿。
我國現(xiàn)階段對于園林景觀設計的過程中,最重要的就是地區(qū)的文化和特色,但是實際的情況表明,不但沒有在設計過程展現(xiàn)出來,而且還表現(xiàn)出一種反向的設計趨勢,處于一種非常艱難的位置。在社會發(fā)展的各方面因素中,文化和特色得不到深入的探究,只是在運用表面的文化。所以,在實際設計的過程中,如果只是流在表面的設計,就會嚴重失去文化內(nèi)涵中的真正意義和精神理念。并且這樣的園林設計也很符合時代發(fā)展的需求,也不能繼承傳統(tǒng)文化具有的文化和特色。
設計對于人體自身的情況來說也是一種表達藝術的形式。但是我國現(xiàn)階段的城市環(huán)境和人文之間的關系已經(jīng)逐漸冷漠起來,這也是人類對于周圍環(huán)境感覺不平衡而造成的。但是,我國目前的大部分設計師,都非常重視視覺上的關注,就導致人們在視覺上對環(huán)境和現(xiàn)代化城市的感受有一種沖擊感,最終導致了形成的園林景觀設計缺乏當?shù)氐貐^(qū)的文化特色。所以,我國設計師目前最重要的任務,就是需要通過對植物的合理運用,激發(fā)起人們對當?shù)氐貐^(qū)的文化和風俗以及傳統(tǒng)的記憶。
在城市意象展現(xiàn)出來的效果,對于一片區(qū)域的記憶,會選擇一些導向性的建筑和特殊點進行標志,但是經(jīng)過設計師設計出來的效果,是和人們記憶中形象不同的。而且特意地去進行強化,也不能引起人們對它的關注和記憶。但是對于公園和廣場以及街道來說,只有能夠讓人們產(chǎn)生互動和溝通的效果,才能促使人們對其留下深刻的印象。而對于人們居住環(huán)境的景觀設計的過程中,最重要的任務就是需要將內(nèi)部和外部的條件進行結合。另外,中國傳統(tǒng)的綠化園林設計,主要是將一些重要的因素進行合理的運用,這也表達出了人們對大自然的熱愛和喜歡,這也是能夠使人類感受到真實的文化精神和內(nèi)涵的形式。
對城市園林進行綠化和設計,最主要的目的就是服務人民,所以,就需要根據(jù)人們實際的需求進行規(guī)劃和設計,逐漸地創(chuàng)造出能夠符合人們心里的感受和審美情趣。所以,衡量園林規(guī)劃和設計成敗的重要原因就是需要遵守人文觀的原則。
對城市的園林進行綠化和設計,主要是為了改善城市的整體環(huán)境和為居民提供有利的環(huán)境,促進我國旅游行業(yè)的不斷發(fā)展和進步。園林綠化主要是由公共綠地和住宅綠地以及交通綠地等多個方面組合而成,并且他們每一個類別發(fā)揮的作用都各不相同。所以,就需要根據(jù)他們自身的具體功能和作用,來滿足現(xiàn)代人們的生活需求。例如,公園是用來大眾休閑的場所,在對園林進行規(guī)劃和設計的過程中,就需要考慮人們在散步時的安全,以及遇到緊急情況的措施等。而對于居住地點和有關單位的綠地規(guī)劃和設計的過程中,就需要依據(jù)實際地點的地形條件和周圍建筑物的特點,朝著標準化的園林發(fā)展和創(chuàng)新。
園林設計要保證在優(yōu)美舒適環(huán)境的基礎上建立,才可以更好地保證為人們提高整體生活的服務質(zhì)量。所以,只有建立一些充滿設計的植物景觀和設施,才可以讓人們感受到回歸自然的氣息,激發(fā)人們對生命的熱愛和美好。因此,只有將以人為本的觀念和對園林設計的藝術進行結合,才可以保證園林景觀充滿自然和社會以及人文的特點和氣息,最終滿足人們對舒適度的追求和熱愛。
我國的工業(yè)生產(chǎn)和交通運輸?shù)牟粩喟l(fā)展和進步,都給人們的生活上帶來了一定程度的享受。但是,與此同時,也給環(huán)境造成了嚴重污染,不僅給人類自身的安全造成了影響,也促使了改善和創(chuàng)新城市生態(tài)環(huán)境成為了園林綠化過程中最重要的一部分。而園林綠化的設計也承擔了我國協(xié)調(diào)城市建筑和環(huán)境中一個非常重要的任務。所以,在實際進行規(guī)劃和設計的過程中,就需要將生態(tài)觀念放到重要的位置,并且將傳承和創(chuàng)新進行完美結合,最終才可以逐漸實現(xiàn)園林綠化設計的形式和內(nèi)容以及功能進行統(tǒng)一。
傳承我國傳統(tǒng)的的園林設計精華和園林設計的創(chuàng)新,以及發(fā)揮綠地生態(tài)功能的過程中,必須要對不同地區(qū)的因素進行全方位的考慮。因為對于每個地區(qū)的氣候等導尿管產(chǎn)生的文化都是具備獨特性和唯一性的特點,他們也是對園林設計和創(chuàng)新過程中靈感和源泉。所以,在實際對園林進行創(chuàng)新和改善的過程中,必須要重視各個地區(qū)的文化特色。因此,要想保障對綠化園林設計的過程中,能夠讓人們感受到大自然的氣息和風俗文化,就需要在實際設計的過程中,將后現(xiàn)代主義不斷地創(chuàng)新和改革,最終保證我國城市園林綠化設計能夠更好地發(fā)展和進步。
符合我國對綠地的各項指標,是保證我國城市健康的的最低要求和標準,也是對環(huán)境改善和創(chuàng)新過程中的重要因素,綠地的數(shù)量主要是將綠地植被的類型和數(shù)量進行結合,也是對綠地生態(tài)功能進行衡量的一個重要指標。所以,在對城市園林綠化進行設計的過程中,應該依據(jù)實際的發(fā)展情況,對一些先進國家的地區(qū)經(jīng)驗進行思考和借鑒,將人均綠地面積等一些相關的指標進行重點建設。另外,在提高綠地建設的同時,還需要把綠地布局和數(shù)量以及穩(wěn)定性進行完美的結合,從而更好地發(fā)揮出園林美化城市和精華空氣以及減少污染的功能和作用。
首先,在全球化背景下,將文化和交流進行結合,對傳統(tǒng)文化來說具有著尊重意義,但是在實際情況來說,沒有真正起到保護的意義。所以,就需要進行合理的選擇,將個性和共性進行完美結合。一些優(yōu)秀的景觀設計師將時間和歷史結合出來的產(chǎn)物,實際的設計形式也是在文化和社會環(huán)境的影響下而展現(xiàn)出來的,并且還可以全面地反映出歷史文化的延續(xù)性,設計出符合我國現(xiàn)階段的審美標準的作品。其次,景觀設計的過程中,必須要將結合和材料以及空間進行結合的形式來展現(xiàn)出文化和特色,并且還需要運用一種特殊的方式對歷史進行記錄,從而提供一些特殊的記憶,最終通過對周圍環(huán)境的定位來確定歷史的存在。
綜上所述,隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,我國正在處于城市化快速發(fā)展的階段,從而就導致了對生存空間的需求也在逐漸提高。所以,我國大多數(shù)現(xiàn)階段追求的目標,都是積極地創(chuàng)造國家園林綠化城市,這也就需要對園林建設和人性化設計以及栽培的技術達到一個新的標準,最終保證我國能夠與國際城市園林綠化的發(fā)展趨勢接軌。
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TU982.6
A
郭陽(1981-),女,浙江農(nóng)林大學碩士研究生,講師,山西大學商務學院藝術設計系,研究方向:環(huán)境藝術設計。