語文教師轉(zhuǎn)變理念培養(yǎng)幼師生健康人格摭談

張冬梅

摘要：幼師健康人格的培養(yǎng)是當(dāng)前幼師教育的核心目標(biāo)，也是幼師語文教育的終極目標(biāo)。因此，語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)自覺轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，以生命為起點，關(guān)注人的發(fā)展，樹立以學(xué)生為本的教學(xué)觀；同時建立民主平等的師生關(guān)系，營造健康人格培養(yǎng)的溫床；以情調(diào)情，改進(jìn)教育教學(xué)方法，以真正在教育教學(xué)中踐行培養(yǎng)學(xué)生健康人格的目標(biāo)。文章主要從這三個方面展開論述。

關(guān)鍵詞：語文教師；理念；幼師生；健康人格

中圖分類號：H193文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-120X（2016）29-0018-02收稿日期：2016-06-27

“觀念是行動的靈魂。”新時期的語文教育必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，把視角放在讓學(xué)生終身發(fā)展上，以人格教育為抓手，實現(xiàn)學(xué)生全面、健康、和諧地發(fā)展。法國著名的啟蒙思想家盧梭說：“植物之形成源于栽培，而人之形成源于教育。”的確，教育是為了育人，育人的最終目的在于培養(yǎng)良好的人格。因此，語文教師在教學(xué)過程中應(yīng)該自覺地把塑造學(xué)生健康的人格納入語文教學(xué)的目標(biāo)之中，主動地去轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，樹立以學(xué)生為本的教學(xué)觀，營造民主、平等、和諧的師生關(guān)系，努力學(xué)習(xí)各種知識，提高自身的人格魅力，改進(jìn)教育教學(xué)方法，真正在教育教學(xué)實踐中踐行培養(yǎng)學(xué)生健康人格的目標(biāo)。

一、樹立以人為本的教學(xué)觀 在深刻認(rèn)識人性的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)識到一切教育都應(yīng)以“人”為出發(fā)點及最終歸宿。在新課程實施過程中，幼師語文教師的教育觀念也隨之不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，與此同時，語文課堂上“一言堂”“滿堂灌”的現(xiàn)象也少了，不過，仍有一部分教師的潛意識里沒有學(xué)生的存在空間，仍把自己當(dāng)作課堂教學(xué)的主體，把學(xué)生視為客體，沒有充分發(fā)揮學(xué)生真正的主體地位和作用。在教學(xué)中，教師很少從學(xué)生的實際需要出發(fā)，一切按照事先準(zhǔn)備的教案教授，不能根據(jù)課堂情境及學(xué)生的需要隨時進(jìn)行調(diào)控，只把學(xué)生當(dāng)成一只可以隨意往里面填充東西的容器，學(xué)生始終處于被動消極的地位。

新課程理念強(qiáng)調(diào)教育是以生命為邏輯起點，也就是說教育應(yīng)直面生命。幼師生是一個個鮮活的生命。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)觀念的弊端都源于沒有從尊重生命的高度來認(rèn)識學(xué)生。幼師教育面對的是將來從事幼兒教育的準(zhǔn)教師，他們的身心發(fā)展將深刻影響到未來的幼兒教育的質(zhì)量。因此，幼兒師范教育教學(xué)對每個學(xué)生來說都是彌足珍貴的，但他們自己卻并不能完全認(rèn)識這種價值，他們?nèi)狈ι铙w驗，各方面都處于正形成狀態(tài)。而且，他們此時的生命正充滿活力和潛力，有多方面發(fā)展的需要和可能。因而，這一時期的教育將會產(chǎn)生巨大的影響力，甚至影響到學(xué)生的終身發(fā)展。所以，新課程要求教師善于反思與創(chuàng)造，樹立“以人為本”的教學(xué)觀，關(guān)注學(xué)生多方面的發(fā)展，把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力。

二、建立民主平等的師生關(guān)系 建立平等和諧的師生關(guān)系，對學(xué)生而言，意味著心態(tài)的開放、主體性的凸現(xiàn)、個性的張揚(yáng)、創(chuàng)造性的解放。對教師而言，尊重學(xué)生人格，熱愛每一個學(xué)生，意味著上課不僅是傳授知識，而且是一起分享理解、體驗生命的價值和自我實現(xiàn)的過程。所以說師生是平等的，教師只是與學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步與成長中的一個陪伴者，是學(xué)生學(xué)習(xí)過程的一個組織者和引領(lǐng)者。

師生之間的民主平等，可以從知和情兩個方面來說。一是知方面的民主和平等。在知的方面教師不是絕對的權(quán)威，因為年齡的關(guān)系，教師和學(xué)生之間只是知識的先知者和后知者的關(guān)系。正如韓愈在《師說》中說：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。”因此，他們之間的交流應(yīng)該建立在平等的基礎(chǔ)上。教師不要以知識的權(quán)威者、教學(xué)的控制者、行為的支配者、學(xué)生優(yōu)劣的評判者等權(quán)威自居，對學(xué)生存在偏見和歧視，而要放棄權(quán)威思想，放下師道尊嚴(yán)，充分尊重學(xué)生，尊重他們的理解和觀點，尊重他們的個性差異，尊重他們的人格，從而建立民主、平等的師生關(guān)系，營造出安全、開放、溫暖、寬松的教學(xué)氛圍。只有在這種和諧民主的課堂氛圍中，學(xué)生心情舒暢，才能主動學(xué)習(xí)探究。因此，在課堂上，要鼓勵學(xué)生發(fā)表自己獨特的見解，還民主于學(xué)生，杜絕“一言堂”“滿堂灌”的課堂教學(xué)現(xiàn)象，真正把學(xué)生推上課堂的大舞臺，讓學(xué)生唱主角，這樣才能使學(xué)生智慧的火花不斷綻放。再加上幼師生本身就對語文學(xué)習(xí)不感興趣，同時又面臨著就業(yè)的壓力，根本就不重視語文課程。此時，如果教師還以知識的“權(quán)威者”自居的話，那么必將激起學(xué)生的逆反心理，并對語文徹底放棄。因此，幼師語文教師要充分認(rèn)識到語文教學(xué)過程中師生關(guān)系和諧的重要性，充分發(fā)揚(yáng)民主精神，尊重學(xué)生的人格，放下指導(dǎo)者的架子，改變居高臨下的發(fā)問習(xí)慣，搭建民主的平等對話平臺，努力成為學(xué)生的平等學(xué)習(xí)伙伴，這樣才能使幼師生重新燃起學(xué)習(xí)語文的興趣。

二是情感方面的民主和平等。在人格上，學(xué)生和教師一樣都是獨立而平等的，不同的學(xué)生有著不同的內(nèi)心世界和情緒體驗。教師要理解和尊重他們的各種情感。生活中，教師每天接觸各種不同的學(xué)生，他們有的活潑外向、善于辭令，有的靦腆內(nèi)向、不善辭令。因此，教師在教育教學(xué)過程中，要根據(jù)學(xué)生的這些個性特點采用恰當(dāng)?shù)慕涣鞣椒āＳ讕熒枰處煛岸紫聛怼闭嬲\地用心對心平等地對話，因為這些學(xué)生的情況大都比較特殊，他們在初中時學(xué)習(xí)往往比較差，老師和家長都漠不關(guān)心，任其發(fā)展。因此，幼兒師范學(xué)校的語文教師面對這樣一群學(xué)生，一定要尊重他們，不能覺得他們差，無視他們的存在，課堂上自己講給自己聽，而是要細(xì)心觀察每一個學(xué)生，以平等的身份去開導(dǎo)他們、教育他們，讓他們從“成人化”的交流中獲得父母般的關(guān)愛，彌補(bǔ)他們情感上的缺失，從而塑造他們健全的人格素養(yǎng)。每一朵花都美麗，幼師生盡管存在這方面或那方面的問題，但他們每個人都擁有自己獨立的人格，也都有閃光點。作為教師，我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給學(xué)生多一些關(guān)愛，多一些鼓勵，多一些引導(dǎo)，多一些尊重，以心交心，這樣學(xué)生才會敞開自己的心扉，與教師進(jìn)行心與心的交流碰撞，從而培養(yǎng)健全人格。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出語文教學(xué)建立在師生平等對話的基礎(chǔ)上。著名教育專家葉瀾教授也曾指出教學(xué)從其本質(zhì)上來說，是師生交流對話的過程。因此，在語文教學(xué)活動中，教師只有從思想上把學(xué)生當(dāng)作活生生、有血有肉、有思想、有靈性的人，從地位上把學(xué)生當(dāng)作朋友，才能使學(xué)生在課堂上暢所欲言，勇于質(zhì)疑，敢于爭辯，同時認(rèn)真傾聽接納別人的意見，勇于糾正自己的錯誤。只有建立了這種輕松和諧、民主平等的教學(xué)氛圍，學(xué)生才會向往這里，尋求自己的夢想，也才會積極主動地學(xué)習(xí)，使個性得到充分發(fā)展，不斷健全人格。

三、改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法 語文學(xué)科在塑造學(xué)生健康人格方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，教師可以借助語文教材中滲透著人格教育的課文逐步引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文的字里行間，啟迪智慧，感悟人生，滋補(bǔ)精神，陶冶情操，徜徉于祖國悠久且燦爛的文化，激起他們對語文的熱愛之情，從而達(dá)到傳授知識、塑造心靈、培養(yǎng)人格的目的。然而在傳統(tǒng)的幼師語文課堂上，盡管教師課前認(rèn)真?zhèn)湔n，課上滔滔不絕，但是面對眼前的學(xué)生，還是會不由自主地發(fā)出無奈與悲哀。因為，對于幼師生來說，語文課的上課鈴聲是其睡覺的“哨音”，教師的講課聲是其“催眠曲”，下課聲則是其起床的“號角”，學(xué)生對語文課絲毫不感興趣。

語文教師該如何喚醒學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改變幼師語文教學(xué)中這種無奈的現(xiàn)狀？筆者認(rèn)為，作為一名語文教師，我們不僅僅要吃透教材，對教材有一個全面、深入的整體把握，而且更要充分考慮到學(xué)生的年齡、心理、思想狀況和語文實際水平等因素。因為，學(xué)生是課堂的主體，一切教學(xué)活動都必須圍繞學(xué)生這一主體進(jìn)行。然后在這一基礎(chǔ)上制訂恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，運用有效的教學(xué)方法，把語文知識的傳授、能力的培養(yǎng)和人格的培育完美地結(jié)合起來。然而教學(xué)方法的選擇和運用則是整個課堂教學(xué)的關(guān)鍵。因此作為幼師語文教師，我們要不斷學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的教育教學(xué)理念，借鑒名師的教學(xué)經(jīng)驗，深入地研究教材和教法，針對不同的專業(yè)、不同的班級、不同的課文，運用最為恰當(dāng)?shù)姆椒▉斫淌冢拍苓_(dá)到最佳的效果。

德國教育家第斯多惠認(rèn)為，教學(xué)的真正藝術(shù)在于教師如何用自己的激情喚醒學(xué)生，激勵學(xué)生，而不是靠傳授的本領(lǐng)。由此可見，課堂教學(xué)需要激情。所謂激情，其實就是教師對事業(yè)的熱情與追求，是教師對學(xué)生真誠無私的關(guān)愛，是教師教育智慧與高尚情操的交融。它是一種積極高昂的情緒，是一種熾熱動人的感情，是教育的一種渴望。沒有激情，課堂就會索然無味。有了激情，學(xué)生的情緒會受到感染，身心感到振奮；有了激情，課堂才會有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造；有了激情，課堂教學(xué)中才會不斷迸發(fā)出探究的火花；有了激情，教學(xué)活動才會生動形象、富有情感，課堂才會使學(xué)生刻骨銘心。

教育家贊可夫曾說：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用。”一個人的情緒很容易傳染給別人，并會使之產(chǎn)生感染或共鳴。在語文教學(xué)中，只有關(guān)注語文教學(xué)的情感，才能領(lǐng)悟到語文教學(xué)的真諦，因為語文教學(xué)與情感是水乳交融的關(guān)系，語文教學(xué)不單單是認(rèn)識活動，同時也是情感活動。教師用積極昂揚(yáng)的情緒來授課，學(xué)生就會受教師情緒的影響，也產(chǎn)生積極的情緒，并與教師產(chǎn)生情感上的共鳴，如此一來，學(xué)生的情感就被激發(fā)出來，于是喚起他們對自然和生活的經(jīng)驗，促進(jìn)他們意志的發(fā)展，推動他們積極、自信地去學(xué)習(xí)，主動地探求知識、陶冶情操、培養(yǎng)人格。

語文教材是由一篇篇的文章組成的，無論是何種文體的文章，它都是作者對客觀事物有感而發(fā)，飽含著作者豐富而強(qiáng)烈的情感，甚至凝聚著自己的心血和生命。即使是說明文，也同樣蘊(yùn)含著一定的感情色彩。文章不是無情物。教學(xué)中，教師應(yīng)將作品情、師生情、學(xué)生情相互協(xié)調(diào)、融合統(tǒng)一，才能使語文教學(xué)彈奏出美妙樂章。因此，我們應(yīng)該使語文課堂成為探討人生真諦、聆聽天籟的場所。

綜上所述，在幼師語文教學(xué)中，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變自身的教育教學(xué)理念，關(guān)注學(xué)生作為人的發(fā)展，尊重學(xué)生的人格，與其建立平等和諧的師生關(guān)系，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，充分將情感教學(xué)貫穿于語文教學(xué)之中，把教材中蘊(yùn)含在字里行間的情感展示出來，用自身的激情去感染、激勵學(xué)生，從而達(dá)到心與心的交流碰撞，實現(xiàn)語文教學(xué)的目的。

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