吳偉業《梅村詞》以史為詞與明清之際詞學新變

楊唐衍

摘 要：明末清初詩人吳偉業詩有“詩史”之稱，《梅村詞》也表現出時代風會與個人遭際的影響，以其《滿江紅》詞表現最突出，可稱詞史。明清易代之際的大背景促成了吳偉業詞風的變化，也促成了時代詞風的變化，即由軟媚柔婉到慷慨悲涼。由媚而雅是明清之際詞學轉變大勢，直接影響到清詞的品格，開啟清詞復興之路。

關鍵詞：吳偉業；以史為詞；詞學新變

中圖分類號： I207.23文獻標志碼： A 文章編號：1672-0539（2017）01-0086-04

一、吳偉業之詩史與以史為詞

吳偉業（1609-1671），字駿公，號梅村，江南太倉人。明崇禎四年（1631）進士，授翰林院編修，歷官東宮講讀官、南京國子監司業。南明弘光朝拜少詹事，后因馬士英、阮大鋮專權辭官，入清后一度不仕。清順治十年（1653）授弘文院侍講，轉國子監祭酒，后以母病告歸，康熙十年（1671）病逝。吳偉業詩文詞俱佳，詩稱梅村體，又有詩史之譽，詞集為《梅村詞》。趙翼《甌北詩話》卷九：“梅村身閱鼎革，其所詠多有關于時事之大者。如《臨江參軍》、《南廂園叟》、《永和宮詞》、《洛陽行》，……皆極有關系。事本易傳，則詩亦易傳。梅村一言覷定，遂用全力結撰此數十篇，為不朽計，此詩人慧眼，善于取題處。”[1]131吳偉業詩史觀見于其《且樸齋詩稿序》：“古者詩與史通，故天子采詩，其有關于世運升降、時政得失者，雖野夫游女之詩，必宣付史館，不必其為士大夫之詩也……”[2]1205-1207詩史說源遠流長，而詞則被視為詩余艷科，因此以史論詞較少。周濟《介存齋論詞雜著》指出，“詞亦有史”：“詩有史，詞亦有史，庶乎自樹一幟矣。若乃離別懷思，感士不遇，陳陳相因，唾瀋互拾，便思高揖溫、韋，不亦恥乎！”[3]4梅村詞收于吳偉業作品集《梅村家藏稿》，今人陳繼龍有《吳梅村詞箋注》[4]，收梅村詞107首（《全清詞·順康卷》目錄標明收吳梅村詞118首，實為107首），其中《滿江紅》詞共14首，僅次于《望江南》18首。

梅村詞少作多香艷綺語，中年以后則悲歌慷慨，詞風大變。《四庫全書總目》評吳偉業曰：“其少作大抵才華艷發，吐納風流，有藻思綺合、清麗芊眠之致。及乎遭逢喪亂，閱歷興亡，激楚蒼涼，風骨彌為遒上。暮年蕭瑟，論者以庾信方之。……至於以其馀技度曲倚聲，亦復接跡屯田，嗣音淮海。王士禎詩稱‘白發填詞吳祭酒，亦非虛美。”（永瑢等：《四庫全書總目》卷一七三，集部二十六，“《梅村集》四十卷”條）[5]梅村詞雖無梅村體之稱，影響遠不及其詩，但也是詞壇大家。陳廷焯評曰：“吳偉業詞，雖非專長，然其高處，有令人不可捉摸者。此亦身世之感使然，否則徒為‘難得今宵是乍涼等語，乃又一馬浩瀾耳。”[6]59以上引語俱以身世之感、家國之難等為梅村詞特色及成就。梅村詞中最能表現其詞史風格則是其《滿江紅》詞。填詞之事，先選詞調，詞調不同，聲情不同。清沈祥龍《論詞隨筆》：“詞調不下數百，有豪放，有婉約，相題選調，貴得其宜，調合則詞之聲情始合。”[7]4060“滿江紅”調激越蒼涼。吳熊和先生論詞調時說：“婉約派常用《訴衷情》、《蝶戀花》、《臨江仙》、《雨霖鈴》之類宛轉纏綿、凄咽清怨之調，豪放派常用《滿江紅》、《水調歌頭》、《賀新郎》之類激越奔放、慷慨悲涼之調。”[8]128吳偉業歷明清易代之事，出處之際，悲感莫名，又兼背舊恩事二主，更是痛悔難言。前事后史，滿腔心事，以《滿江紅》詞出之，自然有悲涼不平之氣在。參以前人之論，稱之“詞史”，非常貼切。

二、《梅村詞》以史為詞的特征

《梅村詞》詞史特征以《滿江紅》14首表現最為突出。如其《滿江紅·題畫壽總憲龔芝麓》：

楚尾吳頭，僅斗大、孤城山縣。正遇著、青絲白馬，西風傳箭。歸去秦淮花月好，召登省閣江山換。更風流、黨籍總尋常，思量遍。文史富，才名擅。交與盛，聲華健。正三公開府，張燈高宴。絲簧功名杯在手，青山景物閣中見，更他年、揀取碧云峰，歸來羨。

此壽龔鼎孳之作。龔鼎孳（1616-1673），字孝升，號芝麓，江西臨川人，占籍合肥，故又稱“龔合肥”。崇禎七年（1634）進士，官至兵科給事中。崇禎十七年（1644），降李自成大順政權，授直指使，又降清，累官至禮部尚書。龔鼎孳與錢謙益、吳偉業稱江左三大家。三大家均仕清，心態則大為不同。計六奇《明季北略》謂：“（龔鼎孳）每謂人曰：我愿欲死，奈小妾不肯何！小妾者，所娶秦淮娼顧媚也。”龔氏既降李闖，又仕滿清，雖也有過種種矛盾心態，但遠沒有吳偉業那種刻骨銘心的痛悔。詞題稱龔氏“總憲”，古御史臺別稱憲臺，明清都察院左都御史仿古稱為總憲。龔芝麓入清“累遷左都御史”，故稱。龔氏雖仕清為人詬病，但對當時士人如顧貞觀、陳維崧等多有提攜襄助，其集唱和之作蔚為大宗，龔詞也曾領一時風騷。吳偉業《龔芝麓詩序》評龔集云：“其惻怛真摯，見之篇什者，百世而下讀之應為感動，而況于身受之者乎？”[2]665葉恭綽《廣篋中詞》論清初詞壇：“清初詞派，承明末余波，喪亂之余，家國文物之感蘊發無端，笑啼非假。”梅村此作可見出當時文人之政治風向或有不同，但這種亂離之下的凄涼情懷卻是許多人共有的。“楚尾吳頭”，指豫章（今江西南昌）一帶。清厲荃《事物異名錄》卷四郡邑部上（清乾隆刻本）：“楚尾吳頭，《方輿勝覽》：豫章之地為楚尾吳頭。”芝麓曾知蘄水，蘄水近豫章，故稱。青絲白馬，指動亂；西風傳箭，指事在秋天。《梁書》卷五十六列傳第五十：“（南朝梁）普通中童謠曰青絲白馬壽陽來，后景果乘白馬，兵皆青衣。”此處青絲白馬當指李自成事。吳偉業詩《贈總憲龔公芝麓》可互證：“丈夫四十致卿相，努力公孤方少壯。握手開尊話疇昔，故人一見稱無恙。當初海內苦風塵，解褐才名便絶倫。官守蘄春家近楚，賊窺江夏路通秦。書生年少非輕敵，擐甲開門便迎擊。詩成橫槊指黃巾，戰定磨崖看赤壁。我同宋玉適來游，多士名賢共校讎。此地異才為亂出，論文高話鎖廳秋。”[2]282又可證以文《題龔芝麓壽序》：“乃撫今而追昔，輒即事以興懷，射策登朝，分符出宰，兵連吳楚，盜逼蘄黃，搦矢登陴，橫刀守陣，雪夜發圍城之嘯，月明起破陣之歌，絶壁無糧，橫江寡援，力搘強冦，志決孤城。洎乎召拜諫官，而陳條奏，朝憎正論，世目黨人。慨國是之紛更，致王途之板蕩。飄泊抱黍離之痛，覊棲□（原文缺字）草昧之艱。”（吳偉業：《梅村家藏稿》，四部叢刊本，卷三十七，文集十五“序”）[9]

詞與詩與文互證，詞中所記史實可考。“歸去秦淮花月好”句指芝麓與秦淮名妓顧媚事。“召登省閣江山換”句，寫芝麓自蘄水回京師，“授兵科給事中”，此時離明覆亡已不遠。江山換即指崇禎十七年（1644）李自成攻破北京明亡之事。而“黨籍總尋常”一句，則指芝麓彈劾王應熊、陳新甲等，即上文“洎乎召拜諫官，而陳條奏，朝憎正論，世目黨人”所指。此詞上闋重史實，故《國朝名家詩余·梅村詞》引孫豹人云：“數十年事，以前半闋數語敘盡。”下闋則寫芝麓結交之盛之時事[4]89。“文史富，才名擅。交與盛，聲華健。正三公開府，張燈高宴”等，可視為芝麓交往實錄。末句“更他年、揀取碧云峰，歸來羨”，則極隱約地寫出梅村心事。所謂揀取碧云峰，指歸隱而言。梅村于出仕清朝，始終芥蒂未忘，悔痛至深。芝麓心情固與其有別，而梅村仍未敢忘此，甚至于題贈芝麓壽詞都不忘曲隱其情。所以《國朝名家詩余·梅村詞》引白醒庵云：“末二句寫出定山先生心事。”[4]89又如《滿江紅·白門感舊》：

松栝凌寒，掛鐘阜、玉龍千尺。記那日、永嘉南渡，蔣陵蕭瑟。群帝翱翔騎白鳳，江山縞素觚欃碧。躧麻鞋、血淚灑冰天，新亭客。云霧鎖，臺城戟。風雨送，昭邱柏。把梁園宋寢，燒殘赤壁。破衲重游山寺冷，天邊萬點寒鴉黑。羨漁翁、沽酒一蓑歸，扁舟笛。

此感嘆故國，兼嘆身世之作，白門指金陵。松栝即松檜。永嘉南渡，借晉永嘉五年（311）之亂士大夫南渡建康（金陵）事，喻明王朝覆亡后，士大夫紛赴金陵南明小朝廷之史實。而江山縞素，“血淚灑冰天，新亭客”，則借《世說新語》新亭典故指明崇禎帝亡，眾多士子為之悲愴號泣。顧師軾《梅村先生年譜》卷二：“先生里居，聞信，號痛欲自縊，為家人所覺。朱太淑人抱持泣曰：“‘兒死，其如老人何！乃已。”（《梅村家藏稿》四部叢刊本，附年譜，卷二）[9]“云霧鎖，臺城戟。風雨送，昭邱柏”，感嘆明王朝帝王陵寢已是檜柏森森。“把梁園宋寢，燒殘赤壁”句借三國火燒赤壁事，指清順治二年，豫親王多鐸攻破金陵，恣意焚燒皇家陵園[4]92。結句則不勝唏噓，知故明不可復，大勢不可回，重游清冷山寺，見寒雅萬點，頓生退隱之意。吳偉業一生顛沛流離，遭際喪亂，時有出家之念。顧湄《吳偉業先生行狀》載，吳偉業在臨終遺囑中寫道：“吾死后，斂以僧裝，葬吾于鄧尉、靈巖相近，墓前立一圓石，題曰‘詩人吳偉業之墓，勿作祠堂，勿乞銘于人。”人之將死，其言也哀。斂以僧裝，不題官名，表現了誠摯的悔恨等種種復雜情緒。《國朝名家詩余·梅村詞》引杜于皇云：“江山如夢，不減一聲《河滿》。”[4]93曹爾堪則明確指出：“隴水嗚咽，作凄風苦雨之聲。少陵稱詩史，如祭酒可謂詞史矣。”[4]93

其它如《滿江紅·遇虎邱申文定公祠》：“士女嬉游燈火亂，君臣際會松杉直”， “仿古恨，興亡跡。白社飲，青門客。嘆三公舊事，吾徒蕭瑟。歌舞好隨時世改，溪山到處還堪憶。”又《贈友》：“烽火靜，淮淝壘。甲第起，長安里。尚輕他絳灌，何知程李。揮塵休談邊塞事，封侯拂袖歸田里。”《重陽感舊》：“把酒登高，望北固、奔濤中斷。還記得、寄奴西伐，彭城高讌。飲至凌歊看馬射，秋風落木堪傳箭。嘆黃花、依舊故宮非，江山換。”《感舊》：“回首處、亂云殘葉，幾篇青史。昔日兒童俱老大，同時賓客今亡矣。”《感舊·其二》：“暮雨急，寒潮打。蒼鼠竄，宮門瓦。看雞鳴埭下，射雕盤馬。庾信哀時惟涕淚，登高卻向西風灑。問開皇、將相復何人，亡陳者。”王士禛云：“婁東長句驅使南、北史，妥帖流麗，為體中獨創，不意填詞亦復如是。”

吳偉業《滿江紅》詞內容可分懷古、紀事、交際三類。其懷古實質是借古人酒杯澆己之塊壘，紀事亦對故明多有隱約感懷。其交際之詞寫時事、明仕履，亦不離史實。吳偉業詩文時可見與《滿江紅》相似記載。如《將至京師寄當事諸老》：“柴門秋色草蕭蕭，幕府驚傳折簡招。敢向煙霞堅笑傲，卻貪耕鑿久逍遙。楊彪病后稱遺老，周黨歸來話圣朝。自是璽書修盛舉，此身只合伴漁樵。”[2]401又如《臨終詩四首》其一：“忍死偷生廿載余，而今罪孽怎消除？受恩欠債應填補，總比鴻毛也不如。”[2]531又《自嘆·其三》：“胸中惡氣久漫漫，觸事難平任結蟠。塊壘怎消醫怎識，惟將痛苦付汍瀾。”[2]531其“浮生所欠只一死，塵世無由識九環。我本淮王舊雞犬，不隨仙去落人間”，可謂是“一字一淚”（趙翼《甌北詩話》）。又《遣悶》其三：“故人往日燔妻子，我因親在何敢死？憔悴而今困于此，欲往從之愧青史。”[2]260據顧師軾《梅村先生年譜》：“吾一生遭際，萬事憂危，無一刻不歷艱難，無一境不嘗辛苦，實為天下大苦人。吾死后，斂以僧裝，葬吾于鄧尉、靈巖相近，墓前立一圓石，曰：詩人吳偉業之墓。”[2]1476

梅村詞其它詞調，也有類似風格，以《賀新郎》調為突出。《賀新郎》別名《金縷曲》，與吳偉業約同時的顧貞觀與納蘭性德即有《金縷曲》贈答名作。《賀新郎》曲調慷慨軒昂，氣韻高古，聲調常有悲涼不平之意，適于抒發悲憤深沉感情。故《賀新郎》與《滿江紅》相應，完整詮釋了梅村詞詞史特征。

《賀新郎·病中有感》：萬事催華發。論龔生、天年竟夭，高名難沒。吾病難將醫藥治，耿耿胸中熱血。待灑向風殘月。剖卻心肝今置地，問華佗解我腸千結。追往恨，倍凄咽。故人慷慨多奇節。為當年沈吟不斷，草間偷活。艾灸眉頭瓜嘖鼻，今日須難決絕。早患苦重來千疊。脫屣妻孥非易事，竟一線不值何須說！人世事，幾完缺？

趙翼評此詞云：“以視夫身仕新朝，彈冠相慶者，固不同；比之自諱失節，反托于遺民故老者，更不可同年語矣。”[1]136陳廷焯評：“千載下讀其詞，思其人，悲其遇，固與牧齋不同，亦與芝麓輩有別，”[6]60以之為“梅村絕筆”。此《賀新郎》悲歌慷慨，激楚蒼涼，與十四首《滿江紅》，俱為“梅村詞史”的最佳例證。范汝受云：“梅村詞無一不妙，而《滿江紅》十三調尤擅勝場，其中具全部史料，興會相赴，遂成大觀。”（《國朝名家詩余》評《滿江紅·壽顧吏部松交五十》引）[4]126

三、吳偉業以史為詞與明清之際詞風新變

明清易代之際的大背景促成了吳偉業詞風的變化。其少作香艷旑旎，《滿江紅》作于詞史觀發生深刻變化的中后期。吳偉業為復社領袖，后又被慎交社、同聲社共推為宗主，在順治十年的蘇州虎丘大會上發揮了重要作用。吳偉業與云間詞派領袖陳子龍，柳洲詞派領袖曹爾堪，陽羨詞派宗主陳維崧，浙西詞派盟主朱彝尊年齡相仿，都處于同樣的時代背景下，共同創造了詞壇新氣象。其中吳偉業對陳維崧詞風的影響值得注意。元明以來，詞風纖靡，至明天啟崇禎間，詞學方漸復興。而以豪健詞風著稱的陳維崧曾師事陳子龍，且與吳偉業多有交往。陳維崧尚未以詞名時，吳偉業曾提攜之。陳維崧《酬許元錫》詩：“嘉隆以后論文筆，天下健者陳華亭。梅村先生住婁上，斟酌元化追精靈。憶昔我生十四五，初生黃犢健如虎。華亭嘆我骨格奇，教我歌詩作樂府。二十以外出入愁，飄然竟從梅村游。先生呼我老龍子，半醉披我赤霜裘。”[10]217陳維崧、吳兆騫及彭師度并稱“江左三鳳凰”，此說正出自吳偉業。近人鄧之誠《清詩紀事初編·吳兆騫》條載，吳偉業“以（兆騫）與華亭彭師度、宜興陳維崧共目為‘江左三鳳凰”[11]387。據陸勇強考證，順治九年（1652）陳維崧“與彭師度、盧元昌游處，吳偉業譽其年、兆騫、師度為‘江左三鳳凰”[12]91。陳維崧對此一度引以為傲。因為陳維崧尚未揚名之際，吳偉業已是文壇宗主。陳維崧《五哀詩·吳漢槎兆騫》：“婁東吳梅村，斯世之紀綱。常與賓客言，江左三鳳凰。陽羨有陳生，云間有彭郎。松陵吳兆騫，才若云錦翔。三人同入門，漏卮填酒漿。……坐中千萬人，皆言三人強。”（陳維崧《湖海樓詩集》，乾隆本，卷一）順治十年（1653），吳偉業被迫出仕，北上途中與維崧飲于京口，陳維崧有詩紀之：“白首詞臣念遭際，……新恩不羨清漳第。陳生慷慨彈云和，……。橫江祖餞明星溼，白牙檣上烏啼急，君不見枯樹誰憐庾信哀。玉關終望班超入。”（陳維崧《湖海樓詩集》，乾隆本，卷四）陳維崧對吳偉業敬重有加，對其境遇也有深切的理解之同情。陳維崧師事陳子龍，早年詞風綺麗；后則變婉媚為豪健，吳偉業詞對其詞風變化影響不容忽視。陳維崧援經史入詞，也與吳偉業以史為詞有一脈相承之處：

東坡、稼軒諸長調，又骎骎乎如杜甫之歌行與西京之樂府也。蓋天下之生才不盡，而文章之體格亦不盡。……鴻文鉅軸，固與造化相關；下而讕語卮言，亦以精深自命。要之，穴幽出險以厲其思，海涵地負以博其氣，窮神知化以觀其變，竭才渺慮以會其通，為經、為史，曰詩、曰詞，閉門造車，諒無異轍也。……選詞所以存詞，其即所以存經、存史也夫。（陳維崧《詞選序》）[13]54

吳偉業詞雖不如其梅村體詩影響大，卻與同時的陳子龍、龔鼎孳、曹爾堪、陳維崧等人一起，成為明清之際詞學復興的主體。明清之際詞有幾種氣質，一是承前的柔媚綺麗，一是此時的深沉悲慨，一是此后的典雅醇厚。吳偉業詞表現出對前朝的無限追念，對當前難以名狀的悲抑深沉。由媚而雅是明清之際詞轉變的大勢，這也直接影響到清詞品格，開啟了清詞中興之路。

參考文獻：

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