對客家傳統(tǒng)服飾特色形成的主要動因的探討

潘文媛

（江西客家博物院，江西 贛州 341000）

對客家傳統(tǒng)服飾特色形成的主要動因的探討

潘文媛

（江西客家博物院，江西 贛州 341000）

客家族源于古代中原的漢族，在戰(zhàn)亂的影響下不斷南遷，將中原文化帶到南方，并且與南方的土著文化結(jié)合，這些漢人與當?shù)氐纳贁?shù)民族混居通婚，最終形成了客家人。所以，客家人的傳統(tǒng)服飾別具特色。本文首先分析了客家傳統(tǒng)服飾特色形成的主要動因，然后簡要展望了客家傳統(tǒng)服飾的發(fā)展趨勢。實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就要對傳統(tǒng)文化進行挖掘，希望本文可以成為當下民族文化研究的一部分，引起相關(guān)工作者的關(guān)注。

客家服飾；傳統(tǒng)服飾；客家服飾的形成

一、客家傳統(tǒng)服飾特色形成的主要動因

（一）眷戀中原故土

漢服的右祍是其最主要特點，客家服飾保持了中原寬博及右祍的服飾特點，但也融入了當?shù)厣贁?shù)民族以短窄為上的服飾特點。客家人的服裝，無論上衣或是褲子，都保持了寬松肥大的古風。客家最常穿的大襠褲，更是以褲襠深，褲頭寬為特色。大襠褲的腰間一定要摺疊幾層才能系緊。平時一般人家衣服，男女無多大區(qū)別，上衣是“大襟衫”，右邊斜下開襟，安布鈕扣，講究的用銅鈕，女服只在襟邊加一二條邊（講究的繡花邊），以示男女之別。

客家人至今有一千多年的歷史。中國古代中原戰(zhàn)亂紛飛，居民顛沛流離，迫于戰(zhàn)亂，很多人向南遷移。雖然南遷到了蠻夷之地保住了性命，但是社會發(fā)展緩慢，生活環(huán)境直接下降，并且到了南方成為了外鄉(xiāng)人，會分享當?shù)氐淖匀毁Y源，所以還常常受到歧視和驅(qū)逐。這些艱苦的生存現(xiàn)狀都使得客家人倍加思念中原固土。為了在南方有立足之地，客家人要盡量融入當?shù)厣睿栽诜b方面做了改變，向當?shù)厝说姆b風格靠攏。古代中國是男耕女織的自給自足生活，衣服都是出自自家婦女之手，所以這些從中原遷來的外鄉(xiāng)人模仿當?shù)厝说姆b特征，同時在制作細節(jié)上保留了中原文化的特點。中原文化相對于南方蠻夷之地來說是先進的，相當于將中原的流行服裝帶到了南方，客家人當?shù)胤b與中原服裝融合的成果也在當?shù)貜V為流傳。

（二）沿途文化洗禮

在婦女和兒童的頭飾和服裝上，客家人喜歡紅、粉、綠、黃等鮮艷的色彩來表達他們對生活的熱愛和對來的憧憬，從姑娘大嫂到老婆婆都喜歡一針一線把襪底、帽子、背帶繡成美麗的藝術(shù)精品。客家人原本是中原人，中原的服飾大同小異，色彩有差別，細節(jié)并不精美。客家人服飾上圖案樸實精美而又寓意深刻，這也是南遷客家人與原住少數(shù)民族交流融合的結(jié)果。

客家族的服飾演變受到了畬族的影響。較之客家族而言，畬族是南方的土著，刀耕火種，以打獵為生。在宋朝末年，畬族人民曾配合文天祥抗元作戰(zhàn)。這就拉近了畬族人和漢人的關(guān)系，戰(zhàn)爭讓畬族和漢族的文化融合到了一起。在太平天國運動時期，畬族人與漢族人一起反對帝國主義侵略，這就讓少數(shù)民族與漢族的關(guān)系更加緊密。在并肩作戰(zhàn)的過程中，大家的思想和文化也相互滲透和影響，所以畬族人服飾的處理方式也反映到了南遷的客家人的服飾上面。此外，客家服裝也受到了楚國文化的深遠影響。楚人善巫，信奉“頭上三尺有神靈”。客家人是飽受戰(zhàn)亂殘害的弱者，客居他鄉(xiāng)又常常遭到驅(qū)逐，所以其心靈是非常脆弱的。心神不寧則求神算卦，企圖祈求神靈庇佑。所以楚地神學的圖騰和神符也成為了客家人服飾的裝飾元素。客家人沿途南遷，最后定居在閩贛一帶的大山或者沿海。這些交通閉塞的區(qū)域在中國后續(xù)的發(fā)展中被落下，其文明進程相對緩慢，成為了世外桃源一般的區(qū)域，巫術(shù)和神學色彩至今比較濃厚。

（三）自然環(huán)境的影響

贛南客家人數(shù)眾多，然而受到贛南復雜地理環(huán)境的影響，不同地理環(huán)境中的人的性格特點有很大差異，可謂“一方水土養(yǎng)一方人”，而一方人有一方人的服裝特色。平原區(qū)域中的居民，受到中原和吳越等文化的深遠影響，人的性情直爽，區(qū)域內(nèi)居民的互動也較為頻繁。所以，平原地區(qū)的服裝文化較為細膩，服裝也基本上沒有差異。山地區(qū)域中的居民，受到大山的阻隔，當時的交通工具也非常不發(fā)達，所以大山將山地劃分成了不同的小區(qū)域，每個小區(qū)域的人生活方式不同，服裝風格也不相同，但是山地人家都非常好客。河海區(qū)域中的居民，生活環(huán)境優(yōu)美，自然氣候條件好，物質(zhì)富足，人就有心情欣賞自然風光，所以性情溫和浪漫，服裝的裝飾也非常精美。當中原人南下，客居在大山或者沿海，就不由自主地受到當?shù)孛袼椎挠绊懀图胰说姆椌桶l(fā)生了改變。長期居住在大山或者沿海的客家人，生活習慣漸變，審美思想也漸變，最后反映在服裝設計上，形成了各自的風格。

（四）現(xiàn)實生活的影響

客家人源于中原，中原的文化特點是男主外而女主內(nèi)，女子是不能拋頭露面的。中原生活中有市井集市，體力勞動相對來說較少，但是到南蠻開荒需要重體力勞動，所以大襠褲成了客家人服裝的顯著特點。大襠褲方便下肢活動，適合田間勞作的需要。戰(zhàn)亂驅(qū)使這些人南下，重新開拓生活，男女都要參與到勞動當中，這就讓女性的服裝發(fā)生了顯著變化。第一，婦女拋頭露面被視為有失體統(tǒng)，有悖風化。聰明的客家婦女便想出個兩全的辦法，即頭戴竹笠，竹笠罩上一塊黑布遮面，布上開個小孔看東西。后來，在實際使用中感到這樣很不方便，有人便把布剪短，并縫在帽沿的周圍，成為今天客家婦女長期樂用的涼帽，布的花色也隨人意而選配。第二，客家婦女頭上帶的銀簪，是客家服飾中一大特色。婦女在自己盤結(jié)腦后的發(fā)髻上，至今還沿襲著數(shù)百年來插在發(fā)髻上的一支銀簪。相傳，在我國古代，客家人（尤其是客家婦女）每當?shù)搅艘拱肴鼤r，常遭受倭寇和地方邪惡勢力闖入民宅劫財或欺凌蹂躪。為了防身，客家婦女便開始隨身攜帶一些短小鋒利的鐵器，以便在遭突然襲擊時給對方以致命的一擊。后來，為了攜帶方便，又把這種小巧玲瓏的小鐵器加以改進制作，把它插在自己腦后的發(fā)髻上，表面上是用來束發(fā)，實際上是一種防身的自衛(wèi)用具。這種鐵器式制作的發(fā)簪，后來才逐步演變?yōu)橛冒足y制作。除了用來防身外，它還具有治病的功能。如患有頭痛腦熱等疾病，可用熟雞蛋白將銀簪裹在一起，趁熱在患者身上來回擦拭，其療效極佳。這種民間的治病習俗，在客家人中歷代相傳，且沿用至今。第三，隨著封建社會被消滅，民國期間客家人的服飾發(fā)生了變化，男子讀書著中山裝，女子則穿旗袍或藍衫黑裙；中國共產(chǎn)黨的光輝照耀到神州大地，婦女解放，女子走進了學堂，客家人的服飾繡品上出現(xiàn)了“毛主席萬歲”的字樣。總之，客家人的服飾在生活環(huán)境變化中發(fā)生了變化，體現(xiàn)出服飾的實用性功能。

二、客家傳統(tǒng)服飾的發(fā)展趨勢

（一）保護傳統(tǒng)服飾風格

弘揚中國傳統(tǒng)文化視域下，客家族的傳統(tǒng)服飾要予以保護和宣傳。客家族源于我國秦漢的中原居民，早年遷居到中國南方，在文明化進程中受到的影響相對較小，所以其傳統(tǒng)服飾最大限度地保留了中國古代秦漢的服飾特征，如活化石一般再現(xiàn)了中華民族一千多年以前的服裝特點。因此，對客家族的傳統(tǒng)服飾風格要進行宣傳，詮釋服裝的設計理念和功用，再現(xiàn)中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶。例如，客家族的涼帽和銀簪可以作為裝飾品走入當下的商品市場，具有濃厚的民族特色；客家族女人的頭帕和圍裙具有很強的實用功能，與當下的餐飲行業(yè)的帽子和圍巾有相似的作用，可以將兩者有機結(jié)合在一起，讓客家傳統(tǒng)服飾融入生活當中。

（二）豐富傳統(tǒng)服裝色彩

客家傳統(tǒng)服飾中黑、白、灰、青、紅、綠是常用色，老年人以黑白灰和青色為主，青年女性則用色較為鮮艷，紅綠結(jié)合則表現(xiàn)出富貴吉祥。在客家傳統(tǒng)服飾用色上沒有黃色和紫色，因為在古代封建王朝中，黃色是帝王家的用色，紫色是官宦家的用色，淳樸的客家人生活在社會底層，避開了這兩種貴族色彩，安分守己地使用樸素的顏色。客家服飾的用色是其一大特點，但是這種素淡的色彩帶給人心靈寧靜的同時也多了一份壓抑。當代社會中顏色沒有高低貴賤之分，要鼓勵客家服飾運用黃色和紫色。客家人不同歷史時期的服飾反映了其各個歷史階段的處境，現(xiàn)代客家服飾運用豐富多彩的顏色也能夠起到記錄歷史和見證民主共和的作用。

（三）列入流行服飾行列

“一帶一路”背景下，中外的經(jīng)貿(mào)和文化交流都更加頻繁，客家傳統(tǒng)服飾要經(jīng)過藝術(shù)加工處理進入流行服飾行列。這樣可以將中國傳統(tǒng)服飾文化通過國際貿(mào)易傳播到世界各地。所以，客家傳統(tǒng)服飾要進行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)元素提取出來，植入到流行服飾當中，從而彰顯出獨特的文化魅力。

三、結(jié)語

綜上所述，客家傳統(tǒng)服飾特色形成與客家人的“身世”和“經(jīng)歷”有直接聯(lián)系。因飽經(jīng)戰(zhàn)亂而不斷南遷，中原文化在服飾上一直保留著；因為要適應他鄉(xiāng)生活，入鄉(xiāng)隨俗，客家服飾融入了當?shù)厣贁?shù)民族的服飾特征；因為要適應南方刀耕火種的生活勞作，其服飾從精致考究向著實用好看轉(zhuǎn)變；因為在戰(zhàn)亂中婦女飽受欺凌，所以連頭飾都具有防身功能；因為遷居到南蠻，自然風光與平原大不相同，人的性情和思想受到影響，傳統(tǒng)服飾的裝飾更加細膩。總之，客家傳統(tǒng)服飾特色的形成動因主要是其民族的發(fā)展歷史和人民的生活境況的改變，客家傳統(tǒng)服飾也是人類謀求生存和發(fā)展的見證。

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[2]張海華.客家傳統(tǒng)服飾特色形成的主要動因[J].滄桑，2014.

[3]陳金怡.客家傳統(tǒng)婚嫁繡品圖案的藝術(shù)審美特征[J].裝飾，2014.

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