太谷秧歌發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題和反思

耿亞帥

（運(yùn)城學(xué)院音樂(lè)系，山西 運(yùn)城 044000）

太谷秧歌發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題和反思

耿亞帥

（運(yùn)城學(xué)院音樂(lè)系，山西 運(yùn)城 044000）

在山西中部有一種民間戲曲叫“太谷秧歌”，太谷秧歌以太谷為發(fā)源地，漸漸的影響到周圍的各個(gè)縣城，太谷秧歌是由當(dāng)?shù)氐睦习傩崭鶕?jù)自己的生活習(xí)俗編寫出來(lái)的戲曲和歌舞，這些東西能夠很好和形象的表現(xiàn)出人民的生活水平和生活需求，而且太谷秧歌的曲調(diào)和表演形式也能被大眾所接受，曲調(diào)旋律優(yōu)美，表演形式多樣。因此，深受廣大人民的喜愛。其淵源可以追溯到宋朝時(shí)期。在當(dāng)時(shí)，這種以民間百姓興盛起來(lái)的戲曲性活動(dòng)就簡(jiǎn)稱為民間秧歌，而到了明朝的時(shí)候?yàn)榱俗屟砀栌懈玫陌l(fā)展，老百姓把一些民間說(shuō)唱、戲曲舞蹈、民間雜技和武術(shù)都慢慢的加入到秧歌當(dāng)中，逐漸的使鬧秧歌發(fā)展成為能夠以表演形式為目的的戲曲，到了清朝，國(guó)家經(jīng)濟(jì)達(dá)到了鼎盛，所以山西的經(jīng)濟(jì)也是空前的繁榮，尤其是以太谷為中心的商業(yè)足夠發(fā)達(dá)，交通方便，資金雄厚，在當(dāng)時(shí)，太谷被稱為中國(guó)的華爾街。由于商業(yè)的發(fā)達(dá)，商品的貿(mào)易往來(lái)，同時(shí)也加劇了文化的相互交流和不斷的學(xué)習(xí)外來(lái)文化，使得自己的文化也得到了發(fā)展，在這其中太谷秧歌就是一個(gè)很好的例子，它正是吸取和借鑒了不同地域的民間戲曲文化，才逐漸改變成了戲曲的形式。因?yàn)樘妊砀璞旧砭褪巧诿耖g，里邊夾雜了太多的民間文化，所以對(duì)于當(dāng)時(shí)的人文習(xí)俗、地理環(huán)境、政治因素、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等都是有極其高的探索價(jià)值。特別是在清朝中后期，太谷秧歌的戲曲內(nèi)容更多的是以商業(yè)文化為主，所以太谷秧歌的價(jià)值是無(wú)價(jià)的，它更能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)晉商文化的發(fā)展脈絡(luò)，被后人稱為了解晉商文化的活標(biāo)本。

太谷秧歌的語(yǔ)言來(lái)自民間。樸實(shí)無(wú)華，常常以方言表現(xiàn)出來(lái)，具有濃厚的地方色彩，通俗易懂，詼諧風(fēng)趣。有的劇目雖然劇情簡(jiǎn)單，但卻以風(fēng)趣的語(yǔ)言取勝，常常贏得觀眾的滿堂喝彩。太谷秧歌在主歌詞和副歌詞的銜接部分利用了很多的地方性語(yǔ)氣詞，這樣更能體現(xiàn)出秧歌的活潑調(diào)皮，這樣在表演的時(shí)候也就很有趣，更能得到百姓的喜愛。因?yàn)樘妊砀璧母柙~大多都是太谷本地的地方用語(yǔ)，里面加入了快板還有地方性的歇后語(yǔ)等，是的秧歌劇情更加的豐富多彩，對(duì)人物特點(diǎn)刻畫的很細(xì)致，這樣秧歌對(duì)于人民來(lái)說(shuō)更加通俗易懂。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳唱與發(fā)展，太谷秧歌已經(jīng)演變成為一種多元化語(yǔ)言的結(jié)合體。而且其歷史悠久，但是唯一不變的特點(diǎn)就是它的語(yǔ)言通俗易懂，這在太谷當(dāng)?shù)氐娜嗣裆砩硝r明的體現(xiàn)出來(lái)，正是因?yàn)樗鼇?lái)自民間，所以也活躍在民間，及其貼近人民的現(xiàn)實(shí)生活。打一個(gè)鮮明的比方，地方性的新聞節(jié)目遠(yuǎn)比《新聞聯(lián)播》的收視率要高出很多，其原因就是因?yàn)槟軌蜃層^眾看到一些身邊的事，所以，太谷秧歌才能如此深受各界人士的喜愛。所以，其語(yǔ)言的貼近性和本地性成為起鮮明的特色之一，并在各種因素的極大推動(dòng)下得到了明顯的發(fā)展。

在這樣的社會(huì)環(huán)境下，太古秧歌歷經(jīng)多年的洗禮和發(fā)展，它的許多表演形式也受到了當(dāng)?shù)氐娜宋牧?xí)俗、地理環(huán)境、政治因素、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，但是對(duì)于這種生根于民間的戲曲藝術(shù)它并不適合登入高雅的殿堂，讓專業(yè)的藝術(shù)家去表演，它的歸宿終將是民間。太谷秧歌歷史悠久，它的藝術(shù)特點(diǎn)獨(dú)一無(wú)二，唱腔更是獨(dú)樹一幟，就現(xiàn)在還在不斷演出的劇目就有上千種，對(duì)我們這些研究山西秧歌的人來(lái)說(shuō)是一種取之不盡，用之不完的資源，因?yàn)檫@些戲曲劇目很多都是體現(xiàn)勞動(dòng)人民的日常生活習(xí)俗的，也都是利用人民平時(shí)生活的對(duì)話改編出來(lái)的，內(nèi)容極其豐富，題材也很廣，曲調(diào)優(yōu)美，曲目也多，簡(jiǎn)單易懂，使人朗朗上口，張嘴即來(lái)。以農(nóng)村生活故事、民間習(xí)俗、傳聞?shì)W事為題材，與民眾建議了難以割舍的血肉聯(lián)系，正是由于這樣的特點(diǎn)，多少年來(lái)太谷秧歌深受廣大群眾的喜愛。當(dāng)?shù)卮迕癯隽搜莩鲆恍﹤鹘y(tǒng)劇目以外，還根據(jù)自己的生活大量創(chuàng)編了一些反映新生活的劇目，豐富村民業(yè)余文化生活的同時(shí)，也成為了農(nóng)村宣傳精神文明建設(shè)的主要場(chǎng)所。

隨著時(shí)間的不斷延續(xù)，太谷秧歌也出現(xiàn)了許多問(wèn)題：

1、在曲目方面，有好多內(nèi)容就不適合在當(dāng)今社會(huì)傳播，里面帶有許多不健康的內(nèi)容，不利于大多數(shù)人去觀賞，目前了解到的不健康曲目就有上百種，所以這是一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題。

2、由于社會(huì)的不斷進(jìn)步，對(duì)于太谷秧歌表演曲目的收集和整理受到了很大的阻礙，因?yàn)槿藗兌奸_始接觸了新的娛樂(lè)項(xiàng)目和新媒體的傳播，不再對(duì)這些植根于民間的藝術(shù)進(jìn)行了解和關(guān)注，使其逐漸淡化出多數(shù)人的視線和生活。

3、太谷秧歌的傳承藝人不斷減少，很多老藝人已經(jīng)相繼去世，有些曲種已經(jīng)無(wú)法還原，甚至太谷秧歌還會(huì)面臨“滅亡”，就目前來(lái)看已經(jīng)有很多古老的演繹形式陸續(xù)失傳。

因?yàn)樘妊砀璞臼戮褪且环N民間的小曲，任何時(shí)候都離不開民間的傳播，所以太谷秧歌的傳播都是由民間的老百姓和民間老藝人以口頭傳播的形式來(lái)傳給后人，正是這樣才得以流傳下來(lái)，但是，這樣傳播出現(xiàn)的問(wèn)題就是，老藝人也在不斷的變老，最后離開人世，好多曲種就會(huì)因此斷傳，最后消失。正是由于這種問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，社會(huì)各界的帶頭人也為此不斷的探索出路，以至于帶動(dòng)起了更多的人，可是由于近些年受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和多元化娛樂(lè)的沖擊，太谷秧歌的發(fā)展和傳承依然受到了很大程度的制約。

歷史悠久的太谷秧歌隨著時(shí)代的變遷慢慢的褪色了，怎樣才能讓它更好的發(fā)展和傳承是當(dāng)前面臨的一項(xiàng)重大的問(wèn)題。由于世界格局的不斷變化，其文化之間的交流也受到了沖擊和影響，每個(gè)民族的文化都離不開經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，經(jīng)濟(jì)往往會(huì)帶動(dòng)文化，在這種情況下，也出現(xiàn)了一種導(dǎo)向作用，這是一種必然的趨勢(shì)，拒絕與外界文化的溝通，甚至關(guān)閉自己的門窗，隔離別的文化，不在吸取，這樣的結(jié)果是不可取的，也是行不通的。就像是當(dāng)年的清朝政府閉關(guān)鎖國(guó)一樣，最后的結(jié)果只有一個(gè)，那就是“滅亡”。同樣的道理，太谷秧歌也是如此，必須要取其精華，去其糟粕。所以說(shuō)，太谷秧歌，越是在這種環(huán)境下，越要找到自己的位置，對(duì)準(zhǔn)方向，不怕挑戰(zhàn)，敢于面對(duì)，從而采取自身的優(yōu)勢(shì)去巧妙的克服困難：培養(yǎng)后續(xù)人才，傳承和發(fā)展，收集和整理民間曲目，如何保護(hù)老藝人，讓更多的民間藝人參與進(jìn)來(lái)等。

通過(guò)對(duì)太谷秧歌歷史淵源、發(fā)展及現(xiàn)狀的分析，可以看出，太谷秧歌這種民間文化形式具有極強(qiáng)的娛樂(lè)和教育功能，正是對(duì)太谷秧歌有了更多的了解，提高了自身對(duì)民間藝術(shù)的傳承度數(shù)，也加深了自己對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的熱愛，自身也體會(huì)到對(duì)于傳承和保護(hù)家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

對(duì)于非物質(zhì)文化而言，不是隨便的去保護(hù)，而是要有正確的觀念，不是一味的口頭說(shuō)說(shuō)而已，只要觀念正確了，方向正確了，它就會(huì)得到很好的保護(hù)和傳播，所有文化的繼承和發(fā)展都是隨著社會(huì)的進(jìn)步在發(fā)展的，這是一個(gè)必然的過(guò)程，是不會(huì)改變的事實(shí)，而我們只有在做好本職工作的同時(shí)以平常人的心態(tài)去面對(duì)人民生活中必然發(fā)生的變化，在其發(fā)展的同時(shí)，不會(huì)有太多的顧忌和喪失本身的理智，作為具有五千年文化的歷史大國(guó)，它所留給我們的的文化遺產(chǎn)不僅僅只有這些，而是極其的豐富，受用不盡，而太谷秧歌正是百花叢中的一朵，所以我們更應(yīng)該去保護(hù)，去傳承，讓更多的人看到它的魅力。

太谷秧歌的知名度大小，與大家的宣傳力度是離不開的，更離不開民間老藝人的辛勤努力和親身傳承，地方藝人的不斷演出，也是太谷秧歌長(zhǎng)久不衰的原因之一。正是因?yàn)樘妊砀栌凶约旱胤叫缘奶厣热绯华?dú)特，曲調(diào)旋律優(yōu)美，伴奏獨(dú)特等等，所以它在眾多的戲曲種類方面更加獨(dú)樹一幟。

太谷秧歌作為中華傳統(tǒng)文化，我們必須有責(zé)任去保護(hù)，去傳承，這是我們的使命，這也是我們大學(xué)生應(yīng)該去做的事，既然我們學(xué)的是音樂(lè)，我們就更要背負(fù)起這個(gè)責(zé)任，起好帶頭作用，讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，讓他們也去了解保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性，這也是我們國(guó)家所提倡的，作為一名中國(guó)人我很自豪也很慶幸能有這樣一個(gè)偉大的使命。我相信，在我們共同的努力下，太谷秧歌一定會(huì)綻放出更美的色彩，因?yàn)闉樗哺诿耖g的土壤，它必定是華夏土地里的藝術(shù)奇葩。

（指導(dǎo)教師：馮曉玲）