湘西土家族梯瑪法器研究

楊文琪 李 青

（吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，湖南 吉首 416000）

湘西土家族梯瑪法器研究

楊文琪 李 青

（吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院，湖南 吉首 416000）

梯瑪是流傳在湘西土家族民族聚居區(qū)的一種非常古老的原始宗教文化。它的目的是酬神還愿、祈福消災(zāi)。在梯瑪法事中，除了特定的手訣和動(dòng)作之外，還有在做法事時(shí)用到的法器。在以往的各種資料中，更多的是研究“梯瑪神歌”，對(duì)法器這一塊研究較少。本文將對(duì)每一個(gè)梯瑪法器做基本介紹，希望能對(duì)土家族梯瑪?shù)难芯科鸬揭欢ㄗ饔?，讓更多的人了解梯瑪?/p>

土家族；梯瑪；法器

土家族是湘西自治州最重要的少數(shù)民族之一，數(shù)千年的繁衍生息，積累了深厚的民族文化。梯瑪是土家族民族文化的重要內(nèi)容，研究梯瑪，就要從梯瑪種類繁多的法器入手，就等于找到了打開土家族民族文化寶庫(kù)的鑰匙。

1.壇馬。土家人稱壇馬為“神馬”、“飛飛白龍寶馬”，傳說是向老官人的白龍神駒所化，是“陰陽兩通”的神馬。壇馬大多都是銅鑄的，大馬重200克，身長(zhǎng)10厘米，小馬重100克，身長(zhǎng)5厘米，近代的壇馬也有根雕或木雕的。一般有五匹馬，大的馬一匹，小的馬四匹，大馬上坐著八部大王，小馬上沒有人，做法事時(shí)放在神壇上，是梯瑪世代傳承的鎮(zhèn)壇之物。有了壇馬，才能上天入地，為善主求神祈愿，消災(zāi)祈福。

2.祖師印。相傳梯瑪?shù)淖鎺煚斒窍蚶瞎偃?，他在世時(shí)法力高強(qiáng)，由于不接受楚王的封詔，楚王擔(dān)心他危害到自己的江山，在酒里面下毒將他毒死。向老官人化作厲鬼找楚王報(bào)仇，楚王被他嚇到，跪地求饒，封他為向王天子，下令在溪州各地建祠做他的陰署，享受萬年人間煙火，賜予和土司同等的祖師印。

民間的祖師印多為木制，方二寸，加上手柄厚二分四厘，上面刻有文字，也有的祖師印成斗形。祖師印是梯瑪壇門世傳，一壇一印，用于符咒、令牌、壓邪和調(diào)遣陰兵陰將。

3.八寶銅鈴。“八寶銅鈴從法器的名字我們就可得知該法器是由八顆銅鈴組成的，其中每一個(gè)銅鈴都有其特定的意義，它們分別代表人的兩只眼睛、兩個(gè)腎、兩個(gè)男性生殖器官和人的五臟六腑，還有一個(gè)空的銅鈴是在主人家做法事時(shí)，用來裝走主人家加的邪氣。但現(xiàn)在的八寶銅鈴只有六顆銅鈴，相傳是因?yàn)橥良易逄莠斣谌〗?jīng)回來的路上，碰到了客老司（漢人），送給客人六部經(jīng)書，碰到苗老司（苗人），給了一部半的經(jīng)書，兩顆銅鈴。所以土家族只剩了半部經(jīng)書，六個(gè)銅鈴，但土家人還是習(xí)慣稱為八寶銅鈴。

銅鈴用上等的黃銅鑄成馬口掛鈴，每個(gè)銅鈴大小如同鴨蛋，圓球狀，上面有弧形系帶耳，下面有一開口，寬0.5厘米，長(zhǎng)6厘米，里面是空的，中間有一顆金屬小球，鈴鐺震動(dòng)時(shí)發(fā)出聲音。這六顆銅鈴分別系在一根長(zhǎng)大約35厘米的馬頭形木柄上，在一端系上五色布條，象征馬鬃。舞動(dòng)銅鈴時(shí)，隨腳步的變化而變化，馬頭的一端必須朝上，不得顛倒，否則有人仰馬翻之忌。整個(gè)梯瑪法事活動(dòng)中，銅鈴用得最多，是梯瑪活動(dòng)中的主要道具。

4.司刀。絕大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為司刀是一柄刀。其實(shí)不然，司刀是用鐵或者銅打制的圓環(huán)，直徑在30厘米左右，圓環(huán)上套有9枚、12枚或13枚小鐵圈，有的大些，有的小些，大鐵圈和小鐵圈交錯(cuò)排列。圓環(huán)的一邊銜接了一個(gè)扁形鐵柄，鐵餅兩邊分別刻有南斗六星和北斗七星的字樣。司刀主要用來算命和驅(qū)邪，常常和八寶銅鈴一起使用，在演唱梯瑪神歌的時(shí)候，與銅鈴形成共鳴，營(yíng)照出古樸，肅穆的音樂氛圍。

5.長(zhǎng)刀。長(zhǎng)刀用鐵制作，長(zhǎng)條狀，沒有刀刃。刀身長(zhǎng)約65厘米，刀柄長(zhǎng)約13厘米，在刀柄外可加木柄或用紅布刀纓，在刀柄尾端有一小圓環(huán)，環(huán)上可系各種布條。梯瑪用長(zhǎng)刀趕走鬼怪和白虎，一般在起堂、祭祀、驅(qū)邪時(shí)用。

6.牛角。在土家語中，有“物克篾”一說，翻譯成漢語就是吹牛角的意思。牛角在制作時(shí)，使用的是水牛的角，外殼打磨得烏黑锃亮，吹口安有木制的哨子，吹奏的音調(diào)渾厚激昂據(jù)說對(duì)鬼神有一定的震懾作用。吹奏的曲牌有“高音吾哩”、“低音吾哩”、“快吾哩”、“慢吾哩”等。在梯瑪法事中，主要用于起堂、發(fā)兵、賞兵、解邪等場(chǎng)面中。

7.占卜器。占卜是原始宗教最顯著的特征，土家人在過去受自然崇拜、祖先崇拜的影響，很看重占卜。梯瑪使用的占卜器主要是卦，卦有大、小之分。大卦在土家語言中叫“課且替八”，用楠竹蔸從中間破開成大小相同的兩塊做成，大約有七、八寸長(zhǎng)，做工比較粗拙，顯得古老神秘；小卦在土家語言中叫“課且畢畢”，是用小楠竹蔸做的，也有用牛角做的，長(zhǎng)9～12厘米，約成人兩個(gè)手指頭寬，做工精致。卦有陰卦和陽卦之分，兩卦落地，背部朝上為陰卦，腹部朝上為陽卦。梯瑪用卦來給主人家卜運(yùn)氣、卜吉兇、卜病因等，在多場(chǎng)法事中都有應(yīng)用。

8.凈水。凈水其實(shí)只是一碗普普通通的井水，沒有加任何東西。梯瑪在做法事的時(shí)候，將它放在主祭壇上。在做法事的過程中，會(huì)在凈水里畫符咒、燒符咒等。法事做完之后，這碗凈水便變得非常神奇，據(jù)說用它能封刀接骨、止血止痛、止瘋止狂，可以說是“水到病除”。

除了以上幾種常用法器外，在特定的法事中還會(huì)有其他道具。例如，在診瘋癲、辟邪、解冤家等法事中，要表演上刀梯、過火焰、下油鍋等絕活時(shí)，要準(zhǔn)備16把或32把磨得非常鋒利的畬刀和耙齒及油鍋等物品備用?！?/p>

[1] 田荊貴.土家縱橫談[M].未來出版社,2009.

[2] 劉能樸.湘西民族民俗文化從書之六梯瑪[M].中央民族大學(xué)出版社, 2007.

[3] 張偉權(quán).土家族梯瑪研究[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2006,07.

[4] 譚志滿.土家族梯瑪文化研究述評(píng)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào),2007,05.