錫伯族民俗風情園再設計的對策

馬 莉 （新疆藝術學院 830049）

錫伯族民俗風情園再設計的對策

馬 莉 （新疆藝術學院 830049）

以察布查爾縣錫伯族民俗風情園為例，指出了對風情園的再設計，分析了察縣五鄉的地形地貌，提煉了察縣的歷史人文要素，對錫伯族民俗風情園綠化景觀設計策略的整體思路、點線面造型的構成等方向做了探討。結合錫伯族民俗風情園地理位置，嘗試從當地錫伯族傳統文化中汲取創作靈感，尊重自然，保護生態環境，創造具有錫伯族文化特色的景觀設計和可持續發展的風情園體系，探尋一條適宜于傳統錫伯族文化風情園再設計規劃的對策。

錫伯文化；再設計規劃；景觀設計

一、錫伯族民俗風情園再設計的空間布局

中國古代建筑中最重要的特點之一是采取院落式的群體布局，建筑物沿水平方向展開。依據錫伯族民俗風情園的實際案例，錫伯族民俗風情園是針對民族文化遺產再設計的空間布局，再設計將采用弓形布局園內景觀設計，妙處即體現深遠的錫伯文化薈萃中“弓箭”的獨特造型。而且院內建筑其空間布局主次分明，弓形布局更加富于錫伯族民俗風情園景觀設計的空間形式變化。首先，錫伯族民俗風情園文化元素表現力度較低，綠化面積較少，風情園布局不規整，結構單一。中國古代群組建筑在規劃和設計上必然有一整套行之有效的理論依據，否則難以取得整體效果。以北京紫禁城宮殿為例，建筑結構并取得豐富多樣的藝術效果。其次，為了記載西遷歷史的成果，風情園的空間整體呈弓形布局，外觀用仿古式古建筑城墻和城樓構建，這樣更能體現整體弓箭形結構的城樓分布區域，外圍墻體內部鋼筋骨架，外部混泥土材質，墻體內傾斜30度，城樓的大門銜接城墻，大門頂部為觀光臺。足夠欣賞到全園風光。城樓為兩層眺望樓，是整體弓箭造型的弓心位置，采用木接榫結構，以圓形柱子為支撐點。最后，茶樓設在風情園的中間位置也是整體弓箭設計的部分要素，茶樓是全園的最高點。再次就靖遠寺設計而言是整個寺院對稱成比例布局的殿閣，整體組成了一組雄偉壯觀、和諧統一的古建筑群。

可見如上所述，錫伯族風情園景觀設計規劃布局所體現的特點受中國古代建筑特點和環境藝術設計的影響，同時采用這種設計完善錫伯族民俗風情園再設計的整體空間布局。

二、錫伯族風情園建筑與環境的融合

在傳統建筑學中，似乎按照地形這種概念化來考慮建筑在環境中看上去是否適當以及建筑作品是否成為環境的友好伙伴，可能最為普遍。進而，許多建筑作品在我們當代流行的環境建筑面前，都成為環境的友好伙伴。以某些建筑師的特定風格與特定作品為例，如弗蘭克·勞埃德·賴特的“流水別墅”等作品，在將環境僅僅或主要被概念化成地形來考慮這一點。關于錫伯族民俗風情園景觀設計規劃問題，設計規劃不合理，植物景觀布置類型很少。藝術效果較低，應當遵循與自然環境融合，把自然景觀當做是現成品。在創造它的環境之中，它將具有更多的、與眾不同的審美屬性。景觀標明一處從特定的視點和距離所看到一個景色，而景觀模式經常與這種藝術形式緊密相連。

就錫伯族民俗風情園整體色調布置而論，因為建筑與環境的融合，所以再設計采取錫伯小吃食材色調中紅、白、綠等色調對應景觀設計，劃分層次。以流水別墅為例，根據當時的環境和氣候特點，將建筑與流水結合。依據改善以錫伯小吃食材主要色調紅、白、綠進行園林規劃設計，弓形區域內部設計分別為三個色調層次，豐富景區規劃設計，使建筑和環境相融合，增加環境美化，整體統一。

針對錫伯族民俗風情園建筑與環境的融合，初步提出了相應的設計規劃體系。引入賴特的評述“一個建筑應當看上去如同從場地中生長出來，并且被塑造成與周圍的環境仿佛和諧共生一般”。錫伯族的民居建筑凝結著他們的智慧，民居建筑上每處細小的雕刻無不反映出錫伯族人豐富的創造力和高超的技藝，同時構成各地各民族形態各異、內涵豐富的建筑文化。因此，錫伯族民俗風情園建筑空間布局造型與環境的關系，具備以弓形排列布局，這是錫伯族民俗風情園內置景觀設計中最為突出的布局區域。

三、錫伯族民俗風情園景觀設計的民族文化特點

錫伯族風情園景觀設計造型將采用錫伯族文化中的一些民族文化元素，如弓箭紋飾，刺繡花飾、牡丹及戰馬紋飾。首先，錫伯族傳統文化中刺繡紋飾多樣性，追求原始自然美，同時刺繡紋飾寓意吉祥如意，尊重和追求大自然，其中弓箭、蝴蝶、牡丹等。所以，再設計景觀環境中第一點運用雕塑以圖伯特塑像為主，主要以民族文化元素為依據，進一步論述景觀設計中文化元素的重要性。首先，運用雕塑體現民族文化元素，能夠提高景觀設計環境美感，豐富整體外觀布局層次。

錫伯族的弓箭技術非常高超，弓箭功底很強，基本功很扎實。然而還有其錫伯族射箭時的塑像。因此，弓箭雕塑設計與錫伯族民俗風情園景觀相融合。呼應景觀設計弓形布局主題。正是畫墻所描述是一個帶領家鄉的親人來到伊犁地區鞏固社會環境建設自己的家園。畫墻的文化歷史意義重大，所以在原有的基礎上創新，將原有的墻體設計成浮雕畫墻。墻體層次更加豐富。人物形象鮮明，場面宏大，很有感染力。

四、結語

在論述錫伯族民俗風情園園林景觀設計與錫伯文化對于園林景觀再設計對策的創新基礎上，結合了生態環境與人類之間的重要性論述，剖析了錫伯族民俗風情園基本現狀，再設計中強調設計的功能與藝術美的有機結合。由此，再設計涉及到以下幾點，首先從空間布局上，整體構造以弓形布局為主，各點分布建筑物。其次是建筑物體與環境的融合，劃分為紅、白、綠三個色調。最后，融入錫伯族民俗文化特點，以雕塑和畫墻為主，為了更好的民族文化渲染氛圍的藝術設計。因此，結合錫伯族風情園園林景觀實際案例，指出錫伯族民俗風情園再設計與錫伯族文化元素的重要性。指出造就優秀園林景觀設計規劃作品的必要條件是具備突出的大自然和深刻的錫伯文化內涵，只有將園林景觀設計規劃所體現的錫伯族文化與社會對園林文化的普遍需求相結合，并被大眾欣賞與接受，最好的展現出錫伯族民俗風情園民族特色設計和歷史路程的客觀存在。

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馬莉，女，漢族，1993年2月出生，新疆伊犁人，新疆藝術學院2016級研究生，研究方向：環境藝術設計。