奔走2

張子衿

真的勇士絕不憚于奔走，而會勇于前行。先驅者不會停止，沒有窮途能止住他們走出無知山谷的腳步；開拓者不會停止，沒有困厄能遏住他們篳路藍縷的征程；追求者不會停止，沒有盡頭能阻住他們堅忍的意志和窮盡所能的心志。“奔走”，是人類前行的生命狀態，是人們應有的積極的人生態度。

勇于奔走，才能成就自己，并促進社會發展，文明進步。孔子奔走于諸國，傳播他可貴的仁政思想，他的思想惠澤千秋萬眾，甚至有“半部《論語》治天下”的贊譽。魯迅奮力吶喊，要喚醒在鐵屋子中昏睡的國民，要讓勇敢的先驅者不憚于前行。孔子常為而不置，成為至圣先師，他的思想至今仍然給世人無盡的智慧與營養；魯迅常行而不休，成為民族的靈魂，他堅硬的骨頭給無數人的精神補鈣。

張海迪曾說：“8844米是個有限的數字，但人類探索的精神卻是無限的。”因而人類創造了神話，讓永恒的生命成為現實；人類創造了悲劇，讓西西弗斯永不停止地推動巨石，在“個體化原理崩潰之時，從人的最內在基礎即天性中升起的充滿幸福的狂喜”之中，回歸生命奔走的本真。

莊子有言：“以有涯隨無涯，殆已。”對此，我不敢茍同。我以為，人生在世，貴在“奔走”，孜孜以求！

奔走，貴在堅持不懈。晏子使楚，楚王嘆“圣人非所與熙也，寡人反取病焉”，其何能得此智慧耶？因為他常為常行。歐陽修在父親去世時年僅4歲，60年后功成名就才作《瀧岡阡表》，以表明自己未辜負父母的教誨和期望，同時借自己的成就以顯父母之德。數十年的堅持不懈，在文學上、政治上都成就斐然，不僅光宗耀祖，而且惠澤天下，名垂青史。甘地行走五十年，以圣人般的寬容平息種族紛亂，以“堅持真理”的“非暴力”純凈大愛的印度教。他消瘦但精神挺立，他一生從未停止，直到被暗殺時還舉起手表示寬恕。其常為常行，故有成有至。“靡不有初，鮮克有終”，堅持不懈，難能可貴。創立新東方的俞敏洪，創造阿里巴巴神話的馬云，都給我們做出了榜樣。

奔走不息，須有堅韌不拔之志。奔走的道路上難免遭遇艱難險阻，沒有堅韌不拔的意志難以致遠。正如王安石《游褒禪山記》所說：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”堅韌不拔是戰勝艱難險阻的法寶。

奔走，不是淺嘗輒止，而是“常為而不置，常行而不休”的堅持，是有窮對無限，有涯的生命對無涯的宇宙、知識、萬事萬物的抗爭。生無所息，為者常成，行者常至，人類在不停歇的“盡吾志也”的奔走中不斷前行。

【評點】

作者以“奔走”為人類前行的生命狀態和人們積極的人生態度，立論恰切。全文按照“是什么——為什么——怎么樣”的思路行文，層次清楚。第一部分論證“是什么”，先以“真的勇士不憚于奔走”扣題，接著亮明中心觀點“‘奔走，是人類前行的生命狀態，是人們應有的積極的人生態度”。第二部分論證“為什么”，用分論點“勇于奔走，才能成就自己，并促進社會發展，文明進步”領起下文。第三部分從“為什么”過渡到“怎么樣”。論證“怎么樣”，從兩個方面展開，分別用“奔走，貴在堅持不懈”和“奔走不息，須有堅韌不拔之志”兩個分論點領起下文。結尾照應前文，緊扣材料，突出主旨。運用古今中外的經典事例進行論證，表現出作者積累的豐厚。