關(guān)于武術(shù)套路演練中配樂(lè)的研究

王一鳴

（河南理工大學(xué)，河南 焦作 454000）

關(guān)于武術(shù)套路演練中配樂(lè)的研究

王一鳴

（河南理工大學(xué)，河南 焦作 454000）

隨著人們生活水平的提高，很多群眾的興趣愛(ài)好越來(lái)越廣泛。近年來(lái)，研究武術(shù)成了越來(lái)越多的人的選擇。如果就單單進(jìn)行武術(shù)套路演練，時(shí)間一久總是會(huì)感到很多的乏味感，如果在武術(shù)套路演練中配上合適的音樂(lè)，這樣一來(lái)，不但沒(méi)有讓武術(shù)套路演練失去它的技擊性，而且還將武術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)淋漓盡致的展現(xiàn)了出來(lái)。本篇文章中就詳細(xì)分析了將音樂(lè)與武術(shù)套路演練相結(jié)合起來(lái)的意義。

武術(shù)套路演練；配樂(lè)；研究

近年來(lái)，很多相關(guān)人員都在對(duì)武術(shù)套路的結(jié)構(gòu)尋求創(chuàng)新，而得到的結(jié)果就是武術(shù)套路演練與音樂(lè)的相結(jié)合的這種活動(dòng)。這種創(chuàng)新的活動(dòng)不但將武術(shù)的傳統(tǒng)性延續(xù)了下來(lái)，而且還將武術(shù)的競(jìng)技性提升了上來(lái)，進(jìn)而將武術(shù)套路的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了拓展，以便能夠更加有效的推動(dòng)我國(guó)武術(shù)項(xiàng)目的快速發(fā)展。“武術(shù)套路規(guī)則”中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了要對(duì)動(dòng)作的規(guī)格進(jìn)行嚴(yán)格的要求，以此能夠提高動(dòng)作技術(shù)質(zhì)量的可比性，這樣一來(lái)，每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在技術(shù)的差異就會(huì)被很準(zhǔn)確的區(qū)分出來(lái)。隨著對(duì)武術(shù)套路演練的不斷完善，在武術(shù)套路中增加相對(duì)的配樂(lè)也就成了對(duì)武術(shù)套路演練完整性的一個(gè)表現(xiàn)。也就是將武術(shù)套路的整體技術(shù)與相應(yīng)的音樂(lè)元素完美的配合在一起，也就能夠?qū)⑽湫g(shù)套路的音韻和神韻更好地的展現(xiàn)出來(lái)。而音樂(lè)與武術(shù)套路的結(jié)合，也就在無(wú)形中拓寬了我國(guó)武術(shù)的發(fā)展道路，使武術(shù)發(fā)展朝著更大的空間去發(fā)展，為我國(guó)武術(shù)事業(yè)走向國(guó)際化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、武術(shù)套路演練中配樂(lè)的意義

（一）將武術(shù)的節(jié)奏與音樂(lè)的節(jié)奏結(jié)合起來(lái)

武術(shù)，其實(shí)是早在原始社會(huì)就已經(jīng)存在了，那時(shí)候的人們雖然不懂得什么是武術(shù)，但是卻懂得如何與對(duì)方格斗。而慢慢的為了生存的需要，更多的人們開(kāi)始探索起了這種技能，就在“人與獸斗”或者“人與人斗”的過(guò)程中摻雜了簡(jiǎn)單的鼓點(diǎn)節(jié)奏。隨著武術(shù)的延承發(fā)展，武術(shù)被更多的應(yīng)用在了民間、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)等更多的場(chǎng)所，但是不論在哪一種形式之下，武術(shù)都在直接對(duì)抗的同時(shí)按照一定的節(jié)奏進(jìn)行演練。當(dāng)武術(shù)步入到宮廷以后，就被當(dāng)成了是一種娛樂(lè)性的表演，在表演武術(shù)的同時(shí)加入了音樂(lè)的節(jié)奏，用音樂(lè)表現(xiàn)出了武術(shù)的攻防和動(dòng)作的輾轉(zhuǎn)起伏。

音樂(lè)節(jié)奏是由曲調(diào)、節(jié)奏和旋律構(gòu)成的。對(duì)于音樂(lè)來(lái)說(shuō)，它的靈魂就是節(jié)奏。音樂(lè)節(jié)奏能在一定程度上改善人對(duì)節(jié)律性的神經(jīng)反應(yīng)，讓參與人員能夠正確的感知到不同動(dòng)作的節(jié)奏和速度。并且更多時(shí)候，動(dòng)作是由著音樂(lè)的節(jié)奏來(lái)控制的。當(dāng)動(dòng)作與音樂(lè)節(jié)奏合二為一時(shí)，音樂(lè)節(jié)奏就會(huì)變得連貫，并且?guī)в幸恍椥裕鴦?dòng)作也就會(huì)變得更加的流暢。這時(shí)候音樂(lè)就能讓人感受到極強(qiáng)的節(jié)奏感，這種節(jié)奏感能讓人的身心和肌肉得到放松，從而使人在最佳的狀態(tài)下完成動(dòng)作，甚至可以用最省力的方法來(lái)完成難度比較大的動(dòng)作。

（二）將武術(shù)的內(nèi)涵與音樂(lè)的已經(jīng)結(jié)合起來(lái)

1.武術(shù)有著神秘的藝術(shù)性。之所以說(shuō)中國(guó)武術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的除了動(dòng)作以外，還要通過(guò)動(dòng)作將武術(shù)的技擊美、哲學(xué)和美學(xué)等價(jià)值一一的展現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)武術(shù)的每一個(gè)動(dòng)作除了要有技擊的含義外，還要將它的美感展現(xiàn)在人們的眼前。對(duì)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代的“武藝”就是最好的寫(xiě)照。中國(guó)武術(shù)和西方體育是截然不同的，中國(guó)武術(shù)充滿(mǎn)著多元化，而且它的內(nèi)在原則比較模糊，而西方體育是比價(jià)單一的，而且它的內(nèi)在原則是精確的。兩種之所以能夠區(qū)別開(kāi)來(lái)，除了外在的形體動(dòng)作和技擊術(shù)不同外，中國(guó)武術(shù)更加符合了中國(guó)人的審美觀念，中國(guó)人就喜歡將美學(xué)、哲學(xué)和心理學(xué)等綜合在一起的武術(shù)演練，這也是當(dāng)今很多西方人認(rèn)為武術(shù)更具有藝術(shù)性的原因。

2.武術(shù)與音樂(lè)結(jié)合起來(lái)有較高的藝術(shù)價(jià)值。音樂(lè)是屬于藝術(shù)范疇之內(nèi)的。人們從現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)音樂(lè)的靈感和意境進(jìn)行取材，然后再通過(guò)藝術(shù)將這種現(xiàn)實(shí)生活展現(xiàn)出來(lái)，把生活藝術(shù)化，在這中間，就能夠給人帶來(lái)充滿(mǎn)想象的空間。把音樂(lè)的旋律和節(jié)奏與武術(shù)結(jié)合在一起，用音樂(lè)來(lái)點(diǎn)綴武術(shù)的內(nèi)容，而把音樂(lè)的意境卻通過(guò)武術(shù)來(lái)表達(dá)出來(lái)，將兩者融合在一起，武術(shù)的藝術(shù)價(jià)值就被提升上來(lái)了，這樣一來(lái)，展現(xiàn)在世人面前的將會(huì)是一種新穎的武術(shù)形式。

3.能夠?qū)⑽湫g(shù)套路中整體的審美觀提升上來(lái)。武術(shù)套路演練是在具備技術(shù)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)演練技巧、動(dòng)作編排、風(fēng)格特點(diǎn)和藝術(shù)元素等進(jìn)行修飾，所以說(shuō)它并不是孤立進(jìn)行的。音樂(lè)元素的加入能夠很好的提升武術(shù)套路的表現(xiàn)力和震撼力，以此同時(shí)，武術(shù)套路的競(jìng)技性、藝術(shù)性和可觀性也得到的增強(qiáng)，如此一來(lái)，就使武術(shù)演練達(dá)到了神行并茂的效果，在某種程度上也就提高了武術(shù)套路演練的技術(shù)價(jià)值。

4.讓更多的參與的人員能夠通過(guò)這項(xiàng)藝術(shù)來(lái)提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。在武術(shù)套路演練中，演練者的動(dòng)作要隨著音樂(lè)的高低起伏、輕重緩慢而做出相應(yīng)的連續(xù)動(dòng)作，讓音樂(lè)的旋律與武術(shù)的動(dòng)作融為一體，這也需要演練者在武術(shù)套路的演練中要做到動(dòng)作與音樂(lè)節(jié)奏相吻合。只有把武術(shù)動(dòng)作和音樂(lè)旋律巧妙的結(jié)合在一起，整個(gè)武術(shù)套路演練才具有真實(shí)的藝術(shù)性和實(shí)用性，才能受到良好的展現(xiàn)效果。武術(shù)演練者通過(guò)音樂(lè)將自己投入到音樂(lè)的旋律中，從而真正的陶醉在了音樂(lè)與武術(shù)的美當(dāng)中。很多的武術(shù)演練者雖然也是親自上場(chǎng)演練，但是感受到的音樂(lè)的渲染，感覺(jué)到自己就置身于音樂(lè)中，使自己與整個(gè)演練過(guò)程渾然一體。而雖然每一個(gè)觀賞者對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)不同，在此當(dāng)中所感受的藝術(shù)的感覺(jué)也就不同，但是感受到的武術(shù)演練過(guò)程的美感卻是相同的，這也就加深了觀賞者對(duì)武術(shù)動(dòng)作的理解。

二、武術(shù)套路演練中選用音樂(lè)的原則

武術(shù)是中華文化的重要組成部分，它也是我們中華民族的瑰寶。在我們國(guó)家，它是一項(xiàng)受億萬(wàn)群眾喜愛(ài)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。因此，在音樂(lè)的選配上一定要選擇具有科學(xué)的，大眾民族的音樂(lè)。并且所選擇的音樂(lè)應(yīng)該是廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，具有明顯的名族特征、內(nèi)容健康向上并且還要與時(shí)俱進(jìn)。

（一）要根據(jù)不同的拳種特點(diǎn)選擇

中華武術(shù)的形式多種多樣，但是從練習(xí)的外在形式和發(fā)力的方法上可以分為兩種，即內(nèi)家和外家。比如：太極拳和少林拳，前者輕柔緩慢，后者威猛剛勇。他們的拳種不一樣，所以特點(diǎn)也就不一樣，所以在選擇配樂(lè)時(shí)一定要根據(jù)他們的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行選擇，太極拳演練中可以搭配一些具有民族特色的古典音樂(lè)，這樣就能更好地表現(xiàn)出太極拳的行云流水、綿綿不斷的技術(shù)特點(diǎn)；而少林拳在演練中，要搭配一些節(jié)奏感比較強(qiáng)，并且有震撼力的音樂(lè)，這樣就能將少林拳的剛猛果斷的技術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)出來(lái)。

（二）要根據(jù)不同類(lèi)型的武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)風(fēng)格來(lái)選擇

對(duì)于相同的武術(shù)套路，不同風(fēng)格的演練者所表現(xiàn)武術(shù)的特點(diǎn)是不相同的。所以說(shuō)武術(shù)套路的特點(diǎn)展示，還與演練者的身體特點(diǎn)、運(yùn)動(dòng)素質(zhì)、文化修養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)力等有著非常密切的關(guān)系。所以在選取配樂(lè)時(shí)，要根據(jù)演練者的風(fēng)格特點(diǎn)，技術(shù)能力進(jìn)行選擇，這樣能夠很好的提高演練者在武術(shù)套路演練過(guò)程的展現(xiàn)效果。

（三）要根據(jù)武術(shù)動(dòng)作的特點(diǎn)和方法來(lái)選擇

攻防技擊性是武術(shù)最基本的特征，它的表現(xiàn)形式就是武術(shù)的具體動(dòng)作，而在此過(guò)程中，武術(shù)的風(fēng)格就是通過(guò)演練中的速度、力量和節(jié)奏來(lái)展現(xiàn)出來(lái)的。所以說(shuō)，在武術(shù)套路演練中，選取合適的配樂(lè)，能夠加深演練者理解特定動(dòng)作的攻防含義，音樂(lè)的節(jié)奏使運(yùn)動(dòng)員形成動(dòng)力定型；對(duì)于大部分的觀賞者來(lái)說(shuō)，要想體現(xiàn)出武術(shù)套路的觀賞價(jià)值，就要選取能夠突出武術(shù)攻防特點(diǎn)的音樂(lè)。這樣才能將武術(shù)套路的美感和特色展現(xiàn)出來(lái)。

（四）在器械和對(duì)練的教學(xué)中可以選擇一些比較夸張的音樂(lè)

在平時(shí)對(duì)練時(shí)，由于不好確定身體接觸的時(shí)機(jī)和發(fā)力大小，所以需要利用音樂(lè)來(lái)進(jìn)行模擬和暗示。練習(xí)者通過(guò)音樂(lè)的變化來(lái)表現(xiàn)動(dòng)作的變化，從而讓自己產(chǎn)生一種身臨其境的格斗的感覺(jué)；在器械的對(duì)練中，可以利用一些金屬聲音的音效來(lái)渲染練習(xí)的氣氛，從而讓觀賞者也感覺(jué)到更加真實(shí)的感覺(jué)。

三、選配音樂(lè)的類(lèi)型和特征

在選配音樂(lè)的基本原則上，對(duì)武術(shù)套路演練過(guò)程匯總所選取的配樂(lè)應(yīng)該具備以下條件：1、一定要有鮮明的現(xiàn)代意識(shí)和時(shí)代特征；2、有利于展現(xiàn)出武術(shù)特征的藝術(shù)美；3、催人上進(jìn)，健康科學(xué)。因此，用配樂(lè)來(lái)讓更多的參與者感受到武術(shù)表演的藝術(shù)性。

當(dāng)今，中國(guó)武術(shù)已經(jīng)走向了國(guó)際化，但是怎樣將武術(shù)套路的民族性繼續(xù)保持下去，并且還要讓武術(shù)套路具有世界的普適性，這是武術(shù)套路的相關(guān)工作者急需要去認(rèn)真探討的問(wèn)題。在武術(shù)套路的演練中配上合適的音樂(lè)這一技術(shù)還需要我們用更多的時(shí)間去探索，以便能夠開(kāi)拓出新的思路，因此，我們要用多元化的形式來(lái)推動(dòng)我國(guó)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展，使我國(guó)武術(shù)事業(yè)能夠在國(guó)際發(fā)展的道路上越走越穩(wěn)。

[1] 周麗娟.關(guān)于武術(shù)套路演練配樂(lè)的若干思考[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2015,03:89-91.

[2] 周麗娟,李旺華.對(duì)新規(guī)則下武術(shù)套路配樂(lè)演練的探討[J].體育學(xué)刊,2014,03:61-62.

[3] 馬振宇.論競(jìng)技太極拳與音樂(lè)相結(jié)合的演練形式[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2014,11(07):66-67.

[4] 蔡綱,席餅嗣.競(jìng)技武術(shù)套路演練配樂(lè)的現(xiàn)狀研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2013,06:852-854.

王一鳴（1989-），河南焦作人，河南理工大學(xué)太極拳學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。