基于“互聯網+”背景常州亂針繡的保護和傳承研究

⊙王 倩 眭潔晶［江蘇理工學院人文學院， 江蘇 常州 213001］

基于“互聯網+”背景常州亂針繡的保護和傳承研究

⊙王 倩 眭潔晶［江蘇理工學院人文學院， 江蘇 常州 213001］

亂針繡是古城常州的藝術瑰寶，在“互聯網+”背景下，應將互聯網、信息通信技術與亂針繡這一傳統(tǒng)行業(yè)有機結合，有效保護亂針繡，同時利用電商模式促進工藝品市場發(fā)展，打造藝術文化品牌，對經濟發(fā)展起到引領作用，從而使中華文化煥發(fā)出其特有的魅力。亂針繡 工藝價值 “互聯網+”背景 傳承

亂針繡是一種非物質文化遺產，富有地方特色，在常州得到發(fā)展，其具有與眾不同的風格、豐富的色彩、活潑的針法、很強的層次感、流暢的線條，文化價值和藝術價值極高，然而在市場上卻很少有人問津。為探索對常州亂針繡的保護與傳承之路，從了解亂針繡的歷史文化，體會亂針繡的藝術魅力開始，進一步探索保護非物質文化遺產，銘記并發(fā)揚中華文化；通過學習借鑒現有研究并實地調查，了解亂針繡的市場現狀；針對“互聯網+”這一背景，將互聯網、信息通信技術與亂針繡這一傳統(tǒng)行業(yè)有機結合，提出保護和發(fā)展亂針繡的有效對策。

一、常州亂針繡之源

亂針繡的開創(chuàng)者是楊守玉（1896—1981）女士，她出生在江蘇省常州市的顧家弄，名楊韞，后改成守玉。年幼時向自己的表姐——精于刺繡技藝的莊著成學習刺繡，其表兄劉海粟先生是現代杰出畫家，楊守玉經常同他一起鉆研討論繪畫技巧，又由于呂鳳子、史聘山兩位老師的全力指導，楊守玉在繪畫方面得到快速提高，同時讓她喜歡上了創(chuàng)作，其潛能也得到了激發(fā)。

1915年，呂鳳子先生創(chuàng)辦了江蘇丹陽正則女子職業(yè)學校，并向楊守玉發(fā)出邀請，希望她能夠來學校教她們學習刺繡。在從事教學的三十余年里，她注重實踐和研究，以西方的油畫和素描為基礎，進行了“亂針繡法”的創(chuàng)造，其長短不一、縱橫交錯、層層疊疊，集刺繡技術和繪畫理論于一體，使刺繡藝術更加豐富，并對其進行了完善。對將繪畫和刺繡合二為一的新繡種進行了創(chuàng)造，使其遠望去如畫一般活靈活現，近看上去可以發(fā)現絲線繡出的痕跡。獲得用針繪畫、勝過天然的贊譽，并且經她手繡出的作品宛如真的一樣，將筆墨的韻味融入其中。

亂針繡集古今、中外于一體，可以說是我國刺繡藝術的典范，楊守玉認為：“擅長刺繡的人需要對繪畫擅長，不然，就不能達到最高境界。懂得繪畫的人進行刺繡的時候，可以借形傳神，使作品能夠靈巧。”在我國刺繡中，盡管亂針繡繼承了傳統(tǒng)刺繡，然而，又并非只是對其進行延續(xù)，而是進行了創(chuàng)新。而之所以叫做亂針繡，是因為看上去如亂針一般而得其名。又由于楊守玉對其開創(chuàng)，也有“楊繡”的叫法，除此之外，楊守玉在“正則藝專”從教，因而還有人將亂針繡叫做“正則繡”。亂針繡的發(fā)展，是現代刺繡的起點，是由于新文化運動帶來的理念和對刺繡技術的更新。亂針繡這種刺繡是獨立的、新型的，從蘇繡而來，卻又和蘇繡有區(qū)別，對傳統(tǒng)進行沿襲，同時又進行了創(chuàng)新。藝術家劉海粟是楊守玉的表哥，對其刺繡評價極高：“用針將筆替代，用絲線將丹青取代，融刺繡和繪畫于一體，形成自己的風格，從而超過湘繡和蘇繡，在刺繡中永攀高峰。”

二、常州亂針繡之藝術魅力

亂針繡是對中國刺繡的一次開拓性的創(chuàng)造，是西方繪畫美學與傳統(tǒng)刺繡工藝的完美融合，為中國傳統(tǒng)刺繡工藝注入了新鮮的血液，它的誕生充分顯示了藝術形式的多樣性與多維性。

（一）繪畫語言的再現與表現

歷史背景不同，刺繡文化方面有迥異的表現。幾千年來，我國刺繡都是借助“勾線平涂”繪制二維平面，從而將傳統(tǒng)的繪畫特點展現出來，借助抽象符號，將我國民眾的文化和價值觀呈現在大家面前；但是，時代不同，其經歷也發(fā)生改變，其進行的實際操作和采取的態(tài)度，能夠使其做出不同的舉動，擁有不一樣的結果。在20世紀30年代，呂鳳子和楊守玉這兩位刺繡藝術家，對外國繪畫的長處進行汲取，在“仿真繡”的基礎上，將傳統(tǒng)刺繡技藝和外國繪畫方法相聯系，進行了別出心裁的刺繡種類的創(chuàng)造——亂針繡，用針代替筆，用線取代顏色，立足于透視、色、光等層面，在中國刺繡中納入外國繪畫特點，借助新穎的角度對色彩、立體等三維效果進行表現。

如果說亂針繡是刺繡作品，毋寧說其是藝術品。立足于色彩、形體比較和線條層面，亂針繡對作品進行了詮釋，在具體操作中，對刺繡技藝進行了發(fā)展，對我國刺繡藝術進行了創(chuàng)新，使其擁有了畫面意境，從而使審美上升到一個全新的層面。

（二）情緒的作用與轉移

如果要將亂針繡作品繡好，至關重要的是表達和理解作品，以使刺繡人有關的藝術修養(yǎng)和思想感情表達出來。亂針繡作品不只是可以對刺繡人掌握刺繡技術是否熟練進行展現，還可以在刺繡過程中，因不同繡制者的內心世界、思想感情的不同，在作品中也就反映出不同的審美表現。

針對亂針繡藝術，亂針繡藝術家方美瓏有著獨特的見解，她認為亂針繡之所以成為具有美感的藝術品，主要在于要求其作者是一位具有深厚藝術修養(yǎng)的藝術家。“如果作者在繡制作品時，缺乏創(chuàng)作的沖動與靈感，那么就無法創(chuàng)作出真正的具有靈魂的、有美感的亂針繡作品。僅僅只會刺繡的技法而沒有藝術底蘊，那么所繡制的只能是一些空洞的裝飾品。亂針繡真正的藝術魅力，不在于真實地反映某一事物，而在于希望通過作品表達出來的深層的思想感情。那么如何用作品表現抽象的情感呢？這就類似于文學詩歌以及音樂的創(chuàng)作，文學詩歌借助修辭手法和意象表達思想感情，而音樂所表達的感情則在節(jié)奏和旋律中體現出來。亂針繡也可以通過這樣的方法，把對人生的感悟、對大自然的向往繡進作品中。這樣的亂針繡，便成為了藝術品。”

而在亂針繡作品中，在富有層次感的色彩效果中，就像繪畫一般，在作品中展現出刺繡人的情緒。

（三）技藝的創(chuàng)造與創(chuàng)新

我國刺繡的傳統(tǒng)繡制技法是：“分針并列，線密連接”，而亂針繡與此相異，進行了與眾不同的刺繡藝術的創(chuàng)造：“參差不齊，斜線交叉，按層次摻色。”即使內容、主題都一樣，然而經過同一個人刺繡后，兩幅作品也沒有完全一樣，由于在進行繡制的時候，刺繡者將自己的情感繡進去了，理解作品的相異之處，在作品中用針法、色彩鮮明地表達了出來，使作品形神皆備。正是由于任何一幅作品都與眾不同，不可替代，因而才異常寶貴。亂針繡不只是改進了技術，而是創(chuàng)新了行為。

三、常州亂針繡的現狀

（一）常州亂針繡的市場現狀

盡管亂針繡最早是在常州出現的，然而能夠發(fā)現亂針繡沒有寬敞的廠房，相比較于蘇繡而言，可以說非常寂寥，沒有那種興盛的局面。相比較于蘇繡、湘繡而言，常州亂針繡方興未艾，僅僅數百年，然而其卻將西方繪畫融入其中，借助線條的交叉對物體的透視效果進行展現，具有極高的藝術價值。不單單如此，制作亂針繡的工藝并不簡單，需要擁有較高的藝術修養(yǎng)和基礎，才可以進行亂針繡的設計，這才造成民間工藝品制作之人寥寥無幾。立足于現在的層面而言，僅有百人參與常州刺繡行業(yè)，這導致刺繡數目不多，價格得以提高。在常州一帶，不少人覺得亂針繡是高端品，可以欣賞卻無緣擁有，這種狀況造成常州亂針繡難以得到拓展。20世紀90年代末，我國刺繡市場生機勃勃，然而常州亂針銹卻由于種種原因而不容樂觀。如何推動亂針繡的發(fā)展，如何促進亂針繡占據市場，這已然成為常州亂針繡藝人的負擔。常州刺繡藝術家為了使其藝術具有自身價值，做出了諸多努力。目前，常州已經集蘇繡和亂針繡于一體，相比較于傳統(tǒng)的亂針繡而言，簡便很多，價格上也不如傳統(tǒng)繡品昂貴，盡管不再是原汁原味，然而其在市場上卻更受歡迎。消費者可以承受其價格，自然就喜歡購買。除此之外，為了使消費者在這方面的需求得到滿足，常州亂針繡藝術家也注意創(chuàng)新，從而使新的亂針繡法出現。

立足于現在的亂針繡產品而言，它僅僅是掛在墻上，被人們收藏和觀賞，并沒有讓人們清楚其價值，這還有很大的差距。假如可以細分市場，使其獲得兩個方面的發(fā)展，任何一個方向都得到推廣和傳承。一是發(fā)展成高端收藏品，對亂針繡繼承；二是市場發(fā)展，將亂針繡與其公共環(huán)境、家居、服裝輔料等聯系起來，從而使市場在實用性和裝飾性方面的需求得到滿足，以對消費起到促進作用，通過在市場上占據的位置來表明傳承并非是虛妄之言。

（二）常州政府和社會的支持

我國是一個擁有豐富非物質文化遺產的泱泱大國，但隨著時間的流逝和社會的發(fā)展，許多非物質文化遺產在城市化進程中慢慢地消逝了，亂針繡屬于非物質文化遺產，在市場上卻沒有受到青睞。首先就是地方對于亂針繡的保護和發(fā)展做得并不到位。雖然常州是亂針繡的發(fā)源地，但是相比同樣是地方特色的常州梳篦，了解亂針繡文化的人并不多。對其原因探究，也許是社會發(fā)展讓人們改變了理念，但是主要是因為政府沒有極力保護亂針繡，缺乏相應的投入。

發(fā)展常州亂針繡，需要政府和社會力量的支持。2012年，常州政府進行了產業(yè)園的創(chuàng)設，開始整合產業(yè)，并將其升級，這給亂針繡的發(fā)展提供了平臺，同時，隨著我國文化產品走出國門，亂針繡品牌也將會在國外擁有自己的市場。

（三）常州亂針繡的傳承現狀

發(fā)展到現在，亂針繡依舊借助最古老的師徒制方式傳承技藝。“這種口口傳承、手把手教授的傳承形式，會使學習者在實踐中更加全面而又具體地掌握亂針繡的技法要領，鍛煉和造就了大批刺繡人才。”這種師徒制的傳承形式，雖然有其優(yōu)勢，但在當今高速發(fā)展的社會中顯得尤為落后。不少負責人都指出：亂針繡不僅需要精湛的刺繡技藝，還要具有一定的創(chuàng)新能力，然而兼具這兩項能力的人并不多。不少繡師具有技藝，然而美術素質較低，不能自我創(chuàng)作；即便美術學院的大學生來求得技藝，然而，求學太晚，再由于刺繡需要長期堅持，才可以有所收獲，并且繡品需要長期完成，而獲得的收益卻甚微，想使人才不流失比較困難。目前在常州地區(qū)單銀娣、狄靜、孫燕云等亂針繡工作室都是借助師徒制實施傳承，她們多為母女、師徒、姐妹等。

在常州、寶應、丹陽等地，宣傳亂針繡的興趣班、活動班、學習班等悄然興起，對很多人產生吸引力，從而使他們對亂針繡進行了解，并參與其中。其中，既有業(yè)余的，也有專業(yè)的。相比較于師徒相傳的模式，這些方式往往時間短，然而具有相應的策略。例如，藝術實踐、舉辦座談會、對刺繡材料進行發(fā)放，使學員對亂針繡極易掌握，不過，因缺乏持續(xù)的、系統(tǒng)的教學，難以將問題真正解決。

提到系統(tǒng)教學，丹陽和寶應的亂針繡教育尤為突出。1997年，呂鳳子在丹陽創(chuàng)辦了工藝美術學校，呂存擔任副校長，同時對學生授課。到現在，學校已對十余屆300名學生進行了培訓。呂存和丹陽市學校聯合起來，向學員們進行刺繡藝術的傳授。如在國家舉辦的殘疾人刺繡賽中，陳嬌娜獲得亞軍，同時作為中國代表去韓國參賽。除此之外，2012年揚州市寶應縣魯垛成教中心，創(chuàng)建了亂針繡刺繡班，就是為了進行亂針繡人才的培養(yǎng)，同時還成為刺繡研究基地，對發(fā)展和傳承亂針繡，從技術和人才方面提供支撐。

四、如何依托互聯網經濟發(fā)展常州亂針繡

何謂“互聯網+”，何以說現在是“互聯網+”背景呢？互聯網+”是新型的經濟方式，是指將傳統(tǒng)工業(yè)和互聯網相融合，對生產要素進行優(yōu)化，實施業(yè)務的更新，重新構建商業(yè)模式等，從而使經濟升級和轉型。互聯網+”計劃，意在對互聯網的長處進行發(fā)揚，使傳統(tǒng)工業(yè)和互聯網交融，升級產業(yè)，提高收益。

首先是對“市場化”戰(zhàn)略的實施，注重引進外國的先進技術，還要將產品銷售出去。

一是積極“走出去”。借助諸多媒體，運用一些渠道，使常州亂針繡被更多人看到。積極參與世界以及我國的旅游交流活動和文博會等，尋找機會使亂針繡為更多的人所知道。二是主動“引進來”。借助政府以及刺繡協(xié)會的力量，進行交流會和論壇的創(chuàng)辦、創(chuàng)設刺繡學院等，致力于對刺繡人才進行培養(yǎng)，使其參與策劃、設計等，并注意對服務、營銷、管理等經紀人進行培養(yǎng)，在對刺繡進行保護的前提下，對亂針繡進行推廣。三是提升品牌價值。借助媒體宣傳，對其進行推廣，將“酒香不怕巷子深”的落后思想摒棄，從而使亂針繡成為品牌。進行鑒賞刺繡作品的探索，舉辦拍賣刺繡作品會，從而使其影響力和知名度得到提升。

其次，要創(chuàng)新常州亂針繡形式，將其應用到更多的領域。

亂針繡工藝要依據時代特點，對其加以調整，滿足和時代相適應的生活需求。現在，在市場上發(fā)現的亂針繡主要是藝術品，適宜室內裝飾。我們還能夠在生活的其他方面對其進行運用，如，玩具、挎包、內衣、服裝、門簾、被罩、床單、紙巾盒罩、臺燈罩、沙發(fā)墊、沙發(fā)靠背，在對亂針繡特點保持的前提下，使其流入市場。比如，同一款衣服，如果附有亂針繡圖，就會改變風格。2008年北京奧運會上，穿在禮儀小姐身上的禮服，便是借助亂針繡，將青花瓷的效果展現出來讓世界矚目的。

現在，人們極力追求個性，在城市中日益出現了時尚手工，并且盛行起來，我們可以借助這個機會，借鑒外國手工經營的模式，發(fā)展手工藝制作坊，從而增進人們對制作手工藝的了解并參與創(chuàng)作，既能夠使其傳播迅速，又能夠體驗其中的樂趣。

在致力于對我國市場發(fā)展的過程中，還要注意對進行境外市場的開拓，對和亂針繡相關的產品進行開發(fā)和生產，諸如包裝袋、衣服、內衣、腰帶、床單、被面等，進行品牌的創(chuàng)設，打造一個適合的盈利模式。

針對亂針繡的傳承方式、市場狀況，以及蘇繡的特點，一方面，對亂針繡進行普及，讓更多的人能夠了解地方傳統(tǒng)工藝，從而對其產生吸引力，讓其成為亂針繡隊伍中的一員，為亂針繡行業(yè)儲備并培養(yǎng)人才；另一方面，借助互聯網技術，對亂針繡的技藝和流程進行創(chuàng)新，開創(chuàng)亂針繡新的發(fā)展道路，將傳統(tǒng)品牌、文化產業(yè)和旅游經濟聯系起來，讓地方非物質文化遺產能夠生機勃勃。

① 任慧閑等撰：《亂針繡技法》，北京輕工業(yè)出版社1986年版，第5頁。

② 蔣潔燕：《融會中西·亦畫亦繡》，南京藝術學院2011年碩士論文，第61頁。

③ 周明敏：《試論常州亂針繡藝術》，《商業(yè)文化》2010年第7期，第267頁。

④ 張適等撰：《亂針繡源流及其藝術》，《藝術百家》2007年第5期，第197頁。

⑤ 臧勇等撰：《亂針繡的誕生及其繡作解析》，《絲綢》2015年第5期，第52頁。

本文系2016年江蘇理工學院大學生創(chuàng)新訓練計劃校級立項項目“基于‘互聯網+’背景常州亂針繡的保護和傳承研究”的階段性研究成果，項目編號：KYX16036

作 者：

王倩，眭潔晶，江蘇理工學院人文學院本科生。

編 輯：

趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com