傳統民居建筑與現代多功能文化空間的轉變
——以大理喜洲喜林苑為例

董煒緯

（云南大學文化發展研究院，云南 昆明 650091）

傳統民居建筑與現代多功能文化空間的轉變
——以大理喜洲喜林苑為例

董煒緯

（云南大學文化發展研究院，云南 昆明 650091）

喜林苑是一個傳統文化符號在全球化時代通過一些現代文化生產的手段實現資源保護、文化傳播和品牌塑造的典型范例，其實現了從傳統的民居建筑向民族文化旅游空間、文化保護空間、文化交流空間等現代多功能文化空間的轉變。在其轉變過程中，受到了全球化、旅游跨文化交流等因素的影響，呈現出有自己發展特色的發展模式，值得借鑒。

喜林苑；文化交流；文化空間；跨文化交流

引言

2017年2月20日，以“開放的中國：魅力云南 世界共享”為主題的外交部第六場省區市全球推介活動在外交部藍廳舉行。推介會上，展現云南風采的視頻播放，大理部分開篇就提到了來自美國的林登夫婦創辦的客棧——喜林苑。

喜林苑英文叫Linden Centre, 是由來自美國的林登夫婦創辦的一家客棧。“喜”是“喜洲”的“喜”，“林”是“林登”的“林”。喜林苑也曾被稱為楊家苑，院落的原主人是楊品相及兄弟楊民相，曾擔任喜洲商幫 “鴻興源”經理。該院落在中國白族民居建筑史上具有重要的地位，該院落1948年建成，1987年省政府定為省級文物保護單位，2001年6月被國務院列為國家級文物保護單位。

林登夫婦在2004年考察喜洲古鎮之后，想將該宅院作為他們的文化會所。通過與當地政府協商，林登夫婦將該院落租下來，并進行了長達9個月的修復工作。2008年4月完工，并以“喜林苑”這一客棧形式呈現在世人面前。2010年9月，喜林苑榮獲《新周刊》評選的中國最佳特色酒店，2013年榮獲全球著名專業旅游網站Trip Advisor評選的中國前25家最奢華酒店和服務最佳酒店，林登先生也被《新旅行》評為最佳文化交流創建者。

一、喜林苑向現代多功能的文化空間轉變

隨著喜林苑的發展，文化交流活動、文化功能的增多，喜林苑正從傳統的白族民居建筑向現代多功能的文化空間進行轉變。

（一）民族文化旅游空間

民族文化旅游空間，是少數民族文化旅游資源和產品的樣態，也是旅游者體驗活動的空間范圍和表現形式，是有明確地理空間范圍的旅游主客體互動的社會文化空間。從旅游主體(旅游者)的角度看，“旅游空間有著不同于日常生活空間的特征和符號內涵，它既是獲得旅游體驗的前提條件，也是旅游體驗建構的產物。”人們選擇旅游，就是為了在不同于自己日常生活的環境中獲得不同的文化體驗，這種文化體驗需要一定的空間來實現。

隨著大理地區旅游業的發展，各類精品的客棧酒店也紛紛出現，知名度較高的如楊麗萍的“太陽宮”“月亮宮”，趙青的“青廬”等，這些具有現代設計感、名人效應的客棧酒店，游客們紛紛預訂入住。但是在大理，這些具有現代設計感的建筑與白族民族建筑融合度不高，游客們能在里面感受到舒適度較高的入住體驗，卻不能感受到白族的建筑文化。

喜林苑區別于具有現代設計感的客棧酒店，也區別于一般民居客棧，是將作為文物保護單位的楊品相宅打造成精品客棧，能讓入住者們在具有歷史積淀的環境中感受文化。林登先生在打造喜林苑過程中始終堅持的原則是：最大限度保持建筑的原貌，對原白族民居楊品相宅進行最大程度的保護和保存。對于裝飾，他甚至會從街上淘來一些別人不要的老物件，讓它們和這些建筑完美地搭配在一起。在修復該院落時，林登夫婦幾乎未作任何修改，只是添加了燈、排水及污水處理系統，還保存了很多古物。由于經營者對于原建筑的保護，游客們在喜林苑不僅可以有舒適的入住體驗，在旅游入住場所全方位地了解白族的建筑以及建筑中所蘊含的文化，還可以乘馬車去和白族人一同過本主節、插秧節、繞三靈、火把節等，使入住客人感受白族民俗、大理人文風情，融入當地人的生活，獲得不一樣的生活體驗。

（二）文化保護空間

“建筑，被譽為是凝固的音樂，作為物質文化的重要構成部分，它在民族文化系統當中具有不可替代的地位。建筑文化具有外顯性，但在物化的實體之中又往往包含著豐富而深刻的文化內涵，是外顯與內在的有機結合體。”傳統的白族民居建筑三坊一照壁、四合五天井、走馬轉角樓，都蘊含豐富的文化意蘊。不僅反映了當地的自然情況、社會的倫理觀念，其建筑裝飾還體現出白族獨特的審美觀念及文化的發展。這些白族的文化都通過白族民居建筑體現出來，因此對建筑的保護就顯得尤為重要。“民族文化資源是一種活的、具有生長性的資源，它不會因發掘、利用而減少或損耗，但民族文化資源同時還具有易變性，它可能因環境的改變而改變甚至消失。”任何文化都是特定環境的特定產物，拋開特定環境、拋開體現文化的載體，文化就是無源之水、無本之木。

喜林苑在改造建設過程中，最大限度地保留了民居院落的原貌，成功打造成為精品客棧，實現了傳統民居建筑的活態保護。不僅能將傳統建筑完整地保存下來，還能在經營客棧的同時保護白族文化。

（三）文化交流空間

林登夫婦創辦喜林苑的初衷是為中國的傳統文化和西方文化之間架起一座橋梁。喜林苑的經營不同于大多數中國人急功近利的酒店經營模式，而是提供一個具有歷史文化積淀的空間，讓不同文化在這里碰撞產生火花，進而融合成一次中西合璧的文化之旅。

自從客棧創辦以來，喜林苑組織來自世界各地熱愛中國文化的人士，通過主題式活動開辦了多次國際性文化交流活動，吸引了很多國際人士，如：美國駐華大使、吉他藝術家Peter Murchison，美國從事法律教育的Lauchli夫婦等，這些人士不僅能自己感受中國文化，還能與其他住客、酒店工作人員及參觀游客進行交流。

喜林苑同時也會承接一些教育交流項目，其長期合作伙伴有上海美國學校以及美國華盛頓西德維爾私立高中學校，這些學校把一學期的課程移到喜洲來上，至今已經有三四百的學生到訪，2015年春季學期，意大利駐美大使的兒子，在喜洲幫老百姓趕了四個月的馬車。還會有例如美國弗吉尼亞理工大學的研究生團隊等短期合作對象到這里進行交流學習，由大理世界音樂工作坊和大理喜林苑客棧聯合舉辦的2015年世界音樂夏令營活動也在喜林苑客棧內舉辦。本次夏令營課程包含美國、阿拉伯、中國傳統音樂的學習、研討和分享，還會舉辦研討會和指導班等一系列活動。夏令營導師來自美國、黎巴嫩和中國等國，這些優秀的導師曾分別在馬友友絲綢之路項目、哈佛教育研究院、哥倫比亞大學、英國的市政廳音樂及戲劇學院等進修音樂。不同地區的學生有不同的文化背景，他們用自己的視角來認識中國，認識大理，為文化交流起到促進作用。

喜林苑作為一個國際性的文化交流空間，不同的文化、不同的思想在這里交匯，中國的傳統文化、大理的文化、白族的文化等也通過這里向世界展示。喜林苑這個交流空間雖小，但也是中國展現“軟實力”的一個很好的窗口。

（四）文化傳承空間

大理地區作為白族聚居地，有豐富的民族文化，但是隨著社會經濟的發展，少數民族被漢化的現象越來越嚴重，就連少數民族主體都不重視自己民族文化的傳承。為了發展文化旅游、迎合經濟發展需要，民族文化主體將民族文化重拾起來，用來吸引游客，卻沒有從內心深處對民族文化有強烈的傳承意識。

喜林苑作為一個客棧，在保存建筑文化、提供交流空間的同時，會為住客提供學扎染制作、學習白族洞經音樂課、參觀餌絲場、參觀普通白族人家等一系列活動。通過喜林苑這一外在力量，能讓民族主體重新審視自己的民族文化，重新審視民族文化所體現的價值，進而提升文化自信力，讓民族文化能在喜林苑所營造的空間中傳承下去。

二、喜林苑空間功能轉變發生的原因

喜林苑是一個傳統文化符號在全球化時代通過一些現代文化生產的手段實現資源保護、文化傳播和品牌塑造的典型范例，在其功能轉變的過程中，影響因素多種多樣。

（一）全球化的影響

20世紀下半葉以來，隨著新技術革命帶來的通訊工具和交通工具的現代化，以及冷戰結束后各國政治經濟關系的日益密切，促使各國各地區之間的來往更加密切。國家民族間彼此獨立存在已經不是現在發展的主流了，地球正在一步步地完成一體化的大融合。隨著1978年改革開放以來，我國也融入到全球化的進程中。

在全球化發展過程中，世界多元文化的融合、多元價值觀的凸顯，彰顯了全球化時代的文化精神。因此，文化在全世界范圍內的大融合是當今時代發展的特征，也是未來一個發展趨勢，因此文化全球化是全球化進程的重要組成部分，是不同文化、不同文明從孤立走向溝通、交流、整合的過程。在文化全球化的過程中，一部分區域性文化打破地域的束縛成為全球性文化，例如美國的文化；也有很多地域性文化伴隨著所依附社會的變遷而影響力驟減，甚至消亡，例如很多少數民族的文化。因此，對于文化多樣性的保護就顯得尤為重要。

隨著全球化的進程、中國的日益強大，世界渴望能更深入全面地認識中國，喜林苑就作為一個文化保護、交流、傳承空間呈現在世界面前，為世界提供了一個認識中國文化的平臺。不同的文化在這個小小的空間中碰撞，中國人能認識到國外不同地區的文化，來自不同國家地區的人也能從各個角度來認識中國的傳統文化、民族文化。

（二）旅游的跨文化性交流加深

旅游者對新奇文化的追求是旅游具有“跨文化”屬性的重要原因。在人們有了足夠的閑暇時間和經濟能力時，好奇心驅使著旅游者希望出去感受異文化。目的地與客源地的差異性就是吸引游客旅游的重要因素之一。旅游的尋求差異的心理會促使旅游者傾向于選擇與自己文化相異的環境旅游。跨文化交流被定義為“具有不同文化背景的人從事交際的過程”，在跨文化交流中，兩種文化碰撞與融合，不僅是人們對陌生文化的一種體驗，也是對自身文化的重新認識和發現，因為“很少有人清醒地意識到他們自己的文化。只有當一個人置身于一種外國文化并在其中變得不自在的時候，他才會確實意識到自己的文化以及這種文化與外國文化之間的文化差異。”

隨著全球化步伐的加快，人們的旅游不僅只局限本國家內，更多的人會選擇利用出國旅游的方式來認識世界，了解不同的文化特質。喜林苑將旅游與跨文化交流進行融合，搭建起了一個跨文化交流的平臺，使更多的人通過這個平臺，以旅游享受的方式感受白族文化，也讓多元的文化可以近距離進行接觸、碰撞。

（三）文化保護的迫切性和重要性

在上文中我們提到，當今是經濟全球化、文化全球化的時代，大量國外的文化涌入中國，其中最具有代表性的就是以美國大眾文化為主的西方文化。美國大眾文化以其節奏快、娛樂性強等特點受到了人們的喜愛，人們對于中國的傳統文化與民族文化的認識與傳承變得越來越不重視，這對傳統文化及民族文化是一種沖擊。

由于中國的民族眾多，文化資源極為豐富，對于文化資源的保護需要人力、物力及財力，因此政府即使了解保護的重要性及迫切性，卻也力不從心。喜洲的楊品相宅就是如此，它雖然被列為國家級文物保護單位和省級文物保護單位，但是由于資金和人力的不到位，在改造成為喜林苑之前，楊品相宅的保護情況也十分堪憂。

林登先生出于對文化保護的考慮，將楊品相宅租下來進行保護性開發，投入資金、人力，在保護文化的同時打造出了一個多功能的文化空間。

（四）經營者的影響

林登夫婦作為喜林苑的開發者和經營者，是喜林苑的靈魂人物。

1984年，20歲出頭的林登作為留學生第一次來到中國，并在北京語言學校學習中文，次年成為了哥倫比亞廣播公司派駐中國大陸的攝影記者，出生于美國芝加哥，曾是美國哥倫比亞廣播公司的駐華攝影記者，拍攝過鄧小平、胡耀邦、江澤民、趙紫陽等名流政要。1988年，林登回到了美國，在斯坦福大學攻讀人類學博士學位。學成后，熱愛旅行的林登先后到過80多個國家和地區，2004年，林登偕夫人來到大理喜洲，便被這個具有1000多年歷史的古鎮深深吸引。隨后，他們賣掉了在美國的房子，籌集了60多萬美金，全家來到喜州鎮城北村，租下了重點保護民居建筑“楊品相大院”，創辦了國際文化交流會所喜林苑客棧。

喜林苑在創辦過程中就努力成為當地社區的一部分。喜林苑提供的不僅是擁有文化和歷史的院落，而是更多的文化體驗。喜林苑團隊參與當地村民的生活如婚禮、葬禮和節假日等，還將村民的日常活動融入到客人的行程中去。融入并促進本地文化，成為本地社區的一部分，是開設喜林苑最重要的激勵因素。通過喜林苑的項目，也能讓當地人意識到古鎮保護、傳統建筑保護、文化保護的重要，并且能增強當地人的文化自信心。

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TU241.5

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董煒緯（1992-），女，白族，云南大理人，云南大學文化發展研究院民族文化產業專業碩士研究生在讀，研究方向：文化旅游。