長征文藝活動的歷史內涵、特點及意義

吳明剛

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長征文藝活動的歷史內涵、特點及意義

吳明剛

紅軍長征文藝活動是蘇區文藝活動的延續和發展，是蘇區文藝向抗戰文藝轉變中產生的重要文化成果。它是長征中最生動、最活潑的因素之一，具有艱苦性、流動性、靈活性和群眾性等特點。長征文藝活動的開展，不僅使各方面紅軍的文藝實現匯合與交流，同時還汲取了長征途中各地的特色民俗文藝營養，有力地推動了民族革命戰爭的抗日文藝發展，在紅軍文藝發展史上書寫了壯麗輝煌的篇章。長征文藝活動充分發揮了文藝作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器的特殊功能，為紅軍漫漫浴血征途注入了生機與活力，為長征勝利提供了有力的文化支撐，生動體現了長征精神的文化意涵。

紅軍長征；蘇區文藝；文藝宣傳；抗戰文藝

紅軍“是一支有文化的軍隊”*夏靜寒：《紅軍時期的舞蹈活動概述》，中國人民解放軍文藝史料編輯部編：《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，解放軍出版社1986年版，第624頁。。長征文藝活動是紅軍長征史詩上一道亮麗的風景線。長期以來，人們對紅軍長征歷史的研究宣傳，多側重于軍事、政治方面，而對長征文化尤其是長征文藝活動方面的關注則相對較少。長征文藝活動的歷史內涵是屬于蘇區文化還是抗日文化，在長途游動轉戰的遠征中文藝活動有何特點，它對長征勝利的影響有哪些，在紅軍文藝發展史上具有怎樣的地位與作用等等，無疑都是值得探討的歷史問題。

一、長征文藝活動的歷史內涵

20世紀初葉的中國，是一個革命風云激蕩的國度。中國呈現出“紅”“白”分明的兩個世界：“一個是荒淫糜爛，一天天朝墮落滅亡的路上走去；另一個新的世界卻在炮火的圍墻里，慢慢地生長，慢慢地強壯了。新的制度，新的經濟建設，新的軍隊，一天天地穩固，一天天地堅硬，而新的人格，偉大的個性的典型也產生出來了。這就是炫耀了同時代的地球上所有人類的蘇維埃紅軍的建立。”“為了緊張忙迫的環境和需要，在蘇維埃運動中，文藝的確是比較落后的部門角落。……然而說蘇區是沒有文藝，或不要文藝，卻是非常錯誤的！”*丁玲：《文藝在蘇區》(1937年5月11日)，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第576頁。這是作家丁玲筆下對蘇區與國統區對比、蘇區文藝的形象描述。

長征文藝活動，是指紅軍文藝工作者在長征途中進行的革命文藝宣傳表演的行為或運動形式。紅軍長征文藝活動是在長途游動轉戰的特定歷史條件下進行的，“不單純搞文藝宣傳，而是一支以黨的政治工作原則為宗旨的政治宣傳隊，文藝宣傳只是其一種形式”*程明：《憶紅二十五軍宣傳隊》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第443頁。。也就是說，長征中的文藝活動實際上就是文藝宣傳活動，擔負著文藝表演隊和政治宣傳隊的雙重任務。長征中的文藝宣傳活動大致有三種形式：一是歌曲、戲劇、舞蹈等表演形式，二是行軍中的說、唱等形式，三是圖文并茂的傳單、墻報等宣傳形式。

從歷史發展角度審視，長征文藝活動是偉大長征的重要組成部分，是土地革命戰爭向民族革命戰爭轉變的重要過渡時期進行的，是蘇區文藝活動的延續和發展，其歷史內涵具有承前啟后的特性。從發展過程來看，長征文藝活動可分為兩個階段。一是長征前期，為延續蘇區文藝發展階段。在此階段，黨和紅軍沿用的仍然是蘇區時期的蘇維埃革命斗爭策略，即抗日反蔣，以反蔣為主。二是長征后期，為調整轉變階段。如果說九一八事變后中共中央開始認識到日本帝國主義是“中華民族的最大敵人”，那么，直到華北事變后，中共中央才“把日本帝國主義驅逐出中國”當做了黨的“最中心的任務”*張聞天：《迎接對日直接抗戰偉大時期的到來》(1937年4月11日)，中共中央文獻研究室、中央檔案館編：《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第14冊，中央文獻出版社2011年版，第146頁。，才公開打出“北上抗日”的旗號。此后，特別是中共中央落腳陜北后，隨著全國抗日高潮的掀起，北上抗日成為紅軍長征公開政治宣傳的主要內容之一。1935年12月瓦窯堡會議后，黨的策略路線作了重要調整，從而“使民族革命與土地革命結合起來，使國內戰爭與民族革命戰爭結合起來”，*《中共中央政治局關于目前形勢和黨的策略路線決議案內容摘要給任弼時的電報》(1935年12月27日)，《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第12冊，第576-577頁。即抗日反蔣，以抗日為主。為配合黨的策略路線的轉變，中共中央要求“政治教育，要把打土豪問題轉移到打日本侵略軍上來”*朱德：《紅軍在新階段中的任務》(1937年5月5日)，《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第14冊，第192頁。。根據瓦窯堡會議精神，1936年1月27日，中共中央專門發出了《關于轉變目前宣傳工作給各級黨部的信》，指出：“民族革命高潮的來臨與澎湃的向前發展，劃分了中國革命的新時期。”*《中共中央關于轉變目前宣傳工作給各級黨部的信》(1936年1月27日)，《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第13冊，第15頁。中共認真檢討了過去宣傳工作的不足和弱點，強調“在新的策略路線下關門主義便是當前的主要危險，它將會在各種形式上表現出來，如死守舊策略的觀點”，并指出一切文字的、口頭的宣傳都應該以反對目前最主要的敵人——日本強盜及其走狗蔣介石而出發；要分別群眾的覺悟程度，分別宣傳的對象去進行宣傳鼓動工作，千篇一律的平均主義的宣傳工作須迅速的糾正。在宣傳工作的方式與方法上，一切的宣傳必須普遍深入、通俗簡明，改正過去一些高談闊論使人煩厭的宣傳；要求黨的宣傳必須采用一切可能辦法深入到“白區(國統區)”，如“運用水上的(放木板)、空中的(放孔明燈)方法去達到這一目的”。*《中共中央關于轉變目前宣傳工作給各級黨部的信》(1936年1月27日)，《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第13冊，第17-18頁。

從主題內容來看，長征文藝活動是蘇維埃的工農大眾文藝的傳承和發展，同時又不斷注入民族革命戰爭的抗日文藝的新內容，是蘇區文藝向抗戰文藝轉變過程中產生的重要文化成果。九一八事變后，中國革命進入“全國人民與中國共產黨為‘停止內戰、一致抗日’而艱苦奮斗的時期”*張聞天：《迎接對日直接抗戰偉大時期的到來》(1937年4月11日)，《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第14冊，第145頁。。紅軍長征并不僅僅是軍事戰略轉移，而且是“擔負著重大的、軍事的、政治的任務”*《總政治部對于目前進攻戰斗的政治工作訓令》(1934年10月11日)，《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第11冊，第587頁。的長途遠征。紅軍長征的偉大勝利，“無疑的即是抗日反蔣的勝利”*《中共中央為日本帝國主義并吞華北及蔣介石出賣華北出賣中國宣言》(1935年11月13日)，《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第12冊，第444-445頁。。在一定意義上，可以說紅軍長征也是一場“促成停止內戰、一致抗日的運動”*毛澤東：《在中國文藝協會成立大會上的講話》(1936年11月22日)，《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第13冊，第386-387頁。。北上抗日是引領紅軍勝利完成長征的根本動力和堅定目標，是長征文藝活動的主題。

從文藝形式角度審視，長征文藝活動形式相對簡單。一是口頭宣傳，在行軍中喊口號、說快板，以鼓舞士氣；二是散發和張貼宣傳品和在墻報上刷寫標語口號，或者是有趣味的短篇和詩歌，并配上漫畫，“使用了文學上的描寫的手法，畫出了紅軍部隊活生生的生活”*丁玲：《文藝在蘇區》(1937年5月11日)，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第577頁。；三是在駐地休息時各種形式、不同規模的文娛活動，有唱歌、跳舞，也有活報劇、曲藝等。其中，與印刷傳單相比，刷寫標語(配上漫畫)由于成本低且效果好，成為比較普遍的形式。標語一般是先用白灰將墻體涂成白色后，再勾勒出字的邊框，最后用朱砂填涂。刷寫標語成為紅軍開展政治宣傳的最早、最基本、最重要、最有效的宣傳方式之一。

綜上，長征文藝活動是蘇區文藝活動的延續和發展，是蘇區文化向抗戰文化轉變中產生的重要文化成果。不過，總的來說，長征文藝活動仍屬于蘇區文藝活動的歷史范疇。

二、長征文藝活動的特點

長征文藝活動是紅軍長征這一人類歷史上創造“軍事遠征的紀錄”*《中共中央關于目前政治形勢與黨的任務的決議》(1935年12月25日中央政治局瓦窯堡會議通過)，《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第12冊，第533頁。征途中最生動、最活潑的因素之一。它既延續和發揚了蘇區文藝的優良傳統和作風，又服務于長途游動轉戰需要，豐富和發展了蘇區文藝的內容與形式，具有鮮明的特點。

一是艱苦性。紅軍長征是“沒有根據地與有組織的后方，在白區中作戰”，在戰略戰術方面具有“最大的機動，活動巧妙，運動性”，即“以我們機動，大踏步的進退、轉移，來造成我們各個擊破與消滅敵人的勝利條件”*《總政治部關于宣傳教育工作要點的指示》(1935年4月1日)，《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第12冊，第140-141頁。。特別是紅軍進入川西、西康的甘孜地區后，遇到了種種難以想象的困難。“這地方氣候高寒，人煙稀少，又是藏族同胞聚居區，語言不通，行動困難，致使部隊廣大指戰員對當前時局感到失望和擔心，士氣非常沉悶低落。”*劉文泉：《從工農劇社到戰斗劇社》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第421頁。與有根據地和有組織的后方作依靠的蘇區文藝活動開展的斗爭環境相比，長征途中進行的文藝活動顯然更艱苦。為了最大限度地開展政治宣傳教育工作，紅軍總政治部指示各級政治宣傳教育人員“不僅在勝利的情況之下，能更加提高士氣，而且要在困難的條件之下團結紅色戰士，不灰心，不喪氣，堅定的為著我們光榮的任務，為著中國的工農解放而斗爭到底，并把這個決心實現在每個戰斗的動作之中”*《總政治部關于宣傳教育工作要點的指示》(1935年4月1日)，《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第12冊，第141頁。。紅軍常常以文藝形式宣傳黨和紅軍的方針政策及行軍打仗注意事項，如“長征途中怎樣遵守紀律，怎樣做少數民族的群眾工作，怎樣行軍、休息”等*趙明珍：《曲折的征程》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第431頁。。因而，在長征中，紅色文藝戰士是相當辛苦的，“除了行軍，還要擔負起各種艱巨任務的宣傳工作”。*夏靜寒：《紅軍時期的舞蹈活動概述》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第630頁。

二是流動性。蘇區時期，由于有較為穩定的根據地，有蘇維埃政府和人民群眾的支持和幫助，一般也有相對固定的文藝演出場地，也多有熟悉的紅軍戰士和人民群眾觀看，文藝活動開展得較為順利。而紅軍長征雖是有計劃有目標的戰略轉移，即毛澤東所說的“陣地的大轉移”，實際上是一場長途游動轉戰的戰爭。敵人一路圍追堵截，紅軍每天都在行軍作戰當中。因此，長征時期的文藝演出場地，“或者在行軍的路上，或者在部隊駐地的廣場上，都是流動性的”*趙明珍：《曲折的征程》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第430頁。，紅軍文藝戰士每天面對的幾乎都是新面孔的人民群眾。打仗時，宣傳隊、劇團隨軍行動，唱歌、喊啦啦詞、打金錢板鼓舞士氣，及時傳播勝利消息，講解取得勝利的原因。宿營時，他們還經常開晚會，為群眾宣傳演出和刷寫標語等。

三是靈活性。在蘇區，開展文藝活動的環境和條件相對較好，文藝活動一般是有計劃、有組織進行的，例如“士兵會經常的有文化工作，如識字運動壁報娛樂會等”*《中央蘇維埃區域報告》(1931年9月3日)，江西省檔案館、中共江西省委黨校黨史教研室編：《中央革命根據地史料選編》上，江西人民出版社1982年版，第373頁。。而在長征途中，不單物質條件艱苦，而且戰斗頻繁，幾乎每天都處在行軍打仗氛圍里，隨軍行動的紅色文藝戰士們充分發揮了文藝這個武器的應有效能，既能因陋就簡，也能奇思妙想，運用靈活多變的表演方式。演出的樂器少而簡單，有的劇團“全部的家當，就是一只大鼓，兩只小鼓，十多只笛子”。*趙明珍：《曲折的征程》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第430頁。多數道具是演出前根據需要臨時籌借或自制的。從棉衣里扯出一縷棉花，往嘴上一粘，就是胡子。找個草帽一戴，就可扮演放羊娃子。用根小棍子，綁上條小繩子，就是一桿鞭子了。劇團演出的節目有歌曲、戲曲，也有活報劇、曲藝等。有的是自編的，有的是舊曲調填新詞，臨時配合任務填上新詞就唱起來。宣傳演出的方式極其靈活，部隊行軍比較疲勞的時候，宣傳隊往路邊一站就唱起來，看到哪個同志勁頭足，走得快，就指名道姓為他編上幾句順口溜，進行鼓勵，他會走得更快。這時走得慢的同志也會迅速趕上來了，隊伍的氣氛馬上活躍起來。

四是群眾性。堅持以人民為中心，是蘇區文藝蓬勃發展的宗旨和方向。“紅色劇團從誕生那天起，就采用民族的和民間的藝術形式，直接取材當時的現實生活，自編自演各種群眾喜聞樂見的劇目，自覺自愿地長途跋涉，為浴血奮戰的工農紅軍服務，為城鄉老百姓服務。”*李若冰：《“楊媽媽”和抗戰劇團》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第541頁。在物質條件艱苦的蘇區，“文藝的花朵，縱是一些很小的野花也好，卻是遍地浮映著，如同海上的白鷗，顯得親切而可愛”。蘇區文藝的特點，“就是大眾化，普遍化，深入群眾，雖不高深，卻為大眾所喜”。*丁玲：《文藝在蘇區》(1937年5月11日)，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第577頁。這就是毛澤東所說的，蘇區文藝是“蘇維埃的工農大眾文藝”*毛澤東：《在中國文藝協會成立大會上的講話》(1936年11月22日)，《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第13冊，第387頁。。這一蘇區文藝的宗旨，在紅軍長征中得到了弘揚和發展。紅軍長征中的許多歌、舞、劇，盡管在格調上都很單純而土氣，“都是依照當地的風俗習慣和環境而寫的，很能適合群眾的興趣和情緒”*雷鐵民：《戲劇運動在陜北》(1937年6月28日)，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第584-585頁。。演出的節目“現實性很強，和生活的距離很近，大都是紅軍的中心任務在舞臺的反映”。*趙明珍：《曲折的征程》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第430頁。紅色文藝戰士們“演的戲都很群眾化，對白也很通俗易懂，每個戲都能深入群眾，抓住群眾的心坎和脈搏，使群眾得到深刻不忘的印象，使群眾的緊張、悲哀、興奮、憤懣和舞臺上所演的融化在一片。而且他們所演的戲無論什么人也聽得懂，能夠了解；即使是一個剛從鄉村里出來的農夫，他看了一出戲以后回去能夠從頭至尾地說給家人或鄰舍聽”*雷鐵民：《戲劇運動在陜北》(1937年6月28日)，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第584頁。。在長征中，毛澤東、周恩來等黨和紅軍領導人都非常重視文藝宣傳工作，并經常抽空觀看演出。一次觀看完人民劇社演出后，周恩來在接見演出人員時說：“我看過你們許多次演出，有民間藝術風格，有鄉土氣息和樸素的作風。”*夏靜寒：《紅軍時期的舞蹈活動概述》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第633頁。再如長征中圖文并茂的宣傳標語。從內容上看，針對性、戰斗性強，直切主題；從結構上看，簡短有力，活潑、輕快、雄壯，一般都是一到兩句，三句以上的較少，這是工農兵大眾易于接受的宣傳方式。從語言上看，一律采用簡單明了的白話文，表達通俗化，非常“接地氣”，大眾化、普遍化，通俗易懂。宣傳文字既“簡短”又“精警”，讓工農兵群眾“頃刻間能看完”，“一看起一個印象”*《中國共產黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》(1929年12月于閩西古田會議)，中央檔案館編：《中共中央文件選集》第5冊，中共中央黨校出版社1990年版，第823頁。，再配上漫畫等，顯得形象生動、富有吸引力。這一點，是紅色標語的最大特點和最大優勢，也是工農大眾樂于接受的語言表達方式，很適合群眾的興趣和情緒。

紅軍長征文藝活動的蓬勃開展，猶如偉大長征史詩中的一個個跳躍音符，讓艱難困苦的長途遠征變得生動、活潑起來，使浴血奮戰的漫漫征途充滿著革命樂觀主義精神。

三、長征文藝活動的意義

革命文藝是團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器。從紅軍文藝發展史的角度審視，長征文藝活動的歷史地位與作用體現在以下三個方面。

其一，實現了各方面紅軍文藝的匯合與交流。長征前，全國各蘇區的革命斗爭是在相對獨立的環境中進行的；長征中，全國各蘇區的主力紅軍由相對獨立走向集結融合。這一點，在紅軍文藝發展歷程中也得到了生動體現。而李伯釗便是其中的代表性人物。李伯釗是去蘇聯留過學的多才多藝的藝術家。她到四方面軍以后，把原有的幾個劇團合并成立了一個“工農劇社”，劇社有200多人，她親自擔任社長，易維鈞同志為副社長。二、四方面軍在甘孜會師，賀龍看完四方面軍的工農劇社的演出后，“非常興奮”，“馬上決定從二方面軍部隊中抽調一批青年文娛骨干，擴充到宣傳隊中去，并宣布把宣傳隊改名為‘戰斗劇社’”，由李伯釗負責，“幫助把二方面軍的戰斗劇社訓練成‘歌舞劇全面’的文藝團體”。在二、四方面軍工作期間，李伯釗不僅傳授了從中央蘇區帶來的節目，而且還訓練了大批的文藝骨干，使二、四方面軍的“文藝出現了長足的進展”，從而使一、二、四3個方面軍的“文藝也得了匯合和交流”。可以說，在紅軍長征乃至整個紅軍文藝運動史上，李伯釗“是一個貫穿于三支紅軍部隊的重要人物，對我軍文藝的發展作出了重大貢獻”*趙明珍：《曲折的征程》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第432頁。。

其二，融入了長征途中各地的特色民俗文藝，豐富了紅軍文藝的內涵。紅軍是一支新型的人民軍隊，全心全意為人民服務是其根本宗旨，而人民群眾的支持擁護則是紅軍的力量之源。紅軍所到之處，在保護工農群眾的利益，以實際行動向沿途群眾展示人民軍隊形象的同時，還積極宣傳黨的民族平等和民族團結的政策，這其中，紅軍文藝戰士發揮了獨特作用。長征中，紅軍經過苗族、瑤族、壯族、侗族、土家族、彝族、藏族等中西部10多個少數民族聚居區和雜居區。這些少數民族在漫長的歷史歲月里創造了大量優美動人的神話、傳說、史詩，以及音樂、舞蹈、繪畫，文藝形式豐富多彩、種類繁多，如侗族的大歌、壯族的山歌及土家族的八寶銅鈴舞、藏族的鍋莊舞等。紅軍進駐甘孜期間，為了打破與藏族同胞的隔閡，緩和國民黨反動宣傳所造成的對紅軍的敵對情緒，李伯釗率領劇團真心誠意地向藏族同胞學習，使他們對紅軍的態度有了轉變，愿意同紅軍劇團戰士聯歡，唱歌跳舞演出節目。“劇團戰士教藏民跳海軍舞、烏克蘭舞，藏民教劇團戰士藏族鍋莊舞”，藏族同胞還“請劇團同志到家里作客，用最好的酥油炸馓子、糌粑、奶茶、奶酪招待戰士們，軍民關系大大改善”。*呂瑩：《紅四方面軍總政劇團》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第406-407頁。“后來在紅軍的舞蹈中一直表演的《雅西雅舞》就是在藏族同胞所教舞步的基礎上發展而成。”*夏靜寒：《紅軍時期的舞蹈活動概述》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第631頁。紅軍到了陜北后，陜北等西北一帶的山歌小調、鑼鼓秧歌及秦腔、眉戶、道情和快板劇，更為長征文藝活動注入了新的活潑元素。如歌曲方面，經過長征沿途的交融，“便是流行著比全國都豐富的歌調，不只采用了江西、福建、四川、陜西……八九省的民間歌謠的形式，放進了適合的新的內容，如《送郎當紅軍》《渡黃河歌》，這都是一些不朽的佳作”。*丁玲：《文藝在蘇區》(1937年5月11日)，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第577頁。

其三，有力地推動了蘇區文化向抗戰文化的轉變。長征時期，即1934年10月至1936年10月，正值中國革命局勢大變動之時，是中國共產黨的策略路線由國內革命戰爭向民族革命戰爭轉變的重要過渡時期。作為服務于黨和紅軍的策略路線轉變的文藝活動，在此期間發揮了自身的獨特作用。中央紅軍到達陜北后，中央蘇區的工農劇社等與陜甘蘇區的列寧劇社合并，更名為中國工農紅軍工農劇社、人民抗日劇社(1937年4月成立)，后與少共中央兒童歌舞隊、陜北蘇區曲子劇團、鋤頭劇社共同合編為抗戰劇團總團。

黨的文藝工作“是服從黨在一定革命時期內所規定的革命任務的”*《在延安文藝座談會上的講話》(1942年5月)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第866頁。。紅軍長征文藝活動不僅弘揚了蘇維埃的工農大眾文藝的宗旨、風格和傳統，同時還推動了民族革命戰爭的抗日文藝的發展，是蘇區文藝向抗戰文藝轉變的一個重要平臺，也是蘇區紅軍抗戰文化向日益高漲的全國抗戰文化融合發展的助推器。特別是中央紅軍到達陜北后，抗日文藝宣傳活動更加活躍，“無論是在紅軍、蘇區群眾中，還是在友軍、‘敵軍’中，都產生過重大的影響”*潘振武：《紅一軍團宣傳隊在友軍中的工作》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第557頁。。為了配合我黨建立抗日民族統一戰線的工作，宣傳隊及時編演了《亡國恨》《打回老家去》等劇目，主動“送戲上門”，秘密到紅軍與東北軍、西北軍的“紅白交界地區”中進行演出，收到了很好的效果。尤其是歌劇《亡國恨》在給東北軍、西北軍演出時，反響強烈。“經過一段時間的宣傳演出，東北軍和紅軍名為隔河對峙，實際上卻是你來我往，川流不息；名為‘敵軍’，實際上卻成了友好的‘鄰居’”，*潘振武：《紅一軍團宣傳隊在友軍中的工作》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第567頁。從而為促成紅軍與東北軍、西北軍“三位一體”聯合抗日大好局勢的形成產生了積極影響。

1936年10月紅軍三大主力會師后，周恩來率領中央人民劇社深入第一線慰問二、四方面軍，在甘肅洪德城舉行了盛大的演出活動：

晚會的第一個節目就是歌舞活報《紅軍大會師》。開幕時，在《義勇軍進行曲》的樂曲聲中，表現了三個方面軍的英勇向前。在《救亡進行曲》的歌聲中，表現了工、農、兵、學、商迎接紅軍的場面。然后出現《二、四方面軍好英雄》的歌聲。用舞蹈動作和造型，以隊形畫面的變化，描述了紅軍長征爬雪山，過草地，經坎坷，歷艱險，最后勝利會師，并結成抗日的新長城的壯觀場面。*夏靜寒：《紅軍時期的舞蹈活動概述》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第632頁。

這一會師演出內容編排，充分表達了紅軍長征北上到達抗日前線的主題意涵。長征途中，經常演出的《抗日反帝歌》《反對日本進攻中國》《救亡進行曲》《紅軍抗日先鋒》《少共國際師》《遠征曲》等歌曲，《抗日舞》《統一戰線舞》《海陸空軍總動員舞》等舞蹈，《亡國恨》《打回老家去》等歌劇，也都集中表現北上抗日、動員抗日這一核心內涵。

從紅軍文藝宣傳及其對長征勝利的影響角度審視，長征文藝活動的歷史地位與作用又可以分為兩個層面：一個是文藝宣傳的工作層面，一個是文藝宣傳的作用層面。

從文藝宣傳的工作層面來說，主要體現為：一是紅軍物質條件艱苦、戰斗頻繁，鼓舞士氣、增強團結是文藝宣傳隊經常性的一項工作。二是宣傳群眾，每到一個新地區，首先到群眾中去宣傳。有時只有幾個老百姓，也要進行宣傳。三是文藝宣傳隊還擔負著調查敵情、民情、地情的任務。由于當時沒有那么多的地圖，地情、民情的調查顯得非常重要。宣傳隊到群眾中去，宣傳群眾、啟發覺悟，把了解的情況及時向上級報告。四是瓦解敵軍、優待俘虜，也是文藝宣傳隊的一項重要工作。瓦解敵軍、優待俘虜工作在戰斗中起到了槍桿子所起不到的作用。如在著名的直羅鎮戰斗中，紅軍文藝戰士們用歌聲戰勝了一個堅固寨子的守敵，便是一個典型的例子。1935年11月直羅鎮戰斗基本結束后，約有一個營殘敵逃到直羅鎮的一個堅固的寨子里負隅頑抗。紅軍“沒費一槍一彈，用歌聲攻下敵人堅固的寨子，為直羅鎮這一仗奪取全面勝利，添上光彩的一筆”*徐光有：《難忘的歲月——回憶紅十五軍團火星劇社生活片段》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第457頁。。

在文藝宣傳的作用層面，則主要體現在兩個方面。

首先，長征文藝活動的開展，尤其是在提高紅軍政治素養和傳播革命理想方面發揮了獨特作用。革命文藝是整個革命事業的一部分，是從屬于政治的，但它是革命機器中的“齒輪和螺絲釘”，“又反轉來給予偉大的影響于政治”。*《在延安文藝座談會上的講話》(1942年5月)，《毛澤東選集》第3卷，第866頁。紅軍長征是在中國蘇區革命斗爭遭受重大挫折階段的被迫無奈之舉，是在極度保密的狀態下進行的，是以“突圍”的行軍方式展開的。因此，在風雨如磐的長征途中，尤其是在長征初期，一部分特別是年輕的紅軍戰士由于不明了為什么要遠離蘇區進行無目標的戰略轉移，不知道為什么而戰，造成紅軍部隊減員比較嚴重。長征文藝活動的開展，有效地發揮了鼓舞士氣、增強團結，宣揚不怕困難、不怕犧牲，一路向前、爭取勝利精神的作用，極大地提高了紅軍廣大指戰員的“政治認識和政治信仰，紅軍中的每個戰斗員以及飼養員、炊事員都有著深刻的政治認識，知道怎樣執行他的抗日的政治任務”。文化是民族的靈魂，是最有效的組織和訓練大眾的工具。長征是一次喚醒民眾的偉大遠征。在艱難困苦的長征途中，紅軍文藝戰士們作為紅軍文化戰線的主力軍，擔負著文藝宣傳工作和政治宣傳工作的雙重任務，既是文藝演員又是政治宣傳員。紅軍文藝宣傳工作的開展，不僅使長征沿途群眾受到了蘇區革命文藝的熏陶，不同程度地受到了共產主義、愛國主義和革命理想的洗禮，而且使黨的政治主張得到了有效的宣傳，讓廣大人民群眾認識到中國共產黨是為人民謀利益的黨，紅軍是人民的軍隊、真正抗日的力量，中國共產黨指引的道路是人民群眾翻身得解放的道路，從而“在廣大群眾中播下了新的為民族解放而斗爭的種子”*朱德：《實行對日抗戰》(1937年7月15日)，《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第14冊，第380-381頁。。紅軍長征這一驚天動地的革命壯舉，“在全國人民面前，表示了自己是人民的朋友，每一天都是為了保護人民的利益，為了人民的自由解放，站在革命戰爭的最前線”*《中國革命戰爭的戰略問題》(1936年12月)，《毛澤東選集》第1卷，第184頁。。正如到達陜北后不久毛澤東所說的：“現在共產黨說的話，比其他任何政黨說的話，都易于為人民所接受。”*《中國革命戰爭的戰略問題》(1936年12月)，《毛澤東選集》第1卷，第185頁。可以說長征結束后，紅軍的人員數量雖然銳減了，但經過長征千錘百煉的洗禮，紅軍不是弱了，而是更強了。

其次，長征文藝戰士們以文藝為武器和特有的文藝范，生動體現了長征精神的文化意涵。紅軍長征“是充滿理想和獻身精神、用意志和勇氣譜寫的人類史詩”，“是一次理想信念的偉大遠征”。*習近平：《在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話》(2016年10月21日)，《人民日報》2016年10月25日，第1版。長征中，紅軍之所以能夠克服種種難以想象的困難，勝利完成戰略大轉移，創造人類歷史上的偉大奇跡，關鍵是有一種崇高的精神和堅定的信念在支撐，一種愿意為之奮斗犧牲的革命理想在引領。這種愿意為之奮斗犧牲的革命理想的引領過程中，紅軍文藝戰士們發揮了獨特作用。正如毛澤東所說的：革命文藝是“整個革命事業不可缺少的一部分”，“如果連最廣義最普通的的文學藝術也沒有，那革命運動就不能進行，就不能勝利”。*《在延安文藝座談會上的講話》(1942年5月)，《毛澤東選集》第3卷，第866頁。。在長征途中，紅色文藝戰士們充分發揮文藝的特色和優勢，“總是出現在隊伍的前面，貼標語、喊口號、說快板。用歌聲使戰士們忘掉饑寒，用舞蹈趕走戰士們的困倦，鼓舞著部隊奮勇前進，頑強戰斗”*夏靜寒：《紅軍時期的舞蹈活動概述》，《中國人民解放軍文藝史料選編·紅軍時期》下，第630頁。。長征文藝活動的蓬勃開展，展示了中國共產黨人“革命理想高于天”的豪邁風骨，高揚了紅軍不畏千辛萬苦、北上抗日救國的時代大旗，演繹了中國共產黨人和紅軍“把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切”的偉大愛國情懷，激勵和指引著紅軍一路向前，從一個側面詮釋了紅軍將士壓倒一切敵人而不被任何敵人所壓倒、征服一切困難而不被任何困難所征服的英雄氣概和革命精神。可以說，紅軍長征文藝活動是書寫偉大長征精神的勝利凱歌中最為生動活潑的音符，也是鮮明獨特、奮發向上的革命文化圖譜中一曲壯麗的樂章。

四、結語

綜上所述，紅軍長征文藝活動，從狹義上看，是蘇區文藝活動的延續和發展，是蘇區文藝向抗戰文藝轉變中產生的重要文化成果。它是紅軍長征這一人類歷史上創造“軍事遠征的紀錄”征途中最生動、最活潑的因素之一，既延續和發揚了蘇區文藝的優良傳統和作風，又服務于長途游動轉戰需要而豐富發展了蘇區文藝的內容與形式，具有艱苦性、流動性、靈活性和群眾性等特點。在紅軍文藝發展史上，長征文藝活動不僅弘揚了蘇維埃的工農大眾文藝的宗旨、風格和傳統，是蘇區文藝向抗戰文藝轉變的歷史平臺,使各方面紅軍的文藝實現匯合與交流，融入了長征途中各地的特色民俗文藝，豐富了紅軍文藝的內涵；同時還推動了民族革命戰爭的抗日文藝的發展。長征文藝活動的開展，顯示了文藝作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器的特殊功能，特別是在提高紅軍政治素養和傳播革命理想等方面發揮了重要作用，從而為長征勝利提供了有力的文化支撐。長征文藝戰士們自身也以特有的文藝范，為紅軍漫漫浴血征途注入了生機與活力，生動體現了長征精神的文化意涵。從廣義上看，長征文藝活動是“革命的文學藝術運動”*《在延安文藝座談會上的講話》(1942年5月)，《毛澤東選集》第3卷，第847頁。的重要組成部分，是中國革命文藝運動史上輝煌壯麗的一頁。如果說奔騰激蕩的抗戰文化是五四運動以來民族的科學的人民大眾的新文化的一個歷史的發展，那么，長征文藝則是蘇區文化和抗戰文化的演進歷程中最為生動活潑的紅色基因之一。

不過，在此必須指出的是，包括長征文藝在內的蘇區文藝活動無疑是中國蘇維埃運動中一系列驚天動地偉大事業的一部分，但總的來看，“在炮火的圍墻里”的蘇區成長起來的紅軍文藝，應該說還是屬于“比較落后的部門角落”，文藝作為革命機器的“齒輪和螺絲釘”的作用還未得到充分的有效發揮，尤其是“蘇維埃的工農大眾文藝”與國統區的革命文藝還沒有完全結合起來。為此，長征勝利結束不久，毛澤東發起成立“中國文藝協會”，提出“發揚蘇維埃的工農大眾文藝，發揚民族革命戰爭的抗日文藝”的號召，指出：“中國蘇維埃成立已很久，已做了許多偉大驚人的事業，但在文藝創作方面，我們干得很少。今天這個中國文藝協會的成立，這是近十年來蘇維埃運動的創舉。過去我們是有很多同志愛好文藝，但我們沒有組織起來，沒有專門計劃的研究，進行工農大眾的文藝創作，就是說過去我們都是干武的。現在我們不但要武的，我們也要文的了，我們要文武雙全。”*毛澤東：《在中國文藝協會成立大會上的講話》(1936年11月22日)，《建黨以來重要文獻選編(1921-1949)》第13冊，第386頁。應該說，這是毛澤東第一次對蘇區文藝工作所作的初步小結，同時也為蘇區文藝向抗日文藝轉變指明了方向，從而也為后來著名的《在延安文藝座談會上的講話》作了一定的鋪陳。

責任編輯：魏烈剛

The Historical Connotation, Feature and Significance of Cultural Activity during the Long March

Wu Minggang

The Red Army's cultural activity during Long March was the continuance and development of the cultural activity in the Soviet area; and was also the important cultural achievement during the literature and art transition from Soviet area period to Anti-Japanese War period. It was the one of the most vivid factors in the Long March, which had the features of hardness, fluidity, flexibility and mass. The cultural activity during the Long March not only made the confluence of all kind of the Red Army's literature and art, but also promoted the literature and art during Anti-Japanese War period by learning the distinguishing features from the distinctive folk literature and art in different areas on the Long March. It had the significant position in the history of the development of the Red Army literature and art. It also fully played the special functions of consociation, education, fighting against and destroying the enemy. It has injected the vitality into the bloody journey during the Long March, and provided the strong cultural support for the Long march victory. It has vividly reflected the cultural connotation of the Long March spirit.

the Red Army's Long March; the literature and art in Soviet area; literature and art propaganda; the literature and art during Anti-Japanese War

10.16623/j.cnki.36-1341/c.2017.03.007

吳明剛，男，福建省革命歷史紀念館研究員。(福建福州 350014)