習近平治國理政思想：馬克思主義發展新境界

□ 羅建文 楊希雙

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習近平治國理政思想：馬克思主義發展新境界

□ 羅建文 楊希雙

進入21世紀以來，中國社會變革面臨著更加復雜和更加艱巨的斗爭形勢，要想奪取偉大斗爭的根本勝利就必須堅持馬克思主義的世界觀和方法論，就必須遵循中國化馬克思主義的理論指南和正確的路線導航。以習近平同志為核心的黨中央，在新形勢下人的全面發展理論、社會存在決定論、社會發展辯證法、生產力—生產關系理論、意識形態建設論、人民群眾史觀、全面從嚴治黨理論、人類命運共同體等領域堅持和發展了馬克思主義基本原理，形成了中國特色社會主義的理論創新成果，讓中國化馬克思主義開拓了新境界。

習近平治國理政思想；馬克思主義；新境界

21世紀的中國發展要不要繼續堅持和發展馬克思主義，如何堅持和發展馬克思主義，這是一個根本性的專業問題和學術問題，也是一個非常重要的理論問題和現實問題，更是一個事關我們黨的事業大局的方向問題和政治問題。以習近平同志為核心的黨中央堅持以人民主體為中心的發展思路，堅持馬克思主義的基本原理和根本方法論，結合中國特色社會主義偉大實踐的“三個不變”實際情況，著力解決當今中國社會發展進程中的各種問題，形成了一系列治國理政的新理念新思想新戰略，創造性地發展了馬克思主義，充分彰顯出21世紀中國化馬克思主義的理性光輝和思想魅力，是新的歷史條件下我們黨從事偉大斗爭和偉大實踐的理論指南和根本方法論。

一、新時期的復雜斗爭需要開拓馬克思主義新境界

進入21世紀以來，中國社會變革面臨著更加復雜和更加艱巨的斗爭形勢。就國內形勢來說，全面深化改革更是一場廣泛而深刻的革命，我們面臨體制機制改革和利益關系再調整過程中不可能繞過的“國內之坎”。

在形勢復雜、斗爭尖銳的國際環境中，習近平同志指出，“中華民族偉大復興絕不是輕輕松松就能實現的，我國越發展壯大，遇到的阻力和壓力就會越大。”阻力和壓力最主要的就是霸權主義、強權政治和新干涉主義。以美國為代表的強權主義國家時刻把崛起的中國當作他們的“眼中釘”“肉中刺”，不管是奧巴馬還是特朗普政府，無論是奧巴馬的“重返亞洲”政策還是特朗普的“美國優先”政策，其目標和企圖都是將打壓和遏制中國的崛起作為他們的頭號任務；以日本為代表的新干涉主義國家不僅不承認自己民族的歷史罪行，還全力以赴地在中國周邊制造是非、尋事造勢，把假想敵瞄準中國；此外，還有南海風云不定，南邊疆土不寧，東面麻煩不斷，西邊躁動不安。應對這些不確定性因素，必須做好兩方面的斗爭準備：一是反分裂斗爭，二是加強國防和軍隊現代化建設。

國內社會意識形態領域的斗爭同樣不能放松，今后相當長的時期內，將面臨極為尖銳復雜的國際意識形態斗爭。國際范圍內思想文化交流交融交鋒呈現新態勢，各種反對馬克思主義、共產主義的聲音不絕于耳，境外的反華勢力和反動勢力污泥濁水甚囂塵上。國內思想領域歷史虛無主義如附骨之疽頑固難除，他們盡其所能地以歷史唯心主義的歷史觀和方法論抹黑中華民族的光輝歷史，詆毀中華民族的英雄形象，貶損中國共產黨的光輝業績，扭曲社會主義革命和建設的歷史真相；新自由主義思潮也捋臂張拳蠢蠢欲動，他們以各種學術探討之名力推私有化之實，以宣揚民主人權為名力推資本主義憲政體制之實，以傳頌人類共有精神資源為名力推西方普適價值之實；資產階級自由化分子也賊心不死陰魂不散，借國內各種學術渠道鼓吹多黨制政體，反對“四項基本原則”，借報道國外普選之名力推否定人民民主集中的政治體制之實，借公有制經濟體制組織形式的探索之名力推否定中國特色社會主義基本經濟制度之實，借倡導言論自由和學術研討之名力推否定馬克思主義和中國特色社會主義主流意識形態之實。這是必須引起高度重視和高度警覺的意識形態領域里的偉大斗爭。

在社會和諧建設的進程中，不和諧的因素還長期存在，各種社會矛盾的斗爭還相當尖銳。隨著改革的不斷深化，人們在社會變革的利益調整過程中利益分配和財富占有不均等，收入差距拉大，分享改革成果不合理，體腦倒掛現象嚴重，失業現象不容樂觀，社會資源占有存在問題，我們工作過程中的某些失誤或困難會在一定程度上加大人們的怨氣；再加上當前社會上存在不少負面影響，安全責任事故和環境惡化事件頻頻發生，一些領域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，出現了貪污腐化行為，毒害社會風氣，影響生活質量，這樣給我們從嚴治黨增加了壓力，給依法治國增添了阻力。綜合起來就自然會影響社會成員對我們中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的政治定力和說服力。社會領域的矛盾斗爭也就顯得十分復雜和艱巨了。

面臨復雜而偉大的斗爭，習近平總書記反復強調我們要“準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。”要奪取偉大斗爭的根本勝利就必須弄清楚偉大斗爭產生的根本原因和具體表現，就必須堅持正確的世界觀和方法論，就必須有科學的理論指南和正確的路線導航，否則，在偉大斗爭過程中將會迷失方向，喪失機會，錯失良策。

著名哲學家陳先達先生指出：“每個時代都有自己的問題，解決這些問題，不能到故紙堆中找現成的答案，更不能苛求古人，而要在時代的發展中直面這些問題。”“只有來自問題中的哲學，哲學中的問題才有生命力和現實性。……哲學研究最重要的是回答現實中的問題，而不是構建純粹的理論體系。”*陳先達、臧峰宇：《馬克思主義哲學時代化與歷史深處的哲學心語》，《中國社會科學報》，2017年2月8日，《江海學刊》，2016年第4期。進入21世紀以來，中國社會變革面臨著更加復雜和更加艱巨的斗爭形勢，要發展當今中國的馬克思主義，必須在遵循中國社會發展的社會存在客觀事實，來構造中國化的馬克思主義；必須擺脫西方學術理論和話語體系的邏輯束縛和范式枷鎖，以高度的馬克思主義的理論自覺、實踐自覺和方法論自覺，以關注和回應當今中國廣大人民群眾的社會關切和社會變革的現實問題為出發點，以服務人民群眾對美好生活的向往為價值導向，忠于中國化馬克思主義的理論邏輯和歷史邏輯；實現學術思維方式方法的自覺轉換，從推崇西學理論回歸中國實踐中國問題的研究范式，從指手畫腳的現實批判回歸到服務中國特色社會主義建設實踐中來建功立業，從經院主義學術活動范圍回歸到熱火朝天的社會大變革潮流中來解決現實問題；從少數學術精英的高談闊論回歸傾聽百姓呼聲、回應社會關切、服務人民大眾的“市井田園”，從緊盯經典注解回歸人民喜歡看、聽得懂、用得著的發展視野，大力推進當今中國化馬克思主義的不斷發展。

二、習近平治國理政思想開拓了馬克思主義新境界

以習近平同志為核心的黨中央，不僅堅持了馬克思主義歷史唯物主義的基本思想，而且在實踐中創造性地發展了馬克思主義，讓馬克思主義中國化開拓了新境界、取得了新成果、躍上了新臺階。

1.致力于人的解放和全面發展在新的歷史條件下的新實踐，開創了馬克思主義歷史主題思想的新境界

任何一種理論體系的產生和形成都是特定社會歷史條件的產物，其真正內容和實質都是產生這些思想理論的社會主體和生產方式發展的需要的反應。因為，“我們只能在我們時代的條件下去認識，而且這些條件達到什么程度，我們才能認識到什么程度。”*《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第337-338頁。離開了特定的社會歷史條件及其社會需要，那個時代的理論體系就難以形成。我們回顧馬克思主義發展的歷史進程就可以看到，馬克思恩格斯為了無產階級和廣大勞動人民的解放和自由的需要，為了建立自由而平等的社會制度的需要，在研究社會實踐中的難題時發現了唯物史觀和剩余價值理論，才解開了人類社會發展的“歷史之謎”，回答了無產階級受剝削受壓迫的根源，尋找到了翻身求解放的道路，創立了歷史唯物主義的哲學體系。正是因為有了馬克思的唯物史觀和剩余價值論這兩個偉大的理論貢獻，無產階級和勞動大眾才明白自己受剝削和壓迫的社會歷史根源在哪里？無產階級和到勞動大眾怎樣才能翻身求解放？這些根本性問題就是作為科學理論體系的歷史唯物主義產生和形成時“那個時期的需要”和歷史使命而提出來的，就是那個時代的歷史主題。馬克思主義和科學社會主義的歷史使命和歷史主題就是為了無產階級和勞動人民的解放而探求無產階級被壓迫和剝削的根源和翻身求解放的途徑。

習近平治國理政新思想新理念新戰略，揭示了中國特色社會主義偉大實踐的時代使命和“歷史之謎”，順應當今中國社會發展需要而成為了我們黨和事業發展的理論指南。所以,習近平治國理政新思想的歷史主題就是馬克思主義歷史主題的時代體現，就是為了實現中華民族偉大復興和國家富強、人民幸福的中國夢，就是實現中國共產黨長期為之奮斗的價值追求和歷史使命。在今天的中國，這個歷史使命就演化成我們偉大的中國夢和“兩個一百年”的奮斗目標，這是無產階級和勞動人民大眾翻身求解放歷史使命的歷史延伸和時代發展，是馬克思關于人類解放和勞動人民翻身求解放這個歷史使命在當今中國社會發展進程中的真實再現。正確認識和把握習近平治國理政新思想的歷史主題，對于深刻理解中國共產黨人的理論創新成果，對于凝聚中華民族的力量和意志具有非常重要的理論意義和現實意義。離開習近平治國理政新思想新理念新戰略這個馬克思主義的理論邏輯和歷史主題，我們就很難準確理解和把握習近平治國理政新思想的許多具體觀點和戰略決策，也很難將習近平治國理政新思想與以往馬克思主義中國化成果和論斷區別開來；離開這個主題抽象地探討和研究習近平治國理政新思想的發展屬性、歷史定位和現實功能等問題都是很難說得清楚、悟得準確的。

2.精準聚焦世情國情黨情階段性特征謀定當代中國發展方案，開創了馬克思主義社會存在決定論的新境界

馬克思主義基本原理告訴我們，“發展著自己的物質生產和物質交往的人們，在改變自己的這個現實的同時也改變著自己的思維和思維的產物。不是意識決定生活，而是生活決定意識。”*《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第525頁。這是物質決定意識的馬克思主義唯物主義基本觀點在人類改造社會歷史進程中的運用和實踐，也是無產階級政黨在自己的革命和建設實踐中行動的政策路線依據。社會意識形態都是具體的、歷史的、時代的產物。每一個時代的社會意識形態及其政黨的路線方針政策都是那個時代社會實踐和社會存在的反映，具有不斷進步的歷史趨勢，但是不管怎樣變化和發展，其根源深深地埋藏于這個歷史時代的經濟生活和社會現實之中。習近平非常重視并要求各級領導干部深入研究當今的世界形勢，從中國特色社會主義建設的“歷史進程”進行馬克思主義的理論“抽象”，并堅持“理論上前后一貫的形式上的反映”的實踐唯物主義思維方式，認真分析和總結中國特色社會主義建設的“歷史之謎”和“歷史過程本身的規律”，對當今中國所面臨的“四大考驗”、“四大危險”、經濟新常態和黨情國情世界情做出準確研判。因此，“要了解我們黨和國家事業的來龍去脈，吸取我們黨和國家的歷史經驗，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對正確認識黨情、國情十分必要，對開創未來也十分必要，因為歷史是最好的教科書。”*《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第405，163頁。以習近平同志為核心的黨中央高瞻遠矚、深謀遠慮，在關系中國社會發展及其走向的大是大非問題上思路清晰、立場堅定、旗幟鮮明、決策正確：探索和回答了新時期如何堅持走中國特色社會主義道路？如何建設好我們自己的國家？如何讓我們的廣大人民群眾真正過上幸福美滿的好日子？如何建設好我們的黨；如何加強和完善國家治理現代化等政治定力問題，以馬克思主義中國化新成果豐富和發展了中國特色社會主義的理論體系。

3.堅持主要矛盾與次要矛盾有機統一、內因與外因有機統一下的問題導向，開創了馬克思社會發展辯證法的新境界

馬克思實踐唯物主義的問題域就是人類社會發展的歷史過程及其基本規律，是歷史主體如何實現自己的主觀努力的實踐過程。正如毛澤東所說的：“科學研究的區分，就是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成了某一門科學的研究對象。”*《毛澤東著作選讀》上冊，人民出版社1986年版，第148頁。中國進入了21世紀以后，國際形勢依然嚴峻，國內問題依舊復雜。在當今中國社會的歷史進程中必然要求人們將這個歷史方式的一系列規律進行深入的“修正”和“考察”，這個時期的歷史任務就是要深刻把握和正確運用中國共產黨在新的歷史條件下長期執政規律，深刻把握和正確運用中國特色社會主義在國際社會主義運動處于低潮時期的建設規律，深刻把握和正確運用世界“兩大陣營”依然明爭暗斗、意識形態沖突不斷的情況下人類社會發展規律。這“三大規律”是我們建設中國特色社會主義的客觀必然性問題，決定著我們這個時代的歷史使命。

馬克思主義理論的基本功能就是探索歷史發展的客觀規律，探究時代變革的理論支撐，探尋社會進步的內在動力，探訪社會變革的主體力量，探求社會文明的前行方向。梅林說：“唯物主義歷史觀也服從于它自己所制定的那個歷史運動規律。它是歷史發展的產物；在較早的時代，它是不會被任何有天才的頭腦憑空想出來的。只有達到一定高度時，人類歷史才能揭開它自己的秘密。”*梅林：《保衛馬克思主義》，吉洪譯，人民出版社1982年版，第3頁。在實現中華民族偉大復興的新的歷史時期，馬克思主義中國化的首要任務就是為社會主義建設和發展探求規律，尋找解決現實問題的良方。習近平治國理政新思想就是探索中國特色社會主義建設的客觀規律，探尋中國特色社會主義建設的理論支撐，凝聚中國特色社會主義建設的自身動力，牢牢掌控著中國特色社會主義建設的前行方向。無論是對中國特色社會主義建設的歷史規律的理性把握還是對實現中華民族偉大復興的全面探索，習近平治國理政新思想新理念新戰略都是在深入研究中國特色社會主義建設歷程的復雜實踐基礎上進行的理性抽象，從而全面把握其歷史必然性、客觀規律性和歷史使命的整體性基礎上的歷史總結，是對當今中國特色社會主義面臨的“三大規律”的充分認知和靈活運用的馬克思主義的理性自覺和方法論自覺。

4.始終圍繞經濟建設這個中心深化改革擴大開放，開創了馬克思主義“生產力—生產關系”理論的新境界

以剩余價值理論為根本代表的馬克思主義政治經濟學雖然以資本主義生產方式和經濟生活作為研究對象，但它一開始就根植于無產階級解放運動的土壤中，服務于廣大勞動大眾，因而具有鮮明的階級性——為無產階級和勞動大眾服務的階級屬性。中國特色社會主義政治經濟學脫胎于馬克思主義政治經濟學，堅持為人民大眾服務的歷史主題，貫穿的是馬克思主義政治經濟學的“基因”傳承，因而，以“人民對美好生活的向往”為發展的價值目標也是習近平治國理政新思想的根本立場。以人民為中心的發展思想，是指全體人民都是社會主義物質文明、精神文明、社會文明和生態文明的參與者、建設者、推動者，同時又是平等分享經濟社會發展成果的主人。脫離以人民為中心的發展思想，中國特色社會主義政治經濟學就不是馬克思主義的經濟學了，也肯定不是社會主義性質的。正是由于習近平對當今中國社會發展現實的深刻認知，對馬克思主義根本方法論的深切領悟，他多次主持并強調中央政治局集體學習辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理、學習馬克思主義政治經濟學基本原理，強調要“立足我國國情和我國發展實踐，揭示新特點新規律，提煉和總結我國經濟發展實踐的規律性成果，把實踐經驗上升為系統化的經濟學說，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經濟學新境界。”因而，習近平治國理政新思想提出了一系列發展中國特色社會主義政治經濟學的新論斷。

習近平總書記深刻指出“市場在資源配置中起決定性作用，并不是起全部作用”，“深化經濟體制改革，核心問題是處理好政府和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用”，強調“二者是有機統一的，不是相互否定的，不能把二者割裂開來、對立起來”，而是要“學會正確運用‘看不見的手’和‘看得見的手’”，“兩手都要用好”；強調，“對外開放是中國的基本國策。中國的開放就像阿里巴巴‘芝麻開門’一樣，開了就關不上了”，現在“不是要不要開放的問題，而是怎么使我們的開放水平更高的問題”，要“以對外開放的主動贏得經濟發展的主動、贏得國際競爭的主動”，要“在更大范圍、更寬領域、更深層次上全面提高開放型經濟水平”，并相繼提出和推動“人類命運共同體”、“一帶一路”、“自由貿易區戰略”等重大戰略構想，為豐富和發展馬克思主義的政治經濟學理論作出了重大貢獻。

5.以“四個自信”為主軸強化社會主義核心價值引領，開創了馬克思主義意識形態建設理論的新境界

文化價值是人類所特有的本質類特征，也是一個民族精神血脈，它決定著這個民族的根本屬性和發展歷史，文化價值不僅是國家團結和力量凝聚的精神家園，而且是這個民族生生息息的內生動力和精神支撐，是決定這個民族發展和強大的軟實力和根本標志。民族的優秀傳統文化和中國革命的優秀傳統許多內容被市場化經濟浪潮沖淡了，有些甚至被沖毀了，精神家園的喪失和價值體系的混亂，給人民的生活和國家發展軟實力帶來了負面的效應，反過來又影響和阻礙了改革的深化和經濟的發展，結果是令人痛心的。實現民族的復興、國家的強大和人民的幸福生活“決不能僅僅有強大的軀體而沒有先進的精神系統來支撐”，所以，以習近平為核心的黨中央非常重視文化價值的建設和發展，在許多場合高度重視和強調文化自信和核心價值觀體系的建設和培育。馬克思指出：“思想永遠不能超出舊世界秩序的范圍，在任何情況下，思想所能超出的只是舊世界秩序的思想范圍。”“思想要得到實現，就要有使用實踐力量的人。”*《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第320頁。思想意識形態和人們價值體系對社會實踐反作用的大小主要取決于它掌握群眾的深度和廣度。它掌握的群眾越多、越深入和越廣泛，它的作用發揮的程度就越大，影響人們改造社會的范圍就越廣、程度就越深。馬克思認為：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人[ad hominem]，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人[ad hominem]。”*《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第11頁。習近平總書記不僅從思想意識形態對社會的促進作用的角度充分論述了文化價值在社會發展進步中的地位和作用，而且還從關系黨的事業生死存亡的高度來分析文化價值體系和思想道德建設的重要意義。習近平指出：“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，繼承和發揚中華優秀傳統文化和傳統美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。”*《習近平談治國理政》，外文出版社2014年版，第405，163頁。沒有中國特色社會主義應有的精神支柱和思想凝聚力量，我們黨就不可能凝聚全體人們的意志，就不能團結全社會的力量，就不可能戰勝當前所面臨的困難和敵人，就很難有中國特色社會主義事業的偉大發展。習近平總書記還非常重視社會主義核心價值觀的教育和傳播，既要讓社會主義的價值體系深入我們的思想意識領域，成為主流和支柱，成為黨的意志和國家的精神命脈，成為政策制度和法規體系的指導思想和靈魂原則，還要讓中國特色社會主義的文化價值和思想道德深入尋常百姓的生活中去，在日常生活中內化于心、外化為行，讓社會成員成為社會主義思想文化價值的自覺踐行者。

6.始終把人民群眾的根本利益作為出發點和落腳點，開創了馬克思主義群眾觀點的新境界

馬克思主義認為，“人們自己創造自己的歷史”*《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社2012年版，第649頁。，人民群眾是歷史的創造者，也是社會歷史的真正主人，因為“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。”*《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第287頁。人民群眾既是物質財富和精神財富享受者，更是物質財富和精神財富的創造者，既是社會革命運動和歷史活動的主體，同時也是社會改造運動的客體和對象，所以，決定歷史發展的是“行動著的群眾”。過去革命戰爭年代是這樣，現在社會主義建設時期同樣是這樣，誰離開了人民群眾就如魚兒離開了水就只能自取滅亡。這是我們黨的事業之所以從勝利走向勝利的動力源泉和根本保證，也是馬克思主義人民主體論思想在實踐中的具體體現，也是中國共產黨的價值追求和根本宗旨。

中國特色社會主義的一切實踐必須以人民利益為中心，中國特色社會主義的建設必須依靠人民群眾的主體力量和創造智慧。黨的十八大以來，習近平總書記站在新的歷史起點，多次強調以人民為中心的根本立場，這不僅是馬克思主義基本觀點的堅持和繼續，更是在新的歷史時期對馬克思主義的新發展和新貢獻。他關于堅持人民主體地位的論述、關于人民群眾的巨大力量的論述、關于維護人民群眾利益的論述、關于我們黨和人民群眾關系的論述，鑄就了中國特色社會主義理論體系的本質屬性和核心內涵，與馬克思主義關于群眾路線的基本要義一脈相承，是中國共產黨所領導的偉大事業永不枯竭的力量源泉。

7.集中整頓黨風，著力嚴明紀律，嚴厲懲治腐敗，推動全面從嚴治黨向縱深發展，開創了馬克思主義黨建學說的新境界

馬克思主義認為，無產階級政黨是廣大人民群眾根本利益的真實代表，是歷史上最革命、最先進的階級的先鋒隊，他們在革命和建設中發揮著巨大的作用，必須高度重視和加強建設。正如列寧指出：“群眾是劃分階級的，……在通常情況下，在多數場合，至少在現代的文明國家內，階級是由政黨來領導的；政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經驗、被選出來擔任最重要職務而稱為領袖的人們所組成的比較穩定的集團來主持的。”*《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第151頁。在這里列寧不僅闡明了無產階級政黨在人民的革命事業中的重要地位和重要作用，而且還論述了無產階級政黨的領袖和“關鍵少數”必須具有以往任何階級的杰出代表所不可比擬的優秀品質和偉大作用，這些“關鍵少數”既應是實干家又應是理論家，既是代表人民利益的領導者又是為人民服務的公仆，既應具有優秀的品質和卓越的才能又應是最善于集中群眾的智慧和凝聚群眾的力量。如果沒有優秀的黨的“關鍵少數”，群眾的革命斗爭和建設事業就會陷于渙散狀態，就會沒有戰斗力，無產階級事業就會遭受挫折。

新形勢下我們黨面臨著“四大考驗”、“四種危險”等一系列新情況、新問題和新挑戰，因而全面從嚴治黨刻不容緩、勢在必行，實現黨內政治生活“四個著力”的建設目標*“四個著力”的建設目標是指黨內政治生活建設目標：著力增強黨內政治生活的政治性、時代性、原則性、戰斗性，著力增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，著力增強提高黨的領導水平和執政水平、增強拒腐防變和抵御風險能力，著力維護黨中央權威、保持黨的團結統一、保持黨的先進性和純潔性。。習近平同志在紀念紅軍長征勝利80周年大會上強調：“要繼續推進全面從嚴治黨，牢牢把握加強黨的執政能力建設和先進性建設這條主線，加強和規范新形勢下黨內政治生活，堅定不移推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭，不斷增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，提高黨的領導水平和執政水平、增強拒腐防變和抵御風險能力，確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。”*《習近平在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的重要講話》，《人民日報》，2016年10月21日。全面從嚴治黨為全面推進中國特色社會主義事業偉大征程提供堅強的政治領導和組織保證，也是我們在新形勢下進行偉大斗爭和偉大實踐的政治保障和根本方向，是我們不斷增強“四個自信”的政治定力。

8.以構建命運共同體為引領發展對外關系，加強中國方案、中國主張、中國文化國際傳播，開創了馬克思主義國際關系理論的新境界

在2016年7月1日慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平同志指出：“中國共產黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。”“2016年的G20領導人杭州峰會是近年來我國主辦的級別最高、規模最大、影響最深的國際峰會，實現了為世界經濟指明方向、為全球增長提供動力、為國際合作筑牢根基的總體目標，向世界展示了中國精神、中國力量和中國方案，在二十國集團發展史上留下深刻中國印記。”中國提出的應對全球化背景下處理世界事務和國際爭端的“中國方案”反映了全世界廣大發展中國家人民的普遍愿望和絕大多數人的要求，贏得了各國領導人的充分認同和積極評價，“回應了廣大發展中國家改革現行不公正、不合理的治理體系的期待，不僅是對二十國集團向長效治理機制轉型的重大貢獻，也是對現行全球治理體系的有益補充；不僅改變著‘強權即公理’的全球治理潛規則，也刷新了人們對國際秩序的認識。”*郭紀：《向世界展示中國理念和中國方案》，《求是》，2016年第21期。這充分體現了“中國方案”的世界意義和國際道義。在2016年9月召開的G20杭州峰會上，作為大會的主席國，中國不僅挑起了承辦大會的重任，而且還貢獻了為全世界人民著想的中國智慧和中國方案，充分體現了“中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”的國際道義和責任擔當,表明習近平治國理政新思想是對毛澤東思想的繼承和發展，表明了中國共產黨人的一貫立場和一脈相同、一以貫之的價值情懷。

“中國方案”，一方面包括了中國作為發展中大國，讓世界最大貧困人口群體擺脫了貧困、邁向了幸福生活，讓一窮二白的舊中國走向了民族復興、國家富強和人民幸福的康莊大道，為世界欠發達國家走向富強和繁榮提供了榜樣示范，為他們提振了民族自信和發展希望，這是中國對于人類的最大貢獻；另一方面也包括中國作為負責任的大國向世界貢獻的“中國謀略”——面對當今世界政治經濟所面臨的局勢，如何履行世界大國應有的國際義務和世界擔當，提出有益于世界人民，特別是著眼于發展中國家和欠發達國家人民的根本利益的對策和良方。主要包括以下內容：伸張國際正義，維護世界和平，反對單邊政治，推動多極平衡，構建世界政治新格局；加強結構性改革的“頂層設計”，制定關于投資和貿易政策的世界多邊綱領性文件，提出“標本兼治”的促增長理念；創新經濟增長方式，以技術創新引領世界經濟發展，描繪全球貿易增長路徑圖，推動全球經濟走出發展低谷；綜合運用貨幣、財政和結構性改革措施，深化國際金融框架改革，構建有效的全球金融治理體系；制定公平公正和包容發展的世界經濟發展規則，打破“保護主義”、“孤立主義”的貿易壁壘和投資阻隔，促進貿易投資深度融合，構建國際貿易互利互惠的良好秩序；改善民生狀況，夯實執政基礎，穩定各個國家和地區的世界政治局勢；倡導綠色發展模式，保護人類共有家園，營造全人類可持續發展的幸福生態環境；建設開放透明、包容聯動的全球化協調機制，共享全球發展成果，消除貧困和饑餓，承擔國際義務和責任，促進和達成人類“命運共同體”的價值共識。習近平主席代表中國政府和中國人民多次重申：中國夢既是中國人民的夢，也是全世界人民的夢，中國愿意對人類有較大的貢獻，中國愿意貢獻“中國智慧”和“中國方案”，“中國愿同廣大成員國、國際組織和機構一道，共同推進構建人類命運共同體的偉大進程。”*新華社:《習近平主席在聯合國日內瓦總部的演講》，《人民日報》，2017年1月19日。

向世界貢獻中國方案，對于世界經濟的發展和發展中國家和人民來說具有非常重要的現實意義。向世界貢獻中國方案有利于世界了解中國和讀懂中國，增強世界與中國的相互信任；向世界貢獻中國方案有利于世界人們搭上中國發展的便車、把握中國發展的良好機遇；向世界貢獻中國方案有利于穩定世界經濟發展態勢、引領世界經濟發展的良好勢頭；向世界貢獻中國方案有利于彰顯和提升中國在諸多領域擔當大國責任的國際情懷和大國形象。中國不僅成為解決國際事務的強有力的推動者，而且成為了以成功主辦和引領G20國際高端峰會為標志的世界事務的領導力量，還成為了發展中國家人民利益的代言人，足可見勇于擔當的中國在國際事務和世界經濟中的大國形象和國際情懷，為欠發達國家和弱小國家點亮了希望的燈、照亮了前行的路。正如習近平同志在2017年的新年賀詞中說的：“中國人歷來主張‘世界大同，天下一家’。中國人民不僅希望自己過得好,也希望各國人民過得好。當前，戰亂和貧困依然困擾著部分國家和地區，疾病和災害也時時侵襲著眾多的人們。我真誠希望，國際社會攜起手來，秉持人類命運共同體的理念，把我們這個星球建設得更加和平、更加繁榮。”*《國家主席習近平發表2017年新年賀詞》，《人民日報》，2016年12月31日。

三、結 語

馬克思指出：理論家和思想家“并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產物，人民的最美好的、最珍貴、最隱蔽的精髓都在哲學思想里。”*《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第219頁。縱觀馬克思主義哲學中國化的歷史進程和理論成果，無不體現出馬克思主義理論的革命性、時代性、人民性和科學性等內在特質，也正是因為這些最珍貴、最隱蔽的屬性和特質，才在長期的中國革命和社會主義建設實踐中，指導中國人民取得了一個又一個的偉大勝利，當然也必然會隨著新的歷史條件的改變而不斷豐富和完善。以習近平同志為核心的黨中央，堅持馬克思主義基本立場和基本觀點，深入研究和全面掌握中國特色社會主義建設規律、中國共產黨長期執政規律和人類社會向美好社會邁進的發展規律，將當今中國社會中最現實的、最珍貴的、最代表人民利益的思想精髓凝練在習近平治國理政的新思想新理念新戰略中，創造性地建構起新時期中國共產黨人建設美好家園的行動綱領和精神家園，形成了中國特色社會主義建設的理論指南和根本方法論，正如劉云山同志在中央黨校2017年春季學期第二批學員開學典禮上所說的，習近平治國理政思想，“體現著辯證唯物主義和歷史唯物主義的精髓要義，體現著中華優秀傳統文化的深厚智慧，體現著我們黨90多年來的奮斗實踐，體現著黨的十八大以來我們黨與時俱進的創新創造，”*《劉云山同志在中共中央黨校舉行2017年春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話》，《人民日報》，2017年5月17日第4版。開創了馬克思主義縱深發展的新境界。

理性思維是把握世界和改造世界的一種根本態度和基本方法。現實世界總是豐富多彩和變化多端，理論思維必須緊跟現實世界的發展和變化，否則就會喪失生命力，就會錯失良機。當今中國馬克思主義理論發展的新成果，無疑是我們從事中國特色社會主義偉大事業的根本態度和基本方法論，也是當今中國人民生命活動——實現對美好生活向往的形上之學和至上之理。恩格斯認為，“思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人中實現的；擁有無條件的真理權的認識是在一系列相對的謬誤中實現的；二者都只有通過人類生活的無限延續才能完全實現。”*《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第427頁。這就是人類思維和認識發展的規律性和必然性。“一方面，人的思維的性質必然被看作是絕對的，另一方面，人的思維又是在完全有限地思維著的個人中實現的。這個矛盾只有在無限的前進過程中，在至少對我們來說實際上是無止境的人類時代更迭中才能得到解決。在這個意義上，人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認識能力是無限的，同樣又是有限的。按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的；按它的個別實現情況和每次的現實來說，又是不至上的和有限的。”*《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第427頁。基于人類歷史發展長河的廣闊視野與中國特色社會主義偉大事業及其所面臨的新情況和新的偉大斗爭，我們的時代精神和理性思維無時不體現出人類思維的這種至上性和無限性特質，總是渴求在最深刻的層次上和最徹底的意義上來把握我們所處時代的歷史主題和歷史邏輯，把握世界、解釋世界和確立當今社會的終極價值目的，塑造和引領我們這個時代的精神精華和“文明的活的靈魂”，這就是以習近平同志為核心的黨中央的歷史使命和時代擔當。不斷譜寫馬克思主義理論中國化的新篇章，不斷開創馬克思主義發展的新境界，建構符合我們這個時代要求的理性思維和“文明的活的靈魂”，從根本方法和途徑上說，就是要深入中國特色社會主義建設的偉大實踐和豐富的群眾生活，凝練和總結出社會發展的規律性和目的性，變革和引領著時代的世界觀和價值觀，不僅把握好和闡釋好時代的重大問題，更重要的是改造好和回答好時代賦予我們這一代理論工作者的社會實踐和現實難題。這就是當今中國馬克思主義理論工作者應有的使命擔當和價值情懷。□

(責任編輯：嚴國萍)

2017-05-18

羅建文，湖南科技大學哲學社會科學界聯合會副主席，馬克思主義學院博士生導師，二級教授，主要研究方向為馬克思主義哲學、倫理學、社會發展哲學；楊希雙，湖南科技大學馬克思主義學院碩士研究生，主要研究方向為馬克思主義社會發展理論。

國家哲學社會科學基金重點項目“民生幸福的價值自覺與中國特色社會主義的價值自信研究”(編號：14AKS017)；湖南省黨建研究基地重點項目“習近平治國理政新思想與21世紀中國化馬克思主義新發展研究”(編號：16DJYJZ02)

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1007-9092(2017)04-0053-009