中國傳統道德文化的現代綻放
——評《中國道德文化的傳統理念與現代踐行研究》

姚文佳

中國傳統道德文化的現代綻放
——評《中國道德文化的傳統理念與現代踐行研究》

姚文佳

我國在悠久的歷史長河中積淀了豐厚的道德文化資源，中國傳統道德文化是人類文明的寶貴財富。在傳統社會中，道德始終處于文化話語的中心，不僅是人們評判是非善惡的標準，更決定著大家參與社會生活的資格。作為中華文化的核心部分，道德文化千百年來連綿不絕，保持著旺盛的生命力。它在近代卻遭遇了現代性的嚴峻挑戰。自晚清之后，隨著西方文化的強勢滲入，我國傳統文化未能自發地完成從傳統向現代的轉換，出現了現代性斷裂，道德文化也隨之面臨危機。我們一度對自己的文化產生了嚴重質疑，以致于在某一段時期否定和排斥傳統文化，傳統道德文化也被視為陳腐的倫理觀念備受冷遇。但在歷經一系列文化變革之后，我們發現，傳統文化早已浸入中華民族的血液，民族的崛起不能寄希望于外來文化的生搬硬套，而必須在自身內部尋找支柱和脊梁。我們的道德生活最終要在民族的文化語境中予以言說。根本問題在于，我們如何推進傳統道德文化的現代轉型，讓傳統道德理念得以在今天繼續發揮引導和規制的作用。教育部長江學者——李建華教授及其學術團隊撰寫的《中國道德文化的傳統理念與現代踐行研究》直面這一問題，系統提出了從傳統道德文化理念的梳理到現代踐行的完備方案。

首先，該書提煉了我國傳統道德文化理念。我國漫長的道德生活孕育了豐富的文化資源，也形成了極為龐雜的道德觀念體系。這些觀念共同編織了我國道德傳統的燦爛星空。只有澄明道德文化的內核，我們才能提綱挈領地梳理道德文化的歷史，準確把握我國道德生活的演進脈絡。同時，隨著社會歷史環境的改變，有一些傳統道德已難以適應現代的道德模式甚至與現代文明相背離。顯然，我們不能把當代的道德生活完全置于傳統的道德話語之下，而需要以揚棄和批判的態度對之加以審視，提煉與現代文明相適的核心理念。李建華教授及其團隊在厘定道德文化本質的基礎上探索出從文化之“形”走向文化之“神”的理念提煉方法，立足于“人神關系”、“天君關系”以及綱常關系領域，對我國傳統道德文化理念進行了全面的概括和凝練。該書所提煉的“廉”、“忠”、“孝”、“悌”、“賢”、“和”理念是搭建傳統道德原則框架的基石，代表了中華民族的道德要求和人格理想。這六大理念為我們呈現出傳統道德文化的層次與結構。熟人社會是傳統社會的本質特征，血緣成為當時最重要的人際紐帶。“孝”、“悌”無疑是傳統語境處理血緣倫理關系的關鍵要素。“孝”彰顯了代際之間的道德責任和義務，“悌”則勾勒了同代之間的道德關系，它們共同支撐起家族道德的譜系。社會生活與家族生活保持著相似的結構，社會生活在某種程度上是家族生活的外化。“廉”、“忠”、“賢”、“和”是“孝”、“悌”在社會層面的道德鏡像，它們展示了傳統社會領域的內在訴求。當前，我們的社會模式發生了深刻變革，陌生人社會逐漸取代了熟人社會。一方面，我們需要關注公共道德、公共精神，另一方面，我們依然要堅持對道德人格的追求。現代性道德的突出問題在于公共道德與私人道德的矛盾，傳統道德由內而外、“內圣外王”的文化進路旨在實現私人道德與社會道德的統一。就此而言，該書提煉的道德文化理念不但秉承了傳統道德的基本特質，更對當今道德生活具有重要的引導意義。

其次，該書回溯了傳統道德文化理念的踐行歷史。對于道德文化的歷史踐行不僅具有方法和工具的價值，更有著本體性價值。就民族而言，我們的思維方式和行為習慣不是無本之木、無源之水，相反，都植根于民族歷史之中。民族的歷史絕不是簡單的追憶，而是民族成其所是的源頭和根脈。如英國著名學者海伍德在談論民族文化共同體時所言道的，“這些民族可被看成是‘有機的’，因為它們受到自然或歷史力量而非政治力量的塑造。文化民族的優勢在于，它因強大和歷史性的民族團結感而緊密結合，通常比較穩定和具有凝聚力。”民族的道德歷史為我們提供了文化坐標，成為自我身份認同的標志，更成為文化自信的基石。帶著歷史責任感，該書作者在宏大的歷史圖景中回顧了傳統道德實踐，在對政治領域、家庭生活、職業活動和社會生活的細致考察中發現了傳統道德文化理念的主要實現方式——家庭熏陶、官方垂訓、師長教化、民間勸善、寓教于樂，這些方式構建了多維度多層次的道德感化機制。為了獲得令人信服的成果，李建華教授及團隊收集、整理、引用了豐富的史料，為論證提供了堅實的依據。在浩如煙海的歷史文獻中對傳統道德文化實踐進行如此嚴謹、全面的梳理無疑是一項艱難的學術工程，體現了作者團隊的學術素養和學術擔當。難能可貴的是，該書沒有滿足于對于實踐路徑的揭示和呈現，而是站在客觀公正的角度深入總結了其中的經驗與教訓。雖然作者團隊對于民族道德文化都懷有親近與敬畏，但他們超越了自身的學術偏好，避免了民族文化至上主義的傾向。這種開放的學術姿態為傳統道德文化的現代反思敞開了大門，為其現代超越創造了條件。與傳統社會相比，現代社會產生了新的道德需求。一是人們的自我意識極大增強、注重個性發展，二是權利意識不斷提升、期待擴大個人層面的自由限度，三是公共領域得以形成并在擴展之中，公民身份取代親緣關系成為人際的主要聯結。新的道德情境要求我們既要從傳統模式中汲取有益的元素，保持形成于其中的文化靈魂，又要通過創新鋪筑適合當今道德塑造的實踐路徑。該書敏銳捕捉了道德文化的現代脈搏，在民主政治、市場經濟和全球化背景下開啟了對傳統道德文化的傳承和超越之路。

再次，該書構建了傳統道德文化的現代實踐策略與機制。將文化付諸實踐，以傳統理念引領道德生活，是我們共同承擔的學術使命，也是促進傳統文化完成現代轉型的主旨所在。現代社會環境和人們的生活方式既為道德培養提供了歷史契機，也使之面臨困境。機遇在于，社會文化的多元和技術手段的發達讓我們有著更多的渠道進行道德文化的傳播和教化。困境在于，我們生活在共享話語權的時代，傳統道德所依賴的權威式推行方式受到了諸多質疑，如何就傳統道德文化達成共識成為不可回避的難題。此外，生活的世俗化趨勢弱化了對于高位道德的訴求，公共秩序的維護更多訴諸于底線性的道德規則。引導人們抵御商業文明隱含的非道德傾向、突破狹隘的私人利益視閾，追求崇高的精神生活，也是傳統道德文化理念實踐的主題。該書充分考慮了我們所處社會階段的時代特征，在策略機制選擇中表現出多主體參與、多路徑并行，從道德管理走向道德治理的邏輯理路。作者團隊在研究過程中廣泛引用了倫理學、社會學、管理學等多學科的前沿知識和理論，富有創見性地建立了道德文化傳統理念的監測系統，為我們及時了解道德文化理念的實踐狀況從而作出有效調整提供了方法論和學理性支持，顯然是極具現實價值的學術探索。

（姚文佳，長沙師范學院教師，中南大學公共管理學院博士研究生）