淺論宋代茶畫藝術(shù)特色及其傳承研究

晉慧斌

（河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450000）

淺論宋代茶畫藝術(shù)特色及其傳承研究

晉慧斌

（河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南鄭州 450000）

古往今來，宋朝絕對(duì)是文人墨客向往的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代中產(chǎn)生了千變?nèi)f化的藝術(shù)形式，更產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的藝術(shù)文藝作品，茶文化從古至今都備受中國(guó)人的喜愛，在宋朝時(shí)更發(fā)展出了極致的藝術(shù)形式，斗茶、插畫都在這個(gè)時(shí)代受到大眾的追捧。宋代上至皇家，下至百姓人人皆可品茶、賞茶，對(duì)茶的藝術(shù)形式有了多形式的詮釋，創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代溫文儒雅的茶畫描繪形式。人人雖飲茶，但茶依舊在宋朝人民心中有著至高無上的地位，甚至有以茶代酒的說法，這促使茶文化積極地向前發(fā)展著。除此之外，宋代茶畫更是反映著宋代的民生、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)情況，與百姓的生活方式、國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r有著密不可分的關(guān)系。

茶畫；藝術(shù)研究；商品經(jīng)濟(jì)；茶畫藝術(shù)形態(tài)

茶畫作為中國(guó)繪畫體系中極其重要的組成部分，是描繪茶事活動(dòng)最為生動(dòng)的藝術(shù)形式，而宋代作為我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展最為繁盛的時(shí)期，也是茶畫蓬勃發(fā)展的時(shí)期。針對(duì)茶畫的研究對(duì)于深刻理解宋代文化內(nèi)涵及歷史具有十分重要的意義。此外，茶畫作為中國(guó)繪畫體系中極其重要的組成部分，是描繪茶事活動(dòng)最為生動(dòng)的藝術(shù)形式，而宋代作為我國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展最為繁盛的時(shí)期，也是茶畫蓬勃發(fā)展的時(shí)期。本文從茶畫淵源及其流變出發(fā)，介紹了宋代兩種主要茶畫品鑒形式，并進(jìn)一步探討了宋代茶畫特色，希望對(duì)系統(tǒng)研究宋代茶畫藝術(shù)、理解宋代文化有所幫助。

1 茶畫淵源及流變

中國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)氛圍幫助茶文化迅速發(fā)展壯大。在唐宋時(shí)代，中國(guó)茶文化就已經(jīng)變得相當(dāng)?shù)姆比A，深受百姓與外國(guó)人民的喜愛，茶文化所包含的意義就是淡泊寧靜。工筆畫一直是唐代具有代表性的一種繪畫形式，主要以人、花鳥等作為描繪主題。茶文化、品茶、賞茶等活動(dòng)也成為工筆畫的描繪對(duì)象，主要描繪在茶畫活動(dòng)中的人物情感與豐富表情。茶會(huì)活動(dòng)是唐朝人重要的集會(huì)形式之一，在這個(gè)時(shí)刻，也是茶畫產(chǎn)生的繁榮時(shí)刻。由于統(tǒng)治者及政府推行茶葉的生產(chǎn)與種植，使得茶葉成為大眾推崇的產(chǎn)物，大家也鐘情于茶事活動(dòng)，宋代最具代表性的山水畫也在這個(gè)時(shí)候興盛起來。在宋代的山水畫中，也將茶畫、茶事活動(dòng)生動(dòng)的描繪出了大眾百姓成為重要的茶葉消費(fèi)者、欣賞者之后，茶文化與茶藝藝術(shù)變化也變得更加新穎與豐富。斗茶活動(dòng)也隨著百姓對(duì)茶文化的推崇逐漸提高而逐漸被推行，其實(shí)斗茶活動(dòng)起初來自帝王貴族家，流傳到民間之后就迅速的得到了推廣。

隨著時(shí)代社會(huì)生活的進(jìn)步，在元明清時(shí)，茶文化就演變出了眾多的藝術(shù)形式，在主要的風(fēng)俗畫形式中也開始添加融入了茶文化在其中。發(fā)展至今，茶畫已經(jīng)變得十分流行，大眾也都對(duì)其十分推崇。我國(guó)在飲茶文化與規(guī)矩上下了不少功夫，也隨著時(shí)代進(jìn)步做出了許多改進(jìn)，在我國(guó)南方的茶葉生產(chǎn)地區(qū)，是最主要的飲茶人群的據(jù)點(diǎn)，直到宋朝，才被推廣到全國(guó)甚至是到國(guó)外。唐代之后，人人都可飲茶，茶已經(jīng)成為中國(guó)人不可取代的一項(xiàng)生活活動(dòng)，有俗話說“可以不吃飯，但不可以沒有茶”可見茶葉在我國(guó)地位之高。陸羽的《茶經(jīng)》更是將茶文化帶到了更高的層次，書中主要介紹生產(chǎn)茶、烹茶、茶具等詳細(xì)的知識(shí)，在被世人研讀的同時(shí)，更介紹了茶背后的深層次文化。可以說飲茶的習(xí)慣為新的文學(xué)形式奠定了基礎(chǔ)，唐宋時(shí)代越來越多的人選擇茶作為文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)象，生產(chǎn)創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀文藝作品，并且積極推廣茶文化進(jìn)步。相較唐宋，元代的茶文化、文學(xué)發(fā)展就相對(duì)落后，原因主要是統(tǒng)治者并不推崇茶文化，這使得元代茶文化發(fā)展平平。明清時(shí)期，文人、大眾、高官們有對(duì)茶文化重新充滿了期待，創(chuàng)作出了一系列為人稱快的文學(xué)作品，如《復(fù)竹爐煮茶圖》、《品泉圖》、《玉川先生煮茶圖》等。

2 宋代茶畫藝術(shù)特色

插畫由于其自身獨(dú)特的魅力以及背后所蘊(yùn)含的人生道理，深受古今文人騷客的喜愛。宋代的陶瓷行業(yè)無論是在技術(shù)上還是色彩應(yīng)用上都超前于任何時(shí)代，是陶瓷業(yè)的巔峰時(shí)代。茶具的使用正是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)瓷器的精美與實(shí)用性，可稱得上是巧奪天工，匠人也使用裝飾畫的方式裝點(diǎn)精致的茶器且完美的茶具、茶器在追求外表精美的同時(shí)更加注重造型的生動(dòng)與形象。并加以日常傳統(tǒng)裝飾物的陪襯，例如扇子、插畫等，更突顯茶文化的優(yōu)雅高尚。宋代將茶文化、茶藝術(shù)融入到瓷器創(chuàng)作當(dāng)中，切實(shí)的影響到了傳統(tǒng)瓷器的創(chuàng)作，為瓷器制造提供了新的可能性，瓷器與茶文化的相互交融，產(chǎn)生的新火花，促使茶畫藝術(shù)進(jìn)步與繁榮。

社會(huì)與精神生活造就了宋代富有特色的茶畫藝術(shù)，宋代的精神內(nèi)涵體現(xiàn)于茶畫之中，宋代的時(shí)代精神推動(dòng)著茶畫藝術(shù)不斷進(jìn)步，宋代的茶畫生動(dòng)形象的展現(xiàn)了宋代人民的生活狀態(tài)。茶畫在這時(shí)期都在變化的時(shí)代當(dāng)中不僅沒有被消磨掉，甚至在適應(yīng)了嚴(yán)酷時(shí)代變革的同時(shí)，創(chuàng)造了屬于哪個(gè)時(shí)代特色的一套藝術(shù)生存形式，宋代茶畫藝術(shù)中蘊(yùn)含的政治、民生理念，規(guī)范了整個(gè)王朝的發(fā)展道路，并且規(guī)范了宋代人民的生活狀態(tài)，并且成為一種文人賢士行為的準(zhǔn)則。在時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的影響下，茶畫從一種書面的藝術(shù)展現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化成一種寄托精神理念的一種文化力量，充斥于其演變形成的茶道、茶藝等活動(dòng)之中。在宋朝茶葉的普及，使茶文化吸收大自然與人文生活習(xí)慣的元素，使得茶畫等茶藝術(shù)成為傳統(tǒng)文化的傳承媒介，紀(jì)錄下當(dāng)時(shí)的生活現(xiàn)狀、山水秀美、國(guó)家繁榮。真正使茶畫等茶文化藝術(shù)得到世人青睞的，仍然是它背后所包含的淡泊寧靜的人生哲理，以及形式多變的美麗的藝術(shù)文化形式。

3 茶畫的繼承與發(fā)展

中國(guó)的茶文化博大精深，吸收了儒道釋三家的精神，茶文化經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累產(chǎn)生了獨(dú)特的美學(xué)理念和思想，可以說，茶文化是儒釋道三教的精華和集成。茶文化的具體載體茶具是美學(xué)思想的具體體現(xiàn)。北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、多民族文化融合，茶畫藝術(shù)逐步從反映茶具轉(zhuǎn)變?yōu)榉从巢栉幕⑺未?jīng)濟(jì)生活，根據(jù)文字材料及實(shí)物材料，可以知道茶畫主要包括書法、繪畫、茶道、茶畫創(chuàng)作等。

古代畫家表達(dá)自身思想境界的方式之一是通過繪畫、書法等方式，尤其從唐宋之后此類趨勢(shì)越來越明顯。寄托畫家的繪畫素材有蒼柏、松竹、寺院、山水等等。隨著茶文化的快速發(fā)展，茶文化與繪畫的結(jié)合快速開展，文人通過茶文化陶冶情操。文人往往喜愛幽靜之處，在恬淡閑雅中陶冶情操發(fā)展心性，并通過茶文化展現(xiàn)自身抱負(fù)，也就有了文化與茶畫的結(jié)合。文人在歸隱中自詡“幽人”，在山水之間，體會(huì)詩情畫意，追求寧靜、淡雅的生活情趣，借茶的“清”“雅”“靜”達(dá)到其安身立命的向往。例如，明代畫家文征明在他的代表作《惠山茶會(huì)圖》中便記錄其與友人暢聊的場(chǎng)景。畫面描繪了無錫惠山的某一幽靜居所：挺拔的松樹與山石之間建有一座井亭，房?jī)?nèi)侍童煮茶，布置茶具。亭中茶人，端坐靜等或賞景交談。雖面相特征刻畫較少，但動(dòng)態(tài)、神情刻畫卻別有韻味。通過環(huán)境與人物的有機(jī)結(jié)合，共同表現(xiàn)生活的閑適、淡雅，體現(xiàn)了我國(guó)書畫傳神勝于形象刻畫的特點(diǎn)。明中期四大畫家之一的唐寅也在畫中表達(dá)了類似的主題，在畫中寫道“嘉靖辛卯，山中茶事方盛，陸子傅對(duì)訪，遂汲泉煮而品之，真是一段佳話也”。可以說茶畫的發(fā)展增添了茶文化的內(nèi)涵。

宋朝使得茶畫多記錄山水風(fēng)俗、人文景觀等，這時(shí)的茶文化貼近大眾更富有貴族的高雅，形成了如斗茶等深受世人喜愛的茶文化娛樂方式。茶畫經(jīng)歷過漫長(zhǎng)歷史的洗禮，仍舊不變其高雅高尚的氣質(zhì)，仍然秉著賢士上乘的高尚教義，這證明茶文化在我國(guó)漫長(zhǎng)歷史中受到世人的深切喜愛。在茶畫背后蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的精髓與積極信念，以及從古至今致力于茶文化研究、茶藝術(shù)創(chuàng)造的文人大家們，他們一手創(chuàng)造的茶文化歷史背景傳承至今，而我們是最大的受益者，參照前人的創(chuàng)造，我們應(yīng)該發(fā)揮自身的力量，創(chuàng)造適應(yīng)我們這個(gè)時(shí)代的茶文化藝術(shù)，這為我們提供了大量思考的空間。我們?cè)隗w會(huì)茶文化精神的同時(shí)，更應(yīng)該注重如何才能將茶文化繼承傳承下去。

4 結(jié)語

我國(guó)歷史茶事活動(dòng)通過茶畫生動(dòng)形象的紀(jì)錄方式得以流傳至今，使得宋朝成為茶畫藝術(shù)最為巔峰的時(shí)期，更為茶畫進(jìn)步與發(fā)展鋪墊了寬廣的道路。茶文化背后儒釋道的高尚精神理念，是茶畫以及眾茶藝術(shù)形式想要表達(dá)的，茶畫藝術(shù)通過人民大眾的共同創(chuàng)造，才得以發(fā)揚(yáng)光大。茶作為至高無上的精神象征，成為了人們規(guī)范自身德行的標(biāo)準(zhǔn)，成為一種規(guī)矩的待客之道，推動(dòng)茶文化形成了千變?nèi)f化的藝術(shù)形式。

茶畫藝術(shù)作為一種研究宋代社會(huì)民情的方式，可以使研究者從藝術(shù)化的角度參考當(dāng)時(shí)的社會(huì)民情，更具有真實(shí)性。茶文化與繪畫形式的結(jié)合是一種新穎且?guī)в芯裉厣囊环N文化藝術(shù)傳播形式。茶文化中所包含的佛家禪意，使得許多賢士追隨學(xué)習(xí)，更成為以為文人學(xué)者規(guī)范自身的標(biāo)準(zhǔn)，使茶文化受到極大地重視，并得以世世代代的廣為流傳。茶文化對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生重要影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。以茶為主題的文學(xué)作品在我國(guó)古代不斷涌現(xiàn)，其中有一些經(jīng)典作品將茶作為描述的主體，從文學(xué)角度對(duì)茶的文化內(nèi)涵進(jìn)行深刻挖掘。我們作為茶文化的發(fā)源地更要繼承和發(fā)展我們自己的傳統(tǒng)文化。

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晉慧斌（1983-），男，河南鄭州人，本科，河南省工藝美術(shù)師，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)類。