網絡時代常州留青竹刻的保護與傳承

⊙周君穎 李 潔 張笑然 張 妍［江蘇理工學院人文學院， 江蘇 常州 213001］

網絡時代常州留青竹刻的保護與傳承

⊙周君穎 李 潔 張笑然 張 妍［江蘇理工學院人文學院， 江蘇 常州 213001］

常州留青竹刻，歷史悠久，工藝精湛，具有較高的文化品位與價值，為國家級非物質文化遺產?，F今它的發展出現從業人員較少、受眾面狹小、社會知名度不高等問題。究其原因主要在于政府扶持力度不夠、社會宣傳力度不足、人們藝術欣賞需求多元化，以及受自身藝術限制等。促使其得到保護與傳承的舉措有政府加大扶持措施、擴大社會宣傳力度等。網絡時代 常州 留青竹刻 保護 傳承

常州留青竹刻是“常州三寶”之一，2008年名列國家級非物質文化遺產，它具有較高的藝術審美價值和一定的實用價值。隨著社會發展以及人們生活方式的改變，其藝術欣賞日趨多元化，留青竹刻的社會影響力漸趨弱化。如何在信息化時代，利用網絡優勢保護和傳承這一民間工藝是需要人們認真思考和探究的問題。

一、歷史發展與文化審美價值

（一）歷史沿革

中國竹刻起源于唐朝，留青是當時竹刻工藝的一種形式。明中葉以后，留青竹刻逐漸繁榮，名家輩出，其中，以“三朱”和“李、濮”最負盛名?！叭臁?，即嘉定朱松鄰、朱小松和朱三松祖孫三人?！袄睢㈠А?，即金陵人士李文甫和濮仲謙，他們分別被尊稱為嘉定、金陵兩大竹刻流派的代表人物。明末，常州人氏張希黃在前人竹刻技法的基礎上開創留青陽文刻法，以竹青作花，去皮作底，將山水題材應用于留青竹刻中，工細精致，曲盡畫理，推動了留青竹刻技藝與審美的發展。

民國以后，常州成為全國留青竹刻的中心。至現代，竹刻鑒賞家王世襄在其專著《竹刻》中列舉了當世留青竹刻五杰，其中常州占了四位，分別是白士風、徐素白、徐秉方、范遙青。伴隨時代發展，留青竹刻師們繼承傳統，不斷將新題材引入創作，為留青竹刻技藝注入了更多更新的活力。

（二）工藝特征與文化審美價值

留青竹刻，顧名思義是在竹子表皮即青筠上做畫的一門竹刻工藝。具體做法是將所要表現的圖案用濃淡不同的墨色畫于竹片之上，然后將除圖案以外的青筠鏟去，留下竹肌。它以竹為紙，以刀代筆，呈現出雕刻與繪畫兩種藝術形式的工美趣味，這種獨特的雕刻藝術與其嚴格的選材和精致細密的刀法密不可分。

1.選材用料精當 留青竹刻以刀代筆，以竹肌為畫卷，竹子之于留青，正如畫紙之于丹青。因此竹料的選擇要求十分嚴苛。留青竹刻原料為三至四年生毛竹，冬季為最佳采竹季節。此時由于氣溫低，竹子所含水分和糖分較少，不易引起蟲蛀，且竹質較為緊密。留青竹刻之竹，應當挺直且粗壯、節距較長，竹面平整，潔凈完好，無傷痕、斑點和蟲眼，無色澤差異。

竹材采集回來存放之后，由竹刻家根據構思創意截成臂擱、筆筒等坯料，將坯料置于水或溶液中加熱蒸煮（目的是去除油脂和蟲卵）。竹材經過蒸煮后立即洗去或擦凈表面油污，而后進行曝曬脫水。曝曬一月后，方可收入干燥、通風之處，置于櫥架備用。放置兩到三年后，竹刻家對坯料再一次甄選，方可正式投入使用。

2.文化價值與審美價值 留青竹刻文化價值蘊含于不同的題材之中，竹刻家鐘情于這小小的一方竹刻天地，將自我的文化意識和審美趣味通過雕刻一一展現：花卉草木，展示情趣；魚蟲鳥獸，寄托情志；山水樓閣，寄寓情懷；人物造型，傳遞風采。竹，本就是高潔堅強的象征，制作留青竹刻所用的毛竹堅勁挺直，表面沒有任何蟲蛀或外力產生的痕跡，這正符合文人和竹刻家潔身自好的道德追求。制作完成的留青竹刻反復把玩，并經歲月沉淀，逐漸呈現出溫柔敦厚的色澤——竹肌如熟櫻桃般紅潤細膩，其淡黃色的圖案與竹肌仿佛融為一體，光滑如脂，溫潤如玉。留青竹刻以其特殊的韻味吸引了無數文人墨客及欣賞者，顯示了它獨特的文化品味。

留青竹刻作為一種工藝美術品，本身具有很高的審美價值，它將竹刻技藝與繪畫的筆墨趣味完美結合：一方面，由于雕刻的特殊性，畫稿中較為平面的事物在竹刻中表現得立體生動，層次分明，如人物、花鳥等題材。留青竹刻以精致細膩的刀法捕捉人物微妙的神態，分毫畢現，栩栩如生。另一方面，留青竹刻突破了傳統繪畫中“寫意”和“工筆”的限制，將寫意之“虛”與工筆之“實”融合一體，產生虛實結合的視覺效果。加之竹子本身因時間流逝而越發潤澤的材質特點，使留青竹刻更添韻味。

留青竹刻另一審美特點是崇尚自然。千百年來，無論技藝與題材如何變化演進，人們依然堅持在創作竹刻的同時保持竹子本身的自然色澤與質感，很少加以人工的噴涂與裝飾，即使隨著時光的流逝，竹肌表面出現細膩溫潤的“包漿”，也是時間與自然所致?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”代表了竹刻家的審美追求。

二、常州留青竹刻發展現狀

在經濟快速發展的商品化時代，物質利益的誘惑、多元文化的影響，加之自身作為工美藝術因素的限制，導致留青竹刻的發展現狀不容樂觀。其困境主要表現為以下幾點:

第一，從業人員少。留青竹刻傳統制作技藝是工匠們日積月累、集體勞作的成果，是師徒相傳、言傳身教保留下來的，因而技術傳承形式比較單一，真正能學習和掌握留青竹刻技藝的人較少。而留青竹刻對學習者的要求較高，需要學習者對留青竹刻有濃厚的興趣，能夠沉下心鉆研技藝，并具有一定的審美修養和藝術鑒賞能力。據筆者了解，目前常州地區從事留青竹刻的專業工作者有四十多人，加之業余愛好雕刻者，不過二百余人。

第二，從產品本身看，它的受眾面小。留青竹刻的作品主要形式為筆筒、臂擱、扇骨等，它比較符合文化人的喜好以及人們收藏的需要。作為藝術品，它對欣賞者有鑒賞能力和審美能力的要求，因此普通大眾對它常常是“敬而遠之”。

第三，社會知名度不高。留青竹刻雖是常州“三寶”之一，由于產品本身的偏重藝術性，其與人們日常生活的關聯不緊密，實用價值有限，導致人們對留青竹刻的關注度和知曉度不高，其社會知名度不盡如人意。

第四，市場前景不廣闊。常州留青竹刻的地域特征非常明顯，它是常州地方文化與藝術家情懷的象征。現實中人們在了解購買留青竹刻時，較多視其為常州特產，而大部分購買者都是去竹刻家的工作室購買。竹刻家們也大多是坐等顧客前來，除了參加一些比賽活動，他們很少銷售和展示作品，這在一定程度上也影響了留青竹刻的市場前景。

三、原因探析

探究常州留青竹刻所面臨的現實困境的原因，我們認為，有以下幾方面值得關注：

（一）社會層面

1.地方政府扶持力度不夠 目前常州市政府對于留青竹刻已經采取了一些保護性措施，諸如為部分竹刻家提供一定的工作條件和經費補貼等，但與保護非物質文化遺產、保護地方工美特產的要求相比較，還尚有距離，主要表現在以下三點：

第一，在工作條件支持方面，政府為部分竹刻家安排了工作室，他們只需付少量租金。但由于數量有限，只能顧及少數從事留青竹刻的著名竹刻藝術家，而更多的名氣不大的竹刻工作者因于缺乏專門的工作場地，只能蟄居在家自行創作。同時，欠缺工作助手的配置。助手可以協助竹刻家處理一些雜務，他們既是竹刻家的助手，又可以以經紀人的身份從事部分工作。例如，代表竹刻家與外界溝通，安排其作品參展等活動，從而使竹刻家們專心于留青竹刻的創作。然而目前挑選助手和償付勞務津貼比較多的都要靠竹刻家自己解決，因而他們大多都沒有助手，很多工作是家屬或朋友承擔。

第二，經費補貼方面，政府對竹刻家個人實行了一定的補貼。據了解，國家級留青竹刻傳承人的補貼是10000元/年，省級傳承人為5000元/年，市級傳承人補貼較少，一般的從業者基本沒有補貼。因此許多竹刻工作者基本是自己謀生。如此，也影響了部分人員從事留青竹刻的積極性。

第三，在活動組織方面，常州市政府相關部門和竹刻家聯手舉辦過一些活動，如成立竹刻培訓班，面向社區招收學員，常州文化館也舉辦過常州留青竹刻精品展，使大眾對于留青竹刻有了進一步了解，但社會反響尚不夠大。同時，沒有建立相關的留青竹刻研究機構和展覽館，以及建立健全傳承人登錄制度，一些后起之秀，由于沒有建立傳承人登錄制度及社會公示，因而鮮為人知。

2.社會宣傳力度不足 常州留青竹刻的知名度低于同為“常州三寶”的亂針繡和梳篦，甚至許多本地人也知之甚少。常州地方電視、廣播電臺鮮有對留青竹刻的專題介紹和宣傳。作為著名旅游城市，人員流量較大、較密集場所基本沒有關于留青竹刻的宣傳畫和產品介紹。學校眾多，但留青竹刻少有進入學校宣傳。此外，留青竹刻也很少進入社區，走入普通市民的生活。

3.藝術形態豐富及大眾審美多元化 隨著社會發展，現如今人們可欣賞的藝術形態愈來愈豐富，對藝術的追求和傾慕也愈加多元化。人們徜徉在豐富多樣的藝術寶庫中，領略不同藝術的美，因而，也就不可能專注于個別工藝門類。

（二）自身原因

1.自身“小品”性質，難有大的發展 留青竹刻，就其用途與價值而言，其本為文人和藝術家把玩欣賞的藝術品，是“小眾文化”，其社會影響力與審美價值有限。作為一種非生活必需品，留青竹刻與一般百姓的生活保持著一定的距離。加之它工藝復雜，尤其是精品，費時費力，不可能批量生產。這些都降低了留青竹刻在現代人生活圈里的關注度，影響了它大的發展前景。

2.藝術形式局限 留青竹刻，自誕生以來就屬于文人墨客的書房文玩，經過長時間使用與把玩，其色彩便會如琥珀，如櫻桃，溫潤典雅，令人愛不釋手。因此留青竹刻的形式一直以來都以臺屏、臂擱、扇骨為主。但現如今人們的生活方式發生了變化，臂擱、臺屏等作為案臺文具已經逐漸萎縮。目前大多數留青竹刻臂擱都被當作藝術品束之高閣或置館陳列，藝術與審美價值未充分顯示。

3.從業難，出師難 目前留青竹刻的傳承仍是以傳統的“師傅帶徒弟”方式進行，招收學徒的人數與范圍非常有限。且由于工藝本身對于技術的要求非常高，有一定的難度，要想習得留青竹刻的技藝并形成自己獨特的創作風格，至少需要十余年潛心鉆研，而這又與現代人的急功近利格格不入。很多學徒只是一時興起，沒有持之以恒的精神，導致傳授成效有限。

4.竹刻家為藝術而藝術的心理 能在留青竹刻界享有盛名的竹刻家多具有文人的清高與自負，他們從事竹刻多是非功利性的，他們不愿自己的創作環境或者作品受到世俗打擾與妄議，不想讓留青竹刻淪為獲取利益的工具。于是他們始終堅守著竹刻藝術創作的一方凈土，秉持著為藝術而精益求精的工匠精神，作品構思與創作力求體現竹刻家的人生志趣與審美趣味，表現其藝術個性與追求。而許多高雅之情趣與審美境界又非常人所能領悟與接收。

四、保護與傳承常州留青竹刻的途徑

為使常州留青竹刻得以更好地保護傳承，在現實狀況下，我們認為，應在以下幾方面加大工作力度。

第一，地方政府應制定相關政策和措施，強化留青竹刻的保護力度，促使其良性發展。具體有以下幾方面：

（1）建立留青竹刻研究機構和展覽館，吸引創作兼研究型人才，以促進留青竹刻保護與傳承研究的規范化與規?；瑪U大其社會影響，并定性機構，固定人員編制，促使其良性建設和有序發展。

（2）加大對留青竹刻保護與傳承工作的資金投入，擴大經濟資助的從業者范圍，提高補貼額度，使之能夠無生活之憂，把更多的時間和精力用于留青竹刻的創作。

（3）為竹刻家提供更多平臺，擴充其工作室數量，讓更多的竹刻家有專門的工作場所，提升其工作積極性。

（4）建立健全傳承人登錄制度，將傳承人名單向社會公布，對已納入名單的傳承人給予切實幫助，真正做到對常州留青竹刻的重視和對傳承人、從業者的扶持。

第二，強化宣傳力度，促使留青竹刻具有更為廣泛的社會知名度和社會影響。具體有以下幾方面：

（1）通過電視臺、廣播電臺、網站論壇加以宣傳?？稍陔娨暸_相關頻道開播留青竹刻宣傳片、名家訪談等節目。車載廣播電臺可增加介紹宣傳留青竹刻節目。網站論壇如“中吳網”“化龍巷”等均擁有眾多本地用戶，可通過圖文并茂的竹刻宣傳輔以視頻獲得百姓關注，也可舉行相關活動吸引市民參與。

（2）通過本地發達的交通系統進行宣傳。留青竹刻屬于常州本土文化的重要內容，若能通過媒體宣傳將其展現在人們面前，必能吸引社會的廣泛關注，擴大其影響。常州公交系統發達，除普通公交外，尚有城市快速公交BRT，每輛公交車都裝有移動電視，在其中加入常州本土文化內容宣傳，既可幫助人們認識常州文化的內涵，增強市民對地方文化的認同感和自信心，又可向大眾宣傳常州文化，宣傳常州“三寶”，展示常州魅力。2019年，常州地鐵1、2號線將全線通車，屆時亦可將常州留青竹刻文化投放于地鐵站平面廣告及地鐵移動電視，吸引更多人關注。

（3）融入學校教育。根據常州市教育局官網公布，常州市目前有228所小學，91所普通中學，15所高校。將留青竹刻引入各層級學校學習范圍，通過竹刻家介紹、現場雕刻展示、學生體驗、開設專門的課外實踐課、選修課等，既能豐富學生們的學習生活，又使他們對留青竹刻有更加深刻的了解，加深對地方文化的認識。將留青竹刻帶入高校，通過竹刻家開辦講座、開設相關課程等形式，吸引高校學生對留青竹刻的興趣，擴大留青竹刻的影響。

（4）通過社區宣傳。根據常州市統計局公布，至2015年末，全市常住人口470.14萬人。隨著城鎮人口不斷增加，城鎮化率將進一步提高?；谶@樣的現實，若將留青竹刻帶進社區，通過竹刻展覽、竹刻家現場講解并示范雕刻、公眾體驗等方式，既能夠豐富社區活動，又能獲得社區百姓對留青竹刻更多的關注和了解。

第三，充分利用網絡時代信息傳遞及時與高效性以宣傳留青竹刻。當今社會人們的生活已離不開網絡，筆者認為若能將網絡能量融入常州留青竹刻的宣傳，必能為其發展帶來新活力。具體有以下幾方面：

（1）建立網站。目前還沒有完全以常州留青竹刻為主題的相關網站。常州留青竹刻就其個體存在于常州文化、常州非物質文化遺產、國家非物質文化遺產的整體框架結構中。2006年，由中國藝術研究院主辦、文化部主管的“中國非物質文化遺產網 中國非物質文化遺產數字博物館”正式開通，它全面地展現了我國豐富悠久的非物質文化遺產資源，常州留青竹刻作為第三批國家級非物質文化遺產也位列其中。在地方，常州市非物質文化遺產展示館建成于2010年，系統介紹了120項國家級、省級、市級和區級非物質文化遺產，留青竹刻也位列其中，展廳陳列有常州著名留青竹刻名家的作品。同時，建立竹刻家網站，展示其竹刻作品，增強與社會的溝通聯系。他們還可與留青竹刻愛好者進行線上互動。除此之外，還應聯合海內外熱愛留青竹刻的人士共同打造留青竹刻專屬網站，向海內外全面介紹留青竹刻，擴大其影響。

（2）微博、微信。微博、微信具有共享性和高效性，以及極強的互動性等特點，傳播速度快，受眾相對廣泛。利用它的傳播特點及優勢對留青竹刻進行傳播與宣傳，應當成為一種發展形式。

①微博運用。目前，我國非物質文化遺產保護的官方組織或機構基本沒有開設自己的官方微博，各個非遺項目也很少有注冊自己的官方微博。筆者認為為了使常州留青竹刻得到更好的傳承與保護，開設常州留青竹刻的官方微博賬號很有必要，它不僅能起到有針對性地傳播留青竹刻的作用，微博所發布的內容也可以成為非物質文化遺產的資料保存下來，這對常州留青竹刻的傳承和保護有極為重要的意義。

②微信的運用。微信在2011年進入人們視野，并顯示出重要價值。微信推出的微信公眾號甚至成為現代人閱讀的主要平臺之一?？梢源藶榍腥朦c，建立相關常州留青竹刻微信公眾號，通過資質審核，使其獲得一定權威性，經由常州地方公眾號平臺或省及國家非物質文化遺產公眾號對其進行推廣，吸引網絡用戶關注，擴大影響。

（3）現代眾籌?，F代眾籌，是指通過互聯網，以“團購+預購”的形式，發布籌款項目，并向個體投資人募集資金的新型融資方式。它門檻低、啟動快、資智同籌、交互性強。

常州留青竹刻的保護工作尚包括培養新一代竹刻藝術家的內容。留青竹刻因其工藝復雜，制作時間長、作品少，使得初學者難以找到入門的方法。當下較好的方法之一是出版專業竹刻教材，并將留青竹刻的手藝刀法用錄像的形式保存、傳播。利用眾籌平臺則可以有效地吸引各方資金以及專業藝術家的力量，令其投入到留青竹刻的保護傳承工作中。當然，網絡平臺的宣傳亦應成為眾籌項目關注的重點，與文化創意公司合作，在眾籌平臺上推出留青竹刻概念產品，突破這一工藝的傳統載體，擴大知名度，在網絡平臺發掘潛在力量，包括投資商、收藏者，以及未來的工藝傳承人。

（4）電子商務。對于工藝美術非物質文化遺產而言，產業化是其適應市場經濟大環境下的一條生存之路。電子商務平臺的出現為常州留青竹刻的發揚提供了更加廣闊的渠道。

電子商務是在網絡上以電子交易方式進行交易活動和相關服務的活動，留青竹刻利用它，可以擴大交易范圍，這無形之中也擴大了留青竹刻的知名度。電子商務還減少了竹刻作品的銷售成本。由于通過網絡進行商務活動，直接在網絡上進行產品宣傳，足不出戶，可節省各種費用，同時也節省了竹刻家的時間和精力。留青竹刻的交易過程比較透明，也增加了產品交易的安全可靠性。

（5）其他途徑。除了上述途徑外，還有網絡課堂、“線上活動線下參與”等的方式，網絡課堂這一途徑尤其適用在校大學生，將常州留青竹刻融入網絡公開課、公選課，吸引大學生關注。就筆者目前所了解，留青竹刻家們也希望在校大學生能成為傳承竹刻的新鮮血液?！熬€上活動，線下參與”方式是指留青竹刻家在通過各種網絡平臺發起線下竹刻體驗活動，面向社會吸引對竹刻感興趣者，通過這種方式，一方面可以提高留青竹刻的知名度，另一方面也可以發現更多的愛好者，培養更多的傳承人，使常州留青竹刻得到更好的保護與傳承。

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2016年江蘇省大學生科技創新訓練計劃省級一般項目立項項目：網絡時代常州留青竹刻的保護與傳承（項目編號：201611463042Y）

作 者

：周君穎、李潔、張笑然、張妍，江蘇理工學院2014級秘書學本科生；課題指導教師：李秋新，江蘇理工學院副教授，研究方向：明清戲曲、小說。

編 輯：

趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com