淺析《世說新語·賢媛》中的悲劇女性形象

王歡

淺析《世說新語·賢媛》中的悲劇女性形象

王歡

《世說新語》是南朝的一部志人筆記小說，《賢媛》篇塑造了許多鮮明的女性形象。究其原因，和當(dāng)時(shí)的政治制度以及家庭教育有關(guān)。本文還結(jié)合《賢媛》篇論述了《世說新語》刻畫女性形象的藝術(shù)成就。

女性形象 原因 藝術(shù)成就

《世說新語》被稱為“魏晉士人生活百科全書”，它還別開生面地創(chuàng)立了《賢媛》這一門類，這是難能可貴的。《賢媛》篇共有32則，展現(xiàn)了魏晉時(shí)期上流社會中的女性形象。本文關(guān)注的是《賢媛》中女性的不幸婚姻家庭生活。魏晉時(shí)代的女性受夫權(quán)束縛，處在附屬地位，她們中許多人在婚姻生活中有著難以排遣的委屈與無奈。

一.《賢媛》中的三種悲劇女性形象

《世說新語》具有很高的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值，歷來被視為中國古典文學(xué)名著之一。別林斯基說：“哲學(xué)家用三段論法，詩人則用形象和圖畫說話”。[1]劉義慶有意開辟賢媛一門，記載了許多魏晉時(shí)期婦女的故事，我們可以從中可以看到一些悲劇女性形象。

1.才女

在古代，并不是所有女人都能像李清照那般幸運(yùn)地獲得愛情，她們沒有自由擇婿的權(quán)利，所以大多抱有所嫁非人的遺憾。最為典型的是才女謝道韞，本篇第26則中她直言不諱對婚姻生活的不滿和抑郁。王凝之的妻子謝道韞嫁到王家后，非常看不起丈夫，心里很不高興。回到謝家，她向叔叔謝安抱怨。謝安寬慰勸解她，王凝之是王羲之的兒子，人品才干也不壞。她卻說她向來生活在謝家一門優(yōu)秀的人物之中，“不意天壤之中，乃有王郎！”謝道韞是委屈的，幽怨的，她的悲劇在于“曲高和寡”。謝道韞作為名門之女，她從小天資聰穎、知識淵博，有著高遠(yuǎn)的志向。謝道韞小時(shí)候把鵝毛大雪比作：“未若柳絮因風(fēng)起”，后人常用一個(gè)詞來評價(jià)她：“詠絮之才”。比起一般女子來，她對于女性的尊嚴(yán)和情感有更多的追求，對于婚姻有著更多期許；她的才華甚至連男子也不能與之比肩。從世俗的角度看，她的婚姻是完美的，嫁了個(gè)門當(dāng)戶對的如意郎君。可是沒有愛情的婚姻生活終究是不完美的，終究透過一絲悲涼，謝道韞的才女命運(yùn)值得同情。

2.宮廷婦女

班婕妤是漢成帝的寵姬，有文才。不料漢成帝“移情別戀”，后來寵愛趙飛燕姐妹，甚至不理朝政，將大權(quán)交由外家王氏家族掌管。趙飛燕原來只是個(gè)小小的長安宮女，善歌舞，后為成帝所寵幸，竟然被立為皇后。班婕妤是因?yàn)樵廒w飛燕饞毀而失寵，第3則講的就是趙飛燕誣告班婕妤向鬼神禱告詛咒之事。被審問的班婕妤回答說：“若鬼神有知，不受邪佞之訴；若其無知，訴之何益？故不為也。”漢成帝覺得她說的有理，又念在從前的恩愛之情，特加憐惜，不予追究，并且厚加賞賜，以彌補(bǔ)心中的愧疚。班婕妤是一個(gè)有見識、有德操的婦女，哪里經(jīng)得起互相讒構(gòu)、嫉妒、排擠、陷害的折騰，她只好退處東宮，侍奉太后。從此深宮寂寂，歲月悠悠。班婕妤憫繁華之不滋，藉秋扇以自傷，作《團(tuán)扇詩》，又稱《怨歌行》。班婕妤自知，自己如秋后的團(tuán)扇，再也得不到漢成帝的寵愛了。

“一入豪門深似海”，進(jìn)了宮不單單意味著享不盡的榮華富貴，往往也得忍受常人無法想象的寂寞和凄涼。在夜深人靜的時(shí)候，宮廷婦女望著高高的宮墻，會不會回憶兒時(shí)美好的往事？會不會后悔進(jìn)宮呢？班婕妤的一生，從繁華到蕭瑟，是中國幾千年封建社會歷代帝王后宮嬪妃們的普遍人生境遇。她們或許憑借才華美貌，能贏得帝王的一時(shí)喜愛或?qū)櫺牛K會因人老色衰或其它種種原因而被無情地拋在一邊，漸漸被忘卻。更言之，班婕妤的生命歷程，也是男權(quán)社會中女性悲劇命運(yùn)的縮影。

3.平民女子

第18則講的是一位庶族女子嫁入士族為妾的故事。周浚任安東將軍時(shí)，外出打獵，機(jī)緣巧合相中了李絡(luò)秀。周浚于是求娶她為小妾，她的父親、兄弟不答應(yīng)。絡(luò)秀說：“門戶殄瘁，何惜一女？若連姻貴族，將來或大益。”她嫁入周家為妾，生了兩個(gè)兒子，等兒子們長大后，她以命相逼，要求兒子們與李家做親戚。她坦言委屈自己嫁進(jìn)周家為妾，是為李家的門第考慮。兄弟倆都聽從母親的話，因此李家在社會上得到了很好的禮遇。李氏用隱忍一生的代價(jià)換來家庭地位的提高，受到時(shí)人的贊美，因此被選入賢媛的行列，由此可見當(dāng)時(shí)世人對家庭門第的看重。在這樁婚姻中，李氏地位卑微，她也說自己“屈節(jié)”，從她的言行中可以看出太多委屈和無奈。門第的固有成見令諸多女性始終處于壓抑和束縛中，婚姻對她們來說不過是一場赤裸裸的利益交易，她們根本不能得到應(yīng)有的尊重。

總之,以上所列舉的女子在婚姻生活中都有著這樣那樣的不盡如人意處,在錦衣玉食的光環(huán)下,在光鮮亮麗的外表下,她們只能發(fā)出微弱的聲聲嘆息。無論是才女還是平凡女子,無論身份貴賤，她們都逃不脫封建社會早已為她們編好的婦德之網(wǎng)。在封建夫權(quán)社會中，她們必須三從四德。就像張愛玲所說的一樣,女人就像繡在屏風(fēng)上的鳥,飛不出也逃不走。

二.造成悲劇女性形象的背景及原因

劉勰在《文心雕龍》中有言:“文變?nèi)竞跏狼椤保膶W(xué)與社會時(shí)代背景有著難以割裂的關(guān)系。因此，我們應(yīng)當(dāng)先了解清楚當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境和精神風(fēng)貌，再去品評這個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品。文學(xué)形象基本成型于所屬流派,尤其是在中國,文學(xué)形象身上時(shí)代的烙印和作者的主觀傾向較為突出。魏晉時(shí)期是以上所舉女子生活的時(shí)代,這是造成她們鮮明形象的原因。

曹丕稱帝后開始實(shí)行九品中正制，這是魏晉南北朝時(shí)期重要的選官制度，后來逐漸形成了當(dāng)時(shí)“上品無寒門，下品無士族”的局面，士族在社會上享有諸多特權(quán)。《晉書·食貨志》就稱官宦:“各以品之高卑蔭其親屬，多者九族，少者三世。”魏晉之際，品第偏重門第已成為事實(shí)。九品中正制已成為高門大族的工具，只重門第而輕德才。唐長孺先生就認(rèn)為，九品中正制充當(dāng)了門閥制度的工具。在這種背景下，婚姻自然講求門第，許多女性深受門第婚姻制度的戕害和束縛。

晉書有言：“自黃初以來，崇立太學(xué)二十余年而寡有成者，雖有其名而無其人，雖設(shè)其教而無其功。”“官學(xué)教育的興衰不定、辦學(xué)效益的低下，表明它已不能擔(dān)負(fù)它的職能”。[2]魏晉南北朝時(shí)期官學(xué)衰頹，地方私學(xué)轉(zhuǎn)而出現(xiàn)繁榮的局面。同時(shí)大學(xué)者、博士難于在太學(xué)講論，轉(zhuǎn)而趨向于豪族的家學(xué)。魏晉這幾百年間是人精神上的大解放、人格上思想上的大自由時(shí)期，這時(shí)期思想超前，婦孺的文學(xué)地位可以和男子平等。謝道韞出身于名門望族，其叔叔謝安是東晉名相，她受家里良好學(xué)習(xí)氛圍的熏陶，周圍也都是較優(yōu)秀的人物，有利于相互切磋。如果她可以找一位心儀之人成婚，就不會有婚姻上的悲劇了。

三.《賢媛》中刻畫女性形象的藝術(shù)特點(diǎn)

1.藝術(shù)風(fēng)格

《世說新語》以文筆簡潔明快、語言含蓄雋永著稱于世，往往只言片語就可以鮮明地刻畫出人物的形象和性格特征，魯迅曾經(jīng)評論其“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記行則高簡瑰奇”。（《中國小說史略》）《世說新語》的藝術(shù)風(fēng)格可以概括為“玄遠(yuǎn)冷峻，高簡瑰奇”，它不僅真實(shí)全面地記錄下了魏晉名士的言行，還難能可貴地展現(xiàn)了魏晉時(shí)期上流社會中的婦女形象。

劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中說：“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序，原始以要終，雖百世可知也”。“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時(shí)代。”[3]“滔滔者，天下皆是也。”[4]名士風(fēng)度是魏晉時(shí)期名士們言談舉止的一個(gè)總括，有三個(gè)主要的外在表現(xiàn)形式：飲酒、服藥和清談。有些名士嗜酒如命，可能是為了拒禍避世、明哲保身，表示自己在政治上的超脫；也可能是追求任性放達(dá)，顯示其灑脫和不羈；也有人覺得狂飲爛醉便可達(dá)到物我兩忘的境界，能減輕精神上的痛苦。飲酒和服藥展現(xiàn)的是魏晉名士曠達(dá)任放的性格特征，而清談則是魏晉名士外在風(fēng)度和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)。名士們談玄時(shí)言簡意賅，品評人物時(shí)簡潔精煉。這樣，《世說新語》的藝術(shù)風(fēng)格自然就形成了。

2.表現(xiàn)手法

《世說新語》對人物的描寫準(zhǔn)確傳神，通過個(gè)性化的語言來刻畫人物形象，在《賢媛》篇中也不例外。本篇第23則通過語言成功的刻畫出了謝安的夫人，當(dāng)謝安要求再掀開帷幕來觀看眾婢女表演時(shí)，她只說了一句四個(gè)字的話：“恐傷盛德”。謝安的夫人是士族名門的有教養(yǎng)的女性，作為一個(gè)女人，她當(dāng)然不希望自己丈夫惑于其他女色，她措辭雖然委婉，實(shí)則綿里藏針，使身居高位的丈夫只好作罷。謝夫人說的話不僅體現(xiàn)出她的教養(yǎng)，同時(shí)也沒有損傷丈夫的顏面。作品用極少的筆墨成功地描繪出謝夫人的女性心理和老練沉穩(wěn)，意在言外，令人咀嚼再三而余意不絕。

事物之間有比較方有鑒別，《賢媛》中對比手法運(yùn)用得較多。通過謝道韞和王凝之的對比，才能看出有的人天才縱橫，有的人資質(zhì)平平；從王昭君與漢元帝、畫工的對比，我們可以分辨出誰善良誰丑惡；把班婕妤和趙飛燕進(jìn)行對比，我們明了什么樣的女性賢良，什么樣的女人是所謂的紅顏禍水；還有剛強(qiáng)與柔弱的對比，剛直的李氏反倒壓倒了盛裝打扮、帶了很多侍婢的郭氏。這是對比手法的妙用。

《世說新語》塑造了一大批獨(dú)具個(gè)性風(fēng)采的女性人物形象，以寥寥數(shù)語傳神地勾勒出她們的婚姻家庭生活，她們的存在讓后世讀者得以窺探魏晉時(shí)代一些婦女的婚姻家庭生活。那些具有悲劇命運(yùn)的女子的一生都是灰色的，隱沒在陽光下,揭示了封建社會中女子的凄涼地位。雖然封建社會給予女性以極不公平的待遇，甚至是悲慘酷烈的命運(yùn),使之蒙受巨大的痛苦,但她們依然頑強(qiáng)地生活與奮斗著,從不向命運(yùn)低頭。

[1]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局.1980.

[2]張萬起,劉尚慈.世說新語譯注[M].北京:中華書局.1998.

[3]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京:高等教育出版社.2008.

[4]宗白華.論<世說新語>和晉人的美[M].北京:北京理工大學(xué)出版社.2012.

注釋

[1]［俄］別林斯基著，滿濤譯：《1847年俄國文學(xué)一瞥》，《別林斯基選集》第2卷，時(shí)代出版社1953年版，第429頁。

[2]宗白華：《論<世說新語>和晉人的美》，見《美與人生》，北京理工大學(xué)出版社2012年版，第206頁。

[3]宗白華：《論<世說新語>和晉人的美》，見《美與人生》，北京理工大學(xué)出版社2012年版，第189頁。

[4]楊伯峻：《論語》，中華書局2013年版，第219頁。

（作者介紹：王歡，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士研究生，專業(yè)：中國語言文學(xué)）