衣冠禽獸 四川博物院藏清代官服補(bǔ)子賞析

文 圖 / 周詩卉

補(bǔ)子又稱胸背，用金線或彩絲繡出“禽”“獸”紋樣，補(bǔ)綴于明清時期官服的胸前后背，不僅是區(qū)分文武職司和表明官品等級的標(biāo)志，也是具有文化內(nèi)涵的藝術(shù)品。

中國古代社會等級制度森嚴(yán)，推崇衣冠之治，這是尚“禮”的主要體現(xiàn)。早在唐代，武則天就曾把飾有不同紋樣的彩袍賜給文武官員。在元代墓葬中發(fā)現(xiàn)不少方形花卉紋織物，大概是明清補(bǔ)子的雛形。一般認(rèn)為明代官服補(bǔ)子的形制和等級是在洪武二十四年（1391）最終成型。清代官服在保留滿人服飾特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，承襲了明朝的補(bǔ)服之制又有所改革，背景紋飾、主體動物紋樣、構(gòu)圖方式、色彩搭配等具有更明確的等級區(qū)分和審美喜好。

清代官服補(bǔ)子由江南織造采用刺繡、緙織等工藝按品級紋樣制作，文官補(bǔ)子繡禽，武官補(bǔ)子繡獸，皇家宗室貴戚用圓補(bǔ)，鎮(zhèn)國公以下及文武百官用方補(bǔ)。四川博物院所藏清代補(bǔ)子種類齊全、色澤古樸、做工精細(xì)。其精湛的紡織和刺繡工藝凝結(jié)了中華民族的精神和智慧，從中可以看出中國織造和印染技術(shù)的不斷推陳出新，是世界服飾發(fā)展史上一顆璀璨的明珠。

龍紋補(bǔ)子

龍紋長期以來作為皇權(quán)地位的體現(xiàn)，具有特殊的政治功能和文化意義。作為官服補(bǔ)子紋樣，龍紋的符號化特征是獨(dú)一無二的。此件清代龍紋補(bǔ)子為單龍正面，鼻似如意頭形，兩側(cè)長出兩條龍須，頭發(fā)向上沖，火焰披毛緊貼身軀，四肢向外伸展，爪尖鉤成球狀，兇猛、雄強(qiáng)、威嚴(yán)，騰挪于祥云海水江崖之中，象征皇權(quán)的至高無上。海水江崖紋是從明代沿續(xù)下來的龍袍程式化紋樣，由福山壽海和八寶紋構(gòu)成，象征著廣袤山河和美好寓意。龍紋補(bǔ)子圖案為中心構(gòu)圖法，龍身纏繞，吉祥紋樣對稱分布。龍紋用平金刻鱗針法，海水江崖紋用平針法，吉祥圖案用套針法、打子針法繡制。龍紋補(bǔ)子通常在龍袍的上身部位，即胸背和兩肩，主題突出，等級最高。

龍紋補(bǔ)子

《舊唐書·輿服志》載：“延載元年五月，則天內(nèi)出緋紫單羅銘襟背衫，賜文武三品以上。左右監(jiān)門衛(wèi)將軍等飾以對師(獅)子，左右衛(wèi)飾以麒麟，左右武威衛(wèi)飾以對虎，左右豹韜衛(wèi)飾以豹，左右鷹揚(yáng)衛(wèi)飾以鷹，左右玉鈐衛(wèi)飾以對鶻，左右金吾衛(wèi)飾以對豸，諸王飾以盤龍及鹿，宰相飾以鳳池，尚書飾以對雁。”

清代補(bǔ)子對應(yīng)的具體品級：文官補(bǔ)子一品繡仙鶴、二品繡錦雞、三品繡孔雀、四品繡云雁、五品繡白鷴、六品繡鷺鷥、七品繡鸂鶒、八品繡鵪鶉、九品繡練雀；武官補(bǔ)子一品繡麒麟、二品繡獅子、三品繡豹、四品繡虎、五品繡熊羆、六品繡彪、七品八品繡犀牛、九品繡海馬；都御史、給事中、按察使皆繡獬豸；帝王繡制大型團(tuán)龍紋飾。

仙鶴紋補(bǔ)子

文官補(bǔ)子

清一品拼金繡花仙鶴紋補(bǔ)子

仙鶴補(bǔ)子近正方形，為單片胸襟。主體紋樣立鶴以丹頂鶴為原型，一足踏于壽石之上，另一足半懸空爪于空中，頭頂赤紅，朝著旭日展翅欲飛，嘴部細(xì)長微張，仿佛在鳴叫，有忠君之意。金線料珠勾勒出仙鶴羽毛盡顯富貴高雅，暗喻文官高潔清雅的品格。金線繡平水紋，彩線繡如意云紋，突出暈色效果，寓意豐富。仙鶴兩側(cè)為古松和翠竹，雜以“卍”字形紋等吉祥紋樣，意指長壽安康。整幅補(bǔ)子采用了補(bǔ)色對比，顏色更加飽滿華麗，畫面更具層次感。

錦雞紋補(bǔ)子

清二品錦雞紋補(bǔ)子

錦雞紋補(bǔ)子采用斜平針和套針結(jié)合的工藝制作而成。主題紋樣錦雞紅嘴，頭部有羽飾，鳥身用刻鱗針繡成金色魚鱗狀羽毛，尾部有兩條較長平行枝羽，紅足展翅望日立于太湖石之上。錦雞是天子十二章紋中的天蟲，顯示威儀。靈芝形云紋為圖地，兩側(cè)繡制蝙蝠，象征福氣。下部浪中隱現(xiàn)八寶即法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長。濃縮于官服補(bǔ)子上的吉祥圖案，正是祈福心理的體現(xiàn)。

清三品緙絲孔雀紋圓補(bǔ)

清代規(guī)定帝后王公貝勒用圓補(bǔ)，光緒中葉以后，受過誥封的漢族命婦亦可用圓補(bǔ)。此件清代孔雀紋圓補(bǔ)為三品文官命婦所用，尺寸小于男性官員補(bǔ)子。孔雀是百鳥之王，有著五彩繽紛的羽毛，有賢德文明的美譽(yù)。三品補(bǔ)紋為雄性孔雀，藍(lán)綠色，頭部有冠；雙翅發(fā)達(dá)，顏色豐富，排列整齊；閉合扇狀尾屏由多層覆羽組成，金色絲線勾勒出眼狀花紋，圖案色澤搭配頗具華貴氣息。海水江崖、暗八仙、蝙蝠、太陽、靈芝云、“卍”字形紋等紋樣錯落有致，相互呼應(yīng)，繁而不亂。緙工精細(xì)，針法多變，疏密結(jié)合，折射出制作者的思想與技藝。

清五品繡花拼金白鷴紋補(bǔ)子

孔雀紋補(bǔ)子

白鷴紋補(bǔ)子

明代王圻、王思義《三才圖會·鳥獸卷》中記載了白鷴的特征：“素質(zhì)、黑章、爪嘴純丹、體備冠……尾長四五尺，最為可玩。”補(bǔ)紋雄性白鷴體態(tài)嫻雅、外觀美麗，上體和兩翅白色，眼裸、喙及足部赤紅，頭頂冠羽。尾羽飽滿，邊緣呈齒狀，單層無覆羽，中間較長兩側(cè)次之，是區(qū)分于其他禽類的主要標(biāo)識。山石云彩水波紋采用了清朝常見的三藍(lán)（月白、湖色、藍(lán)）配色法，受青花瓷配色影響，與白鷴紋的素色形成強(qiáng)烈的反差。以捻金線繡卷草紋為邊飾和圖地，盤長結(jié)、寶瓶、蓮花等吉祥物漂浮在云海中。整幅補(bǔ)子構(gòu)圖和用色反映出滿人統(tǒng)治者獨(dú)特的審美心理。

麒麟紋補(bǔ)子

狻猊紋補(bǔ)子

武官補(bǔ)子

清一品緙絲麒麟紋補(bǔ)子

麒麟是中國古代神話中的祥瑞圣獸，是四靈之一。清代不再沿用明代獅紋，改用麒麟紋作為一品武官補(bǔ)子的主題紋樣。此補(bǔ)子麒麟紋為龍頭鹿角，圓眼直視，頭部鬃毛飄動，獸身覆蓋鱗片，尾部同獅尾，四肢呈向前行走姿態(tài)，有紅色火焰紋。“卍”字曲水紋為地，波浪、山石、如意云、獸身等運(yùn)用三藍(lán)法，采用緙絲加金線繡工藝，色彩清新高雅，針法豐富，雅艷相宜，繡工精巧，細(xì)膩絕倫，富有動感。

清二品勒紗加金狻猊紋補(bǔ)子

狻猊是一種像獅子的神獸，神話中龍生九子之一，亦有威武百獸率從之意。官服補(bǔ)子上的狻猊紋是經(jīng)過加工修飾的，眼似銅鈴，仰頭望日，嘴巴微張，與麒麟不同的是頭部無角，獸身無鱗片。脊背鬃毛齒狀排列，尾部鬃毛卷曲蓬松，足部帶有火焰紋。

清三品織線豹紋補(bǔ)子和四品拼金虎紋補(bǔ)子

明代武職官員三品用虎、四品用豹補(bǔ)紋；清代武官則相反，三品用豹、四品用虎補(bǔ)紋。豹虎紋飾特點(diǎn)明顯，易于辨認(rèn)。豹紋耳短頭圓，牙齒鋒利，胡須粗長，向后望日，整體布滿梅花形黑色斑點(diǎn)狀紋路，補(bǔ)子空白部分填以密集的卷云紋，構(gòu)圖簡單，顏色素凈。四品補(bǔ)子上的虎紋頭略大，額頭有花紋，頸部較短，背部有黑色橫向條飾，四肢強(qiáng)壯有力，尾部向上翹起，似蹲似立在潮水涌動的巖石之上，盡顯威嚴(yán)勇武，云海之中填以暗八仙。清代補(bǔ)子喜用正色，善于搭配，飾有花邊，均以單只動物出現(xiàn)，在匯集歷朝精髓的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了紛繁華麗的樣式風(fēng)格。

豹紋補(bǔ)子

虎紋補(bǔ)子

空白補(bǔ)子

空白補(bǔ)子

清朝中后期出現(xiàn)了大量的空白補(bǔ)子，僅繡制了江海山崖、云紋和吉祥圖案，中間代表品級的主題動物紋樣空缺，可以根據(jù)等級隨時更換再縫綴上去。空補(bǔ)的出現(xiàn)與輿服制度的破壞及買官賣官現(xiàn)象的盛行不無關(guān)系。清朝中后期，內(nèi)憂外患，國庫空虛，買賣官職品級的收入成為清政府的重要經(jīng)濟(jì)來源。官位變化頻繁，只需改變主題紋樣便可，不必更換整個補(bǔ)子，既可以減少費(fèi)用，又加快了速度，符合雙方需求。正因如此，對服制的管束日漸寬松，無論紋樣的藝術(shù)性還是工藝水平都走向了衰落。

清代官服補(bǔ)子題材廣泛，造型生動，形象傳神，用自然物暗喻人類社會之等級規(guī)律，用以明確禮儀制度。寓意深刻的吉祥圖案更彰顯了皇權(quán)的神圣和天人合一之美。補(bǔ)子色彩主要選擇青、紅、白、黃、黑等正色，善用暈色、講究搭配、對比強(qiáng)烈、突出主題、沉穩(wěn)莊重。對局部的描繪細(xì)致入微，補(bǔ)子周圍飾有繁復(fù)的鑲邊，每條枝蔓、五彩云朵、翻滾波浪都栩栩如生、匠心獨(dú)運(yùn)。清代織染工藝空前發(fā)展，為紋飾的精細(xì)華麗奠定了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，編織、金針、墊繡等多種技法相結(jié)合，獨(dú)具東方魅力。透過清代補(bǔ)子上的圖案紋樣可以窺見中國古代政治的跌宕，經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的發(fā)展以及所獨(dú)有的回味悠長的藝術(shù)芬芳。