生態學馬克思主義異化消費理論的發展倫理意蘊

蔣謹慎

(貴州醫科大學 馬克思主義學院，貴陽 550025；中南財經政法大學 哲學院，武漢 430073)

【倫理學研究】

生態學馬克思主義異化消費理論的發展倫理意蘊

蔣謹慎

(貴州醫科大學 馬克思主義學院，貴陽 550025；中南財經政法大學 哲學院，武漢 430073)

生態學馬克思主義理論家把異化消費批判與資本主義制度的生態批判勾連起來，重點探討了異化消費對人類社會和自然世界造成的危害，指認導致異化消費現象的根本原因在于資本主義擴張主義的經濟邏輯，主張建構實現人與自然關系和解，實現人的自由和解放的生態社會主義社會。生態學馬克思主義理論蘊含著從發展價值觀反思到資本邏輯批判的深層發展倫理思想。這對我們審視發展的合理性，深入理解發展的本質以及克服我國現代化進程中面臨的一系列現代性問題，都具有重要的啟示意義。

生態學馬克思主義；異化消費；發展倫理

當我們追尋合理的發展的時候，對消費的合理性探究就成為其中的一個重要方面。當代社會面臨的諸如資源危機、環境危機等發展危機，在很大程度上都與資本主義社會盛行的消費主義價值觀有直接的聯系。深入挖掘生態學馬克思主義消費批判理論的發展倫理意蘊，對于我們尋找克服發展異化的途徑，實現合理化發展具有重要的理論和現實意義。

一、異化消費的多重面相與成因

一般說來，生產與消費是人類經濟社會發展中不可分割的一對重要范疇，也是人類生存與發展過程中的正常現象。“人從出生那一天開始，無論他是否從事生產活動，每天都要進行消費。”[1]第二次世界大戰之后，隨著科學技術的迅猛發展以及資本主義工業文明的全球擴張，社會生產力獲得極大提升，創造了巨大的物質財富。在生態學馬克思主義理論家看來，在資本主義擴張主義的經濟邏輯支配下的經濟無限增長模式生產出了大量的產品，只有通過刺激人們高消費的生活方式才能實現。消費的本來意義在于為人們提供一種更舒適、更幸福的生活。但在資本主義社會里，消費這個生活層面上的滿足正常需求的行為被扭曲了，消費成了資本實現增殖的同謀與幫兇，異化消費已經遮蔽了消費本來的意義。

我們可以從如下三個方面來把握生態學馬克思主義對現代社會中異化消費問題的探討：其一，異化勞動與異化消費。生態學馬克思主義理論家認為，由于現代資本主義企業具有高度機械化、自動化的特征，因而工人被固定在生產的某一個環節上，不斷地重復著單調乏味的同一個動作，工人在這樣的勞動中無法發揮他們的能動性和創造性，享受不到勞動帶來的樂趣，而只是感受到無奈、麻木和壓抑。這樣，工人為了逃避異化勞動給他們帶來的痛苦與不幸，就只能在消費中去尋找補償和滿足。阿格爾對異化消費的內涵做了一個較為完整的解釋，他認為“人們為了補償自己那種單調乏味的、非創造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現象”[2]494就是異化消費。其二，人的需要與異化消費。萊斯在《滿足的極限》一書中從人的需要和欲望的維度對當代資本主義工業社會中人們面臨的消費問題與需要問題的關系進行了深入而系統的考察分析。他反對資本主義社會把人的需要的滿足完全等同于商品的消費，并認為人們在研究生態危機的時候，忽略了對人的需要和欲望方面的考察，往往只關注資源供應的充足問題。而客觀上，人的需求與資源供應是相互作用的，因為人的需要對自然環境產生了極大的負面影響。因而，我們必須重新審視人的需要的本質以及怎樣合理地滿足人的需要和欲望。萊斯批判傳統的需要理論主要是在經濟學的框架內來進行探討的，關注的重點在于需要的主體特征，因而存在以下兩個方面的不足：一是對具體的需要的形成缺乏研究，二是對滿足需要的社會經濟條件研究較少。因此，萊斯重點分析了當今的資本主義社會，稱之為“高集約度的市場布局”的社會。所謂“高集約度的市場布局”的社會，是指發達的資本主義工業社會，無限增長的生產模式和高消費的生活方式是其主要特征，依靠建立在科學技術的工業生產體系給人們提供大量商品供應，并借助經濟效益的誘惑和意識形態的灌輸等途徑確立起來的社會。“在這種資本主義市場經濟社會里，首要的信條是經濟應該持續高漲以便為消費者提供種類不斷翻新的商品，以滿足消費者的需要；首要的關注是為了達到這一目標的充足的物質資源和能源的數量支持。”[3]7其三，經濟理性、勞動分工與異化消費。高茲認為，資本主義生產方式造成了現代社會中的異化消費問題凸顯，而資本主義生產方式與其勞動分工是密不可分的。因此，高茲從對資本主義社會勞動分工的分析展開了對現代社會中異化消費問題的批判。高茲指出，經濟理性是造成當代資本主義社會的基本發展模式以經濟增長為龍頭以及消費主義生活方式盛行的根本原因。在高茲那里，經濟理性就是工具理性的代名詞，指的是人們的一切行為都要把效率至上奉為最高的原則。高茲指出，經濟理性的支配力簡直無孔不入，它操控著社會的各個方面，甚至包括個人的工作、休閑時間，成為人們所接觸到的所有信息的至高主人。“在資本主義生產體系和工作條件中，通過將生產者與他的產品進行分離，甚至將工人與他的工作進行分離，被動的消費者就這樣被制造出來了。”[4]71高茲認為，資本主義社會需要的是被動的消費者，在消費社會意識形態操控下和資本主義生產體系的淹沒下，主體死亡了。

西方馬克思主義理論家盧卡奇較早揭示了資本主義生產方式運行的邏輯，其遵循“根據可計算性來加以調節的合理化的原則”[5]。生態學馬克思主義理論家在此基礎上指出，資本主義擴張主義的經濟邏輯是導致當今資本主義社會之所以會發生消費異化現象的根本原因，其經濟邏輯本質上是一種“把資本的積累作為社會的最高原則”[6]2的邏輯。正如弗洛姆指出的：“資本主義的生產動機并不是為了社會利益，也不是為了提高社會勞動水平，而僅僅為了投資賺取利潤，產品是否對顧客有用，這不是資本家關心的東西。”[7]生態學馬克思主義理論家指出，這種以獲得更大的利潤，盡可能地提高生產的效率，無限度地擴大再生產為主要特征的資本主義經濟發展模式必將對人類社會和自然世界造成嚴重的損害。

二、異化消費與發展異化

生態學馬克思主義深入探討了異化消費對人與社會的關系、人與自身本質的異化以及人與自然的關系這三個方面造成的危害。

第一，異化消費造成人與社會關系的緊張。在萊斯看來，異化消費造成了人對社會的依附和社會對人的總體控制日益加強。實際上，現代社會人們的消費選擇并不是一個自主的選擇過程，而是處于被控制的狀態，當代資本主義社會就是通過控制人的消費需求來控制人的內心世界，實現對人的總體統治。高茲指出，在經濟理性主宰一切的資本主義社會里，為了實現資本主義生產的經濟效益的最大化，經濟理性邏輯全面控制了個人自身的私人化需求，甚至包括人們對世界的感知。高茲進而指出，在消費主義價值觀盛行的資本主義社會里，個人的消費是在消費主義意識形態的操縱下完成的，人的主動性被壓制到最小化，資本主義制度及其生產關系可以按照自身的邏輯來制造其所需要的欲望和意愿。“資本主義社會的生產顛倒了需求與供給之間的關系，即為了賺取更多的利潤把主體市場化，通過改變人們的需求去滿足商品的供給，而不是調整商品的供給來滿足人們的需求。”[4]70

第二，異化消費造成人與自身關系的異化。阿格爾指出，資本主義制度控制著人們的消費活動，在資本主義生產過程中，人們感受到的只是無聊和痛苦，為了逃避枯燥無味的勞動，人們就期望在休閑時間中、在商品消費中去尋找自由和幸福。在阿格爾看來，這種“無止境的消費只是對這種勞動的一種暫時逃避”[2]496。萊斯認為，在高集約度的資本主義社會里，人的需要被全部導向消費領域，商品消費的滿足成了人的唯一需要，這就造成了人們對需要的本質以及需要與滿足需要的手段之間關系的理解產生誤解，從而引起了人與自身關系的異化。具體而言，首先，在消費社會里，一方面，人們使用新的商品時可能會對身體造成傷害。因為新的商品的推出本身可能存在不確定的風險，再加上消費者由于自身知識的局限因素對商品中包含的風險缺乏充分的認識，因此這就可能會對消費者造成身體上的傷害。另一方面，在消費主義價值觀盛行的資本主義社會里，人們把自己的身份與高消費等同起來，為了實現高消費的生活方式，人們的社會壓力和經濟壓力將成倍增加，這會造成人們的心理不平衡，從而可能對人們的心理造成損害。其次，在高消費的社會里，休閑時間不斷減少，生活質量逐步下降。這是因為：一方面社會生產的商品越來越多，導致人們在消費商品上花費更多的時間，從而使時間變得越來越珍貴；另一方面，由于人們把商品消費當作是評價生活幸福與否的唯一標準，這就貶低了人的其他興趣與欲望，從而導致休閑生活質量的降低，其結果是工業化和商品數量的增多并沒有增加人們的幸福感。最后，在資本主義異化消費中，人們對需要的本質和目標產生困惑。在當代西方社會中，人們的消費活動與人的真實需要并無本質的聯系，社會體制控制和支配著人的消費活動，為什么要消費、消費什么以及如何消費都是被廣告所引導和控制，滿足需要的手段和過程都是事先被設計好的，這將導致人的需要和滿足需要手段之間關系的異化。

第三，異化消費引起人與自然關系的緊張。生態學馬克思主義理論家萊斯指出，由于異化消費把對財富的占有和消費看作是評價人們是否成功和幸福的根本尺度，從而導致物欲至上的價值取向，它與資本相結合進一步強化了人對自然的支配和占有關系，自然因此成了滿足人們欲望的工具。這種毫不顧及自然承受限度的消費主義價值觀和生存方式必然引發人與自然之間關系的緊張。“資本主義社會的經濟發展模式是以自然資源為依托的，并把自然看成只是滿足人們需要的對象與手段，這就導致人們對需求的目標與特征的理解發生了偏差，即人們總是希望通過物質資源的最大滿足來彌補滿足方式的不足，而不是從消費水平中探尋需求的整體特征。”[3]43在阿格爾看來，人們為了滿足異化了的消費需求，勢必要不斷地掠奪和占有自然資源，然而，自然資源是有限的，這將勢必與人們日益增長的消費欲望之間發生矛盾。在消費品充沛的社會中，人們普遍認為消費品的供給是源源不斷的，用不著為消費品的匱乏而擔憂，人們對消費品的占有似乎是天經地義的事情。然而，人們在借助高消費來尋求幸福的同時，對生態系統造成巨大的壓力。阿格爾進一步指出，這種過度生產與過度消費，必將對自然資源和自然環境帶來極大的破壞，從而加劇人與自然關系的異化。“資本主義和國家社會主義的結構上的弱點導致了人們在其中不得不通過個人的高消費來需求幸福的環境，從而加速工業增長，對業已脆弱的生態系統進一步造成壓力。”[2]493

生態學馬克思主義理論家通過對資本主義工業社會中異化消費給社會發展帶來的挑戰與困境的批判性分析，指出要克服消費的異化，實現發展的合理化，就必須建構以實現人的自由和解放為價值旨趣的生態社會主義社會。

三、異化消費的發展倫理應對

發展倫理學的開創者德尼·古萊從廣義的價值維度來看待發展的核心問題，認為發展倫理就是確認發展理想、發展目標，使發展保持人道。“發展的真正任務正在于：取消經濟的、社會的、政治的和技術的一切異化。”[8]生態學馬克思主義理論家立足于資本主義制度展開的異化消費批判，是為了在實踐層面上如何化解發展異化問題，實現合理性的發展，建構一個更加合理的理想社會。雖然不同的生態學馬克思主義理論家的具體見解與主張存有差異,但都認為建構生態社會主義社會是解決發展異化問題的唯一出路。生態學馬克思主義理論家從如下幾個方面探討了理想的生態社會主義社會的建構問題。其一，從生態社會主義社會的根本目的看，生態社會主義社會的價值目標在于實現人與自然矛盾的和解，實現人的自由和解放，而不是僅僅為了物質的豐盛。生態學馬克思主義理論家眼中的所謂理想社會，就是一個更加符合倫理精神的社會，既能滿足人們的需要，又不損害生態系統的社會。生態學馬克思主義理論家對現代社會的異化消費現象進行了理性批判，其根本目的在于希望建構一個以實現人的自由、幸福和解放這一價值旨趣為基礎的倫理社會。正如阿格爾認為，“非異化的社會在于使人們能夠通過生產性活動來實現自我表達，而不僅僅是實現經濟的增長。”[2]499其二，從理想社會的建構途徑看，建構理想社會需要從根本上改變資本主義制度及其生產關系。生態學馬克思主義理論家指認資本主義制度具有反生態的性質，因而他們提出要從根本上解決人與人、人與自然的矛盾問題，就必須變革資本主義社會關系，把生態學與社會主義結合起來。對此，福斯特指出:“資本主義在全世界造成了一種不可逆轉的生態危機。然而，只要撇開資本主義制度，人類與地球建立一種可持續性的關系并非不可能。要做到這一點，我們必須改變社會關系。”[6]96因此，理想的、倫理的社會建構必須“朝著生態社會主義的方向改造資本主義生產關系，因為在生態社會主義社會里，社會生產是為了滿足人們的真正需要和社會生態可持續發展的要求，而不是僅僅為了追逐利潤。”[6]96也就是說，理想社會的建構必須要改造不合理的社會制度，變革不平等的社會關系。其三，從理想社會的具體推進手段看，生態學馬克思主義理論家提出了如下兩個解決方案。一是改變金錢至上、物欲至上的價值觀，樹立新的環境道德價值觀。生態學馬克思主義理論家主張要通過替代的社會政策，改變現代社會把人的滿足完全寄托于瘋狂的消費活動中所謂的“理想生活方式”，從而建立一個“較易于生存的社會”，創造新的滿足方式。二是倡導堅持環境正義的價值觀，積極參與生態政治運動。生態學馬克思主義致力于建構的理想社會突出強調了社會發展的正義維度和可持續維度。“我們必須尋找一條通往更理性的經濟社會形態，這種形態不是建筑在以人類和自然為代價的積聚財富的基礎上，而是建筑在公正與可持續的基礎上。不論問題是物種滅絕、以身殉職、婦女自主權、向少數民族社區傾倒有毒廢料、城市衰落、第三世界貧窮、臭氧層破壞、全球變暖、核污染、沙漠化、土壤侵蝕，還是水源污染，所有的問題與答案都是一樣的。”[6]129另外，從生態學馬克思主義的最新發展趨勢來看，生態學馬克思主義理論家試圖用環境正義的思想去引導社會政治運動，他們積極參與年度左翼論壇、“占領華爾街”運動就是最好的例證。

總的來看，生態學馬克思主義理論家所設計的理想社會是一個變革資本主義制度及其生產關系，克服資本主義工業社會以廣告控制的消費作為人們實現滿足的主要形式，以環境正義的價值觀為指導，建構人和自然和諧發展的社會。生態學馬克思主義理論家從社會制度與社會意識兩個層面來理解發展問題與理想社會的建構，切中了社會發展的要害。這為我們如何克服發展的異化，如何建構一個符合倫理精神的現代社會提供了寶貴的思想資源。

首先，在生態學馬克思主義理論家看來，現代社會的根本問題不在于要不要發展，而在于如何更加合理地發展。生態學馬克思主義理論家認為，理想的生態社會主義社會并不是要限制技術的進步和生產力的發展，更不是要求人們做一個反生產主義者。“替代的社會政策的目標并不是要讓大部分人回到過去那種以窮鄉僻壤為特征的艱苦生活環境中去，而是要把現代技術的優勢在更大范圍的各種不同環境中進行分散。”[2]480在生態學馬克思主義理論家眼中，資本主義社會以經濟增長為中心的發展模式盡管取得了巨大的成就，但同時也存在著一個致命的問題，就是主要從物質的標準來衡量發展目標、發展手段，因此發展的重心往往放在經濟的增長上，把人看作是推動發展的手段，忽視了人的幸福生活，這在根本上顛倒了人與發展的倫理關系。“根植于利潤的邏輯中的破壞性將接管并主導一切，不僅破壞生產條件，也將損害生命本身。”[9]在生態學馬克思主義理論家看來，人的自由和解放才是發展的真正目的。他們期望通過推動發展方式的倫理轉換，建構更加合理的現代社會。

其次，由于生態學馬克思主義理論家堅持歷史唯物主義的基本立場、觀點和方法，強調分析異化消費的制度根源，這就為解決發展危機問題提供了一個根本不同于德尼·古萊、克拉克、阿瑪蒂亞·森等為代表的西方發展倫理學的思路。西方發展倫理學者主要是在資本主義制度框架內來探討發展危機問題，拘泥于價值觀的變革，其關注的焦點在于為發展方式注入自覺的倫理內涵，推動西方價值觀的廣泛普及。正如德尼·古萊指出：“在發展推進中，價值分析應處于所有發展思想的核心地位，而不是一種位于技術與經濟分析之后的無關緊要的邊緣性認識。”[10]生態學馬克思主義理論家則堅持唯物史觀的基本立場，從社會結構和社會意識的視角來考察分析異化消費問題的實質，把異化消費問題的解決與變革社會制度和生產方式勾連起來，主張理想的生態社會主義社會才是解決發展危機的根本出路，并認為只有首先實現人與人之間利益沖突的和解，才能化解人與自然之間的矛盾。可以看到，這些觀點繼承和發展了馬克思主義歷史唯物主義的思想，是一種從發展價值觀反思到資本邏輯批判的深層發展倫理思想，為我們從倫理的維度審視發展提供了歷史唯物主義的新視閾。

最后，直面我國現代化進程中面臨的諸多問題，探索發展方式的轉換。生態學馬克思主義關于發展的生態環境代價和其他諸多社會成本的深刻分析，引發了人們對于社會發展代價意識的關注。生態學馬克思主義理論所蘊含的發展倫理思想強調真正的發展并非僅基于單純經濟理性的邏輯，因為發展的代價或成本不僅是經濟的，還有社會的、環境的、甚至是人類精神心理的。因此，所謂發展也絕不限于經濟增長，至少還應該包括社會政治、文化和倫理道德的成長。可以說，生態學馬克思主義以生態為切入點，對西方社會現代化進程中面臨的一系列現代性問題進行的倫理反思為我們提供了十分重要的參考價值，因為這些問題在當前我國現代化進程中也不同程度地存在。

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：23卷[M].北京：人民出版社，1972:191.

[2] 本·阿格爾.西方馬克思主義概論[M].慎之，等譯.北京：中國人民大學出版社，1991.

[3] William Leiss.The Limits To Satisfaction[M].Mcgill-University Press,1988.

[4] Gorz A.Strategy for Labour: A Radical Proposal[M].Boston Beacon Press,1967.

[5] 喬治·盧卡奇.歷史與階級意識[M].杜章智,等譯.北京：商務印書館，1999:152.

[6] 約翰·貝拉米·福斯特.生態危機與資本主義[M].耿建新,等譯.上海：上海譯文出版社，2006.

[7] 埃·弗洛姆.健全的社會[M].歐陽謙譯.北京：中國文聯出版公司，1988:88.

[8] 德尼·古萊.發展倫理學[M].高铦,等譯.北京：社會科學文獻出版社，2003:33.

[9] 約翰·貝拉米·福斯特.生態革命——與地球和平相處[M].劉仁勝,等譯.北京：人民出版社，2015:32.

[10]Goulet,Denis.Development Ethics at Work[M]. Abingdon,Routledge,2006:32.

[責任編輯 王銀娥]

On the Implication of Development Ethics ofAlienated Consumption under Ecological Marxism

JIANG Jin-shen

(CollegeofMarxism,GuizhouMedicalUniversity,Guiyang550025,China;SchoolofPhilosophy,ZhongnanUniversityofEconomicsandLaw,Wuhan430073,China)

Ecological Marxism theorists associate the alienated consumption criticism with the capitalism ecological criticism by focusing on the harm of alienated consumption on the human society and the natural world, by believing that it is the expansionism of capitalism that has led to the phenomenon of alienated consumption, by asserting the construction of realizing the reconciliation between man and nature, and by realizing the ecological socialist society with human’s freedom and liberty. Ecological Marxism theory contains the deeper development ethics thought, ranging from the reflection on development values to capital logic critique. It is of great revelation for exploring the development rationality, gaining a deeper insight into the development essence and overcoming a series of modern issues we are faced with in the process of modernization in China.

ecological Marxism; alienated consumption; development ethics

B82-058;F063.2

A

1001-0300(2017)02-0043-05

貴州省哲學社會科學規劃項目：“西南地區農村人口健康貧困問題研究”(14GZYB01)

2016-12-16

蔣謹慎，男，侗族，貴州銅仁人，中南財經政法大學哲學院博士研究生，貴州醫科大學馬克思主義學院副教授，主要從事生態哲學研究。