源于歷史，而高于歷史
——對于重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的思考

文/鄭利權(quán)

重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程是當(dāng)代中國美術(shù)的重要現(xiàn)象。自2009年起，國家斥巨資投入重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程之后，上海、浙江、山東、安徽、湖南、廣西、廣東等省市地區(qū)相繼組織本地區(qū)歷史題材的創(chuàng)作，形成一股主題性創(chuàng)作的熱潮，產(chǎn)生了一批反映時代的精品，這不僅是當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的重大命題，也代表著國家的文化意志和美術(shù)指向。

主題性創(chuàng)作一詞首創(chuàng)于上世紀(jì) 20年代的蘇聯(lián)，傾向于表現(xiàn)革命性的社會變革和社會主義的現(xiàn)實，記錄重大歷史題材，具有深遠(yuǎn)的思想性和社會意義。中國的重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程可以追溯到20世紀(jì)50-60年代，新中國的老一輩美術(shù)家繼承了延安時期革命文藝的傳統(tǒng)，深人生活，扎根人民，創(chuàng)作出了如董希文的油畫《開國大典》，沈嘉蔚的油畫《為我們偉大祖國站崗》，鐘涵的油畫《延河邊上》，王盛烈的中國畫《八女投江》，靳尚誼的油畫《12月會議》，詹建俊的油畫《狼牙山五壯士》，莫樸的油畫《南昌起義》，侯一民的油畫《劉少奇與安源礦工》等一大批凝聚著新中國建設(shè)者愛國情懷的不朽佳作，這些作品真摯飽滿，真情流露，有感而發(fā)，震撼歷史，達(dá)到了藝術(shù)形式和主題內(nèi)容的統(tǒng)一，歷史高度與現(xiàn)實生活的統(tǒng)一，藝術(shù)審美與美學(xué)思想的統(tǒng)一，書寫了中國現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)史的重要篇章。

為我們偉大祖國站崗 沈嘉蔚 草稿1

為我們偉大祖國站崗 沈嘉蔚 草稿2

為我們偉大祖國站崗（油畫） 189cm×158cm 1974年 沈嘉蔚

群英會上的趙桂蘭（油畫） 165cm×214cm 1950年 林崗

毛主席在農(nóng)講所 64.5cm×89cm 1959年 楊之光

然而，近年來的重大歷史題材美術(shù)作品，在數(shù)量與尺幅上均超越了20世紀(jì)50-60年代的創(chuàng)作，但卻不盡如人意。能夠留存于人們心中的，耳熟能詳?shù)淖髌吩絹碓缴伲P者認(rèn)為存在以下幾個問題：

一是觀念的狹隘化。把重大題材和主旋律的概念等同起來，把藝術(shù)創(chuàng)作理解為政治性創(chuàng)作，將重大題材理解得過于狹隘化，一味片面地追求重大題材，從而割裂了藝術(shù)和生活的關(guān)系，題材與藝術(shù)的關(guān)系，藝術(shù)與歷史的關(guān)系，在觀念上形成了“唯題材決定論”。

二是藝術(shù)的功利化。存在著為創(chuàng)作而創(chuàng)作，為主題而主題的現(xiàn)象，導(dǎo)致創(chuàng)作思想貧乏。創(chuàng)作存在畫歷史圖片的現(xiàn)象。缺少研究歷史資料、收集素材、挖掘創(chuàng)作內(nèi)涵，史實研究和實地調(diào)研等花時間與體力的準(zhǔn)備環(huán)節(jié)。視創(chuàng)作為任務(wù)，而不是藝術(shù)理想。因為沒有創(chuàng)作情感，其作品必然是蒼白的，沒有生命力的，就不能活在觀者心中，更不可能活在美術(shù)史上。

三是創(chuàng)作的形式化。對歷史題材本身的歷史背景、內(nèi)容涵義、思想深度與歷史意義等方面研究與認(rèn)知不足，甚至對歷史題材會有曲解與誤讀，加上創(chuàng)作者的生活環(huán)境、時代背景、思想經(jīng)歷與百余年前的歷史事件有著天然的時空距離，導(dǎo)致作品的內(nèi)容單薄，過于追求藝術(shù)創(chuàng)作的表面形式，存在著畫照片而不是畫歷史，畫肖像而不是畫人物，畫場面而是不畫時代等形式化的問題。

四是作品的同質(zhì)化。信息化時代，圖像傳播的快捷，信息接受的高度一致，導(dǎo)致藝術(shù)作品互相摹仿成風(fēng)，作品形式與風(fēng)格的高度雷同。比如在爭取民族解放與獨立的百年歷程的題材中，往往是大場面的正面刻畫，背景與場面宏大，而缺少細(xì)節(jié)支撐，在內(nèi)容與情節(jié)上的處理簡單，由于內(nèi)容相近、構(gòu)思的相似，導(dǎo)致作品雷同。同時重大歷史題材作品滿構(gòu)圖居多，普遍存在著反映的內(nèi)容太多，畫得太多，章法擁擠的現(xiàn)象。

圖像表達(dá)與藝術(shù)創(chuàng)作是人類共通的智性模式，這使得藝術(shù)創(chuàng)作既源于生活，又高于生活。歷史是對過去歲月的記憶，美術(shù)的重大題材創(chuàng)作因而就成為圖解歷史題材的重要形式。所以重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的核心要義應(yīng)該是“源于歷史，而高于歷史”。

“源于歷史”就是要做好題材“挖掘”工作。重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程給藝術(shù)家?guī)硪粋€重要課題，就是反映歷史題材的真實形態(tài)。每一個重大歷史題材的背后都有一段無可忘懷的記憶，一個可歌可泣的故事，一群熱血澎湃的人物。首先需要挖掘這些記憶，還原一個事件的來龍去脈，收集題材背后的動人細(xì)節(jié)，揣摩每一個人物的面貌特質(zhì)、性格特征與精神氣質(zhì)。諸如靳尚誼在20世紀(jì)60年代初創(chuàng)作的《12月會議》通過對史實的認(rèn)真研究，一個簡單的手勢，就表現(xiàn)出時代氣氛和當(dāng)年毛澤東的精神風(fēng)貌。“源于歷史”也要做好“體驗”工作，創(chuàng)作者需要將自己置于重大題材特定的歷史氛圍中去，從史實研究和實地調(diào)研獲取題材背后的精神實質(zhì)與情感力量。諸如詹建俊油畫《狼牙山五壯士》，數(shù)次深入抗日戰(zhàn)場太行山區(qū)，設(shè)身處地，才能創(chuàng)作出如此感人的作品。“源于歷史”基于對歷史題材的深入研究，是重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

延河邊上（油畫） 150cm×300cm 1963年 鐘涵

紅巖 104cm×81.5cm 1960年 錢松喦

“高于歷史”就是要做好題材“創(chuàng)造”工作，是重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵。以藝術(shù)語言找到對歷史創(chuàng)造性甚至個性化的解讀方式，透過歷史事件本身進行自我歷史觀的價值判斷和藝術(shù)提升。好的重大歷史題材美術(shù)作品，筆者認(rèn)為取決于以下三方面：

首先是情感融入。美國美學(xué)家蘇珊?朗格說：“藝術(shù)即人類情感符號形式的創(chuàng)造。”在蘇珊·朗格看來：藝術(shù)是一種特殊的符號；藝術(shù)符號的內(nèi)涵是情感。將藝術(shù)家的創(chuàng)作情感，以及對歷史主題的認(rèn)識、理解和判斷融入重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作之中，無疑會使作品充滿生機與活力。通過主觀、創(chuàng)造性的表現(xiàn)，把創(chuàng)作者豐富的思想感情寓于作品之中，就會使歷史事件散發(fā)出藝術(shù)的特質(zhì)，畫面更生動，人物更傳神，這是對創(chuàng)作者的構(gòu)思水平、情感功力和人文關(guān)懷的一次綜合考量。

其次是精神升華。一方面創(chuàng)作者對歷史有公正的認(rèn)識和獨立自主的判斷，要有正確的歷史觀。承擔(dān)著歷史和藝術(shù)責(zé)任。以責(zé)任感和歷史情懷去對待重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作，才能使作品得到精神的升華。另一方面，歷史題材美術(shù)創(chuàng)作首先是藝術(shù)創(chuàng)作，而非歷史圖解，是藝術(shù)地表現(xiàn)歷史而機械地記錄和再現(xiàn)歷史。因而重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作是一項學(xué)術(shù)含量極高的創(chuàng)作，對創(chuàng)作者的學(xué)術(shù)能力、創(chuàng)作能力、思維水平與藝術(shù)修養(yǎng)都有著極高的要求。

最后是時代呈現(xiàn)。一代有一代的藝術(shù)，同樣一個題材，20世紀(jì)60年代創(chuàng)作與當(dāng)下創(chuàng)作，在創(chuàng)作思想與技法上肯定會有所差異，這是不同的時代氛圍與藝術(shù)環(huán)境所決定的。強調(diào)現(xiàn)實主義的精神，從嶄新的時代角度來表現(xiàn)歷史題材，用當(dāng)下的審美視角來解讀歷史、表現(xiàn)歷史，同時作品中又蘊涵著創(chuàng)新性因素，創(chuàng)造出與偉大時代相匹配的主題性繪畫的經(jīng)典之作。

中國畫傳統(tǒng)講究“道法自然”，就是要畫家深刻體察宇宙本體自然無為的狀態(tài)，以及創(chuàng)造天地萬物的自然過程，畫家要走進自然，感悟自然，更要升華自然，所謂“外師造化，中得心源”。重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作也是如此，既要體現(xiàn)重大，更要理解重大；既要源于歷史，又要高于歷史；既要走進題材，更要升華題材。