消逝的武林
——電影《師父》的主題探索

宋路云

山西大學(xué)文學(xué)院

消逝的武林
——電影《師父》的主題探索

宋路云

山西大學(xué)文學(xué)院

本文就徐浩峰導(dǎo)演的電影《師父》進(jìn)行影視鑒賞與分析，主要針對(duì)影片中的具體內(nèi)容論述中國(guó)傳統(tǒng)武林中的師徒關(guān)系、江湖規(guī)矩與道義，以及影片中所涉及的武林門派中俠客豪強(qiáng)們的武術(shù)精神，透過(guò)對(duì)影片情節(jié)和人物形象的研究，解析武林的存亡，探索當(dāng)代國(guó)產(chǎn)武俠類型片的審美趣味及觀賞價(jià)值。

武俠電影；江湖；師徒；天津武行

“武俠的魅力之一，是里頭有中國(guó)人的樣子?！薄旌品?/p>

徐浩峰導(dǎo)演的成名作，是被稱作武俠紀(jì)實(shí)小說(shuō)的《逝去的武林》，而這五個(gè)字也是徐浩峰導(dǎo)演一以貫之的創(chuàng)作靈魂，從《倭寇的蹤跡》到未能公映的《箭士柳白猿》，還有15年底出現(xiàn)在大眾視野內(nèi)的影片《師父》，他擅長(zhǎng)從官、民、武士、俠客等人物著手，致力于塑造一個(gè)群體、一個(gè)民族的整體形象，從而刻畫一個(gè)現(xiàn)代生活中即將消失殆盡的武林世界。

影片名為《師父》，通篇離不了師父的角色與定位。徐浩峰站在一個(gè)徒弟的視角，來(lái)刻畫武林中師父這個(gè)形象，引發(fā)觀眾思考，何為“師父”？所謂師，即傳道授業(yè)解惑也。所謂父，一日為師終身為父。廖凡所飾演的主角陳識(shí)在影片中既是傳承了自己師父詠春拳的徒弟，也是傳授新人拳法受人敬仰的師父，就其目的性來(lái)看，他更像是一個(gè)以拳技謀生的創(chuàng)業(yè)者，是一個(gè)帶著南拳北上、妄圖創(chuàng)立門派的詠春拳派者。作為外來(lái)的創(chuàng)業(yè)者，陳師父遇到了重重困難，一方面難以融入天津地區(qū)已有的武林圈，要踢各家武館，還要保全自家人性命，不傷人、不樹敵；另一方面又招納了自己的徒弟耿良辰，要肩負(fù)起一個(gè)師父的責(zé)任，要做稱職的老師教徒弟真東西真功夫，還應(yīng)扮演父親的角色，真心實(shí)意對(duì)待自己的徒弟。但在影片的故事情節(jié)中，陳師父難以打破原有的武林秩序，對(duì)待自己唯一的徒弟卻說(shuō)“毀掉一個(gè)天才，成就一個(gè)門派”。

無(wú)論是納賢，亦或娶妻，均是為安身立戶、自立門派。為了成立門派，成為更多人的師父，陳識(shí)承受著外界和內(nèi)心的多方考驗(yàn)，肩負(fù)著“弒父”與“殺子”的雙重使命。正因他個(gè)人追求才直接導(dǎo)致了耿良辰命運(yùn)的悲劇，這是以上對(duì)下的壓制。所以，陳師父的“弒父”情節(jié)能夠被眾人理解，“殺子”之心卻使他自己內(nèi)心無(wú)法得到解脫，也使這樣一個(gè)師父的角色顯得更加有血有肉，更鮮活更真實(shí)。

相比之下，鄭師父和林副官這對(duì)師徒的關(guān)系則令人嗤之以鼻。林副官作為一個(gè)功夫不行，卻能給很多“好處”的徒弟，最終將鄭師父的一世英名毀于一旦，嘴上騙師父把所有招式用攝影機(jī)攝錄下來(lái)以作歷史文獻(xiàn)，卻將師父想揚(yáng)名立萬(wàn)的心踩得粉碎，差點(diǎn)致其于死命，用金錢利益奪走了一代名師的尊嚴(yán)和名譽(yù)。這兩種師徒關(guān)系，自然還是前者更為令人贊許，更能觸動(dòng)人心，師徒若拿性命相見(jiàn)，該是為情為義，而不是圖名圖利。

有人的地方便有江湖。究竟何為江湖？武林即是江湖，江湖便是社會(huì)，更準(zhǔn)確地說(shuō)是一種群體之間的社會(huì)關(guān)系，也就是人與人之間的關(guān)系。凡有兩個(gè)人，便會(huì)有恩怨情仇，便有了江湖。有江湖必有規(guī)矩，這個(gè)規(guī)矩是大家為了保障相對(duì)安定而約定俗成的一套秩序和制度，更像是一種無(wú)形的契約。倘若犯了規(guī)矩，就是打了定規(guī)矩人的顏面，就代表著站出來(lái)向已有的江湖人士宣戰(zhàn)。

影片在形式與故事的高度之外，還完成了具有深度的思想內(nèi)容的傳達(dá)，對(duì)殖民語(yǔ)境下中華傳統(tǒng)武德被消解的呈現(xiàn)與思考。規(guī)矩道義是人為約定的，也是由人來(lái)打破、去推翻的，新的規(guī)矩取代舊的規(guī)矩，可沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，規(guī)矩沒(méi)了，江湖仍在，可能甚至江湖根本就是一種虛無(wú)的存在，人心才是江湖，無(wú)處不在的江湖。

《說(shuō)文解字》中對(duì)“武”字的釋義顯示的是對(duì)楚莊王話語(yǔ)的引用：“夫武，定功戢兵。故止戈為武?！边@句話及其背后的故事最早被記載于春秋末年左丘明編寫的《左傳》，它的含義是：能平定暴亂，止息干戈，才能算是武功。在現(xiàn)代社會(huì)中，它也被理解為“學(xué)武之人拿起兵器之前應(yīng)該先學(xué)會(huì)放下兵器”。從這個(gè)角度上看，“武”是解決暴力的手段，而不是施加暴力的手段，這種理念也是中華民族傳統(tǒng)武德精神的一部分。自古英雄俠客夢(mèng)，但凡提到武林便是柔情俠骨、豪俠尚義的俠客豪強(qiáng)的形象?！皞b”，即夾人者，正所謂奉天行道、善德仁勇、守德仗義之人；而俠也源于“挾”字之意，意為拿著兩個(gè)胳膊夾著，代表著力量?！稁煾浮防锏娜宋锒加兄淞秩耸康纳剩猩朴袗?，各有千秋，除了各界武士，女人身上也有著十足的俠義豪情。

蔣雯麗飾演的掌門人鄒館長(zhǎng)，在小說(shuō)中本是個(gè)男人形象，改成女人后成了影片中最妙的角色，其丈夫死于十一年前，鄭山傲之前她丈夫是天津武行的頭牌，但鄭山傲說(shuō)他天津武行的頭牌做了三十年，鄒館長(zhǎng)作為一個(gè)武藝不佳的女流，十一年來(lái)還能在武行保持僅遜于鄭山傲的地位，讓一眾高手、館長(zhǎng)們唯她馬首是瞻，鄒館長(zhǎng)所行的計(jì)策，都是在別人的布局之上再布局，讓別人達(dá)到目的的同時(shí)，自己收獲更大的利益，而且無(wú)論中途事情如何變化，她總是有新辦法借勢(shì)再向上走。

宋佳飾演的趙國(guó)卉，別人說(shuō)她“不是個(gè)好女人，家里窮，上的是洋人辦的免費(fèi)學(xué)校。十七歲生了個(gè)小孩，洋人的種，給他爹媽溺死了。名聲一壞，至今沒(méi)人娶她”。喜歡抽煙，鐘愛(ài)好萊塢影星，可是陳識(shí)一見(jiàn)到她就看上了她骨子里的不屈傲氣。當(dāng)然，趙國(guó)卉很美，所以貌似一場(chǎng)交易的婚姻，開始也帶著彼此欣賞的意味，趙國(guó)卉喜歡陳識(shí)身上的自信和霸氣。尤其二人共患難后，趙國(guó)卉在火車站前手撕旗袍狂奔，最后在站臺(tái)等待的場(chǎng)面不禁讓人為之觸，她是紅顏，卻有著男人都沒(méi)有的風(fēng)骨。

武林有俠客豪強(qiáng)，更不乏鐵血柔情，《蜀山劍俠傳》和《火燒紅蓮寺》中劍仙奇?zhèn)b們的俠骨豪情，都在這個(gè)故事的虛構(gòu)世界里有些許映射?！稁煾浮肺磭L不比《一代宗師》的情迷江湖更“念念不忘，必有回響”，也預(yù)示著《道士下山》中的人生可逃，但更著眼于塑造一個(gè)真實(shí)的武林，不見(jiàn)天地、不見(jiàn)眾生，只見(jiàn)那個(gè)愈漸消逝的武林。