武俠著作對武術傳播的影響
——以金庸武俠為例

李紹樺

（上海體育學院武術學院，上海 200438）

武俠著作對武術傳播的影響
——以金庸武俠為例

李紹樺

（上海體育學院武術學院，上海 200438）

本文采用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，以金庸武俠對武術傳播的影響為研究對象，通過分析當代金庸武俠小說的現狀，闡述金庸武俠對武術傳播的積極影響和消極影響，解讀金庸武俠對武術傳播的價值，以辯證的眼光看待金庸武俠小說。

武俠；小說；影視；傳播

武俠小說是中國的傳統通俗文學之一。武俠的“武”是表象、是武術、是武功，也是武技；“俠”是內涵、是仁義、是俠義，也是情義。“俠義精神”充斥著武俠小說的內容。以金庸為代表的新派武俠小說家的出現將我國武俠小說推到了頂峰，從此“武俠小說”這個概念才正式被提出。當武俠文化遇到影視，便引發了傳統與現代的碰撞，民族與世界的接軌，開創了武俠的新紀元。中國武俠影視不僅宣揚了中國的俠義精神，更將中國武術透過影視完美的呈現在世界舞臺上，發展成為獨具民族特色的影視文化。

1 當代金庸武俠小說現狀

1.1 金庸作品簡介

金庸，原名查良鏞，先生用他豐富的見聞、深厚的閱歷、博學的歷史知識以及他對武俠精神的熱愛，歷時16年，為讀者呈現了14篇中長篇武俠小說，從1955—1970年按時間排序為《書劍恩仇錄》《碧血劍》《射雕英雄傳》《雪山飛狐》《神雕俠侶》《飛狐外傳》《白馬嘯西風》《倚天屠龍記》《鴛鴦刀》《連城訣》《天龍八部》《俠客行》《笑傲江湖》《鹿鼎記》。金庸曾把自己所創作的小說名稱的首字聯成一副對聯：飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。（見《鹿鼎記.后記》）半個世紀以來，金庸武俠小說讓世人對小說有了全新的認知，也讓更多的人討論武俠、研究武俠、學習武術。文壇上有過1張20世紀中國文壇排行榜，當代武俠小說大師金庸被排到了第4位，足以見金庸武俠的魅力。

1.2 金庸武俠的社會效益

金庸武俠小說自創作以來，就受到廣大人民群眾的支持和推廣，隨著改革開放，金庸武俠小說開始在雜志上出版，沖擊大眾的視野。“金庸熱”在20世紀90年代開始燃燒持續到現在，金庸武俠也作為一個獨立的學術研究項目被學術界加以研究，據不完全統計，僅僅從1997—1999年這3年期間，專門的金庸武俠小說的研究文章就有120多篇。時至今日，在中國知網搜索“金庸”，有5萬多條結果，可見金庸武俠的影響力。

21世紀，隨著影視行業的快速發展，大眾的“金庸熱”非但沒有消退反而對此更加狂熱，金庸的武俠小說被制作成各個版本的電影、電視劇，并且不斷被翻拍（例如，射雕英雄傳8版，神雕俠侶9版等）。很多影視演員的成名，都是因為主演了金庸武俠。此外，金庸也從國內傳播到了歐洲、北美等國家，英語譯文的版本也伴隨著出版。金庸武俠小說在國內外的出版發行，以及被改編的影視劇的上映，對武術的傳播起到了關鍵性的作用。神秘的中國功夫、古老的東方元素、優雅的傳統禮節以及廣博的武林門派都為中國武術的傳播做出了巨大貢獻。

2 金庸武俠對武術傳播的積極作用

武俠小說的核心在“武”，靈魂在“俠”，兩者相互依存，缺一不可，有武無俠，則空而失魂，有俠無武，則簡而失靈。武俠中的“武”更多的是作者在現實中武術的基礎上展開的想象，為了給讀者構造更加魔幻的武俠世界，也正是在這個過程中體現武術的技擊性和實戰意義。武俠中的“俠”更多的是小說正派人物的行為處事原則，是對現在武德的隱示，能夠給讀者產生強烈的代入感。如此，金庸作品才能夠暢銷至今，武術也隨之傳播。

2.1 金庸武俠傳播武術的俠義精神

金庸武俠所傳達的俠義、正義和道義是每個讀者追捧它的信仰。眾所周知，金庸在《神雕俠侶》中寫道：“為國為民，俠之大者?！币虼?，在金庸的武俠中，江湖與世俗密不可分，主人公往往是以一個匡世濟民的英雄人物形象出現。這種寫作方式都是依托真實的歷史背景展開筆墨，加上對武學和人物的刻畫。例如，《射雕英雄傳》中貫穿整個故事的兩個引線，岳飛將軍創作的兵法奇書《武穆遺書》和黃猿編寫的武學寶典《九陰真經》。《武穆遺書》部分就是將武俠提升到了國家大義的高度，傳達的是天下興亡，匹夫有責；而以《九陰真經》為藥引表達的人物矛盾，傳達的是武術的俠義精神，國家大義和民間俠義的交叉才能滿足不同的讀者。令人驚奇的是這個線索也出現在后續的《神雕俠侶》和《倚天屠龍記》中，不得不佩服金庸先生的創作能力。金庸傳達武俠精神總是讓他的武俠人物置身于復雜的社會背景，重大的歷史事件中，與真實的歷史人物聯系，把人物的命運與國家的興亡、民族的安危提升到同一個高度。例如，《神雕俠侶》中的郭靖，以己之力，坐守襄陽；《鹿鼎記》中的韋小寶助康熙殺鰲拜，削三番。所有的背景、所有的事件、所有的人物沖突，都是金庸為了能夠更好地傳達他所理解的俠義精神，也是為了能夠令讀者萌生自己心目中的俠義精神。

2.2 金庸武俠傳播武術的技擊本質

武術是以技擊為主要內容的中國傳統體育項目，也是武俠中除了俠義不可缺少的一部分，金庸武俠在傳播武術的技擊本質有巨大的貢獻，表現在金庸的主角大多擁有絕世神功。在表達各種功夫的文字上，金庸又是一個武學大師。例如，《倚天屠龍記》中武當派張三豐所創的太極拳，是依據現實中真實存在的太極拳譜而創作的：張無忌目不轉睛的凝神觀看，……看到第七招“手揮琵琶”之時，只見他左掌陽右掌陰……張三豐使到上步高探馬，上步攬雀尾，單鞭而合太極神定氣閑的站在當地?！f道這套拳術的訣竅是“虛靈頂勁、含胸拔背、松腰垂臀、沉肩墜肘”十六個字，純以意行，最忌用力。張無忌突然醒悟……；又如《書劍恩仇錄》周仲英跟陳家洛對戰：周仲英按少林禮數，左手抱拳，一個“請手”……一招“左穿花手”右拳護腰，左拳呼的當面劈去……陳家洛一個“寒雞步”右手上撩……竟是少林的“丹鳳朝陽”……三十七式未使得一半，陳家洛已處于下風；《書劍恩仇錄》中王維揚的八卦掌也是按照拳譜來寫：王維揚……掌不離肘，肘不離胸，一掌護身，一掌應敵，右掌往左臂一貼，腳下按著先天八卦圖式，繞著張召重疾奔，正是他生平絕技游身八卦掌。

金庸在書中描寫武術招式的篇幅中，對于現實中存在的拳法，他用了以實寫虛的方法，對于想象的功法，運用了以虛寫實的方法。這種虛實結合的寫法，大大加強了讀者的空間感和立體感。通過金庸筆下各個門派武功絕學的文學形式傳播，使讀者了解到武術拳種，從而去尋找武術，去傳播武術，武術漸漸地被人們所熱愛，學習的同時起到了傳播武術的作用。

3 金庸武俠對武術傳播的消極作用

3.1 曲解武術本質

武術是武俠必不可少的元素，金庸給讀者構造了一個獨特的武俠世界，創編了很多門派和武功，其中有真實的有虛構的，但是共同的問題是在表現招式的同時過于夸大武術的技擊本質，武俠的武術就是“殺人技”，再加上很多虛構的武功和暗器，雖然令小說更加迷人，但是會使讀者曲解真正的武術，會使讀者向往武俠中的飛檐走壁和絕世神功。當讀者接觸到武術的弓、馬、仆、歇、虛幾種基本步形，了解到武術的功力練就及其艱難，根本不是書中的武功秘籍那么回事，心中多少會有一定的落差，出現了“喜歡武術但是不喜歡學習武術的現狀”，雖然很好的傳播武術，但是對于武術長期的發展埋下伏筆。

3.2 渲染暴力色彩

金庸武俠中門派與門派，人物與人物的矛盾是故事的表現方式，高深的武學至寶讓每個人瘋狂，人物也是通過以暴制暴的方式解決沖突。作品為了豐富自身內容、豐富故事情節，運用了大量的夸張手法，渲染其武術效果，為了更符合小說作品，作者有意的對歷史進行了改編。讀者由于對武俠的癡迷，會一定程度的將小說思想帶入生活中，特別是兒童、青少年，產生錯誤的意識后，很容易使讀者活在小說的世界中喪失自我，甚至引發一系列的沖動、失誤和悲劇。有研究表明，過度渲染暴力，確實給社會，尤其是未成年人帶來了一定的負面影響。長期接受暴力影響的人，特別是青少年，產生直接的攻擊行為效應和對他人傷痛的日漸麻木。這些不利因素將給武術文化傳播帶來負面影響，不利于武術項目的健康傳播和開展。

4 正確解讀金庸武俠對武術傳播的價值

金庸武俠小說作為一種特殊文化傳播媒介，其對武術傳播有不可磨滅的價值，在武術傳播方面發揮自身獨有的優勢，從武術角度來說，金庸武俠所推崇的俠義、道義、正義，感染了每一位讀者，武俠小說傳播和弘揚了武術尚武崇德的俠義精神，對武術文化的傳播有現實而深遠的意義。但是，武俠中不切合實際的“武功”，對讀者在武術認知方面存在嚴重的錯誤引導，特別是武術招式的夸大和部分武功的速成，正好與現實中的武術截然相反。所以，在金庸武俠的武術傳播中，正確地認識“真功夫”和“假功夫”，正確解讀真正的武術文化以及存在的武術拳種，正確地對待期望與現實的差距，是武術文化達到最佳傳播效果的前提。

5 結 語

武俠小說和相關的影視作品在很大程度上提升了武術的知名度。然而，武俠小說畢竟不是真實存在的，我們應以辯證的眼光來看待武俠小說在武術傳播中的作用，武俠小說在促進武術發展的同時，也使武術發展受到制約，我們應用科學的方法、嚴謹的態度來正確對待中國武俠小說和中國武術，切不可讓武俠小說的反作用在現實生活中發生。武術愛好者應正確認識武術，不要受武俠小說的影響而產生偏見或偏激的想法。

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1674-151X（2017）12-151-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2017.12.078

投稿日期：2017-04-05

李紹樺（1993—），在讀碩士研究生。研究方向：武術歷史與文化。