玩物益智—構建類玩具的“模塊化”特質對兒童造物智能的影響

楊達維

網絡信息時代，隨著以實現“人人自造”為目標的新工業革命的逐漸興起以及兼顧標準化生產與多元化需求的模塊化生產方式的日趨完善，越來越多具有模塊組合特征的開放性設計產品應運而生，從而使用戶以設計者、制作人的多重身份參與到造物活動之中。在此趨勢引領下擁有良好的設計思維與制作素養將成為這一時代對于每一位用戶的必然要求。具有“模塊化”特質的構建類玩具是一種為實現多樣性、個性化組合目的而設計的產品，它肩負著時代所賦予的特殊使命，為今后步入社會的兒童提供適宜在多元化、模塊化條件下進行認知思維與創新實踐的場域，其對兒童造物智能的形成與發展有著積極、深遠的影響。目前，相關研究領域主要是從功能層面闡釋構建類玩具獨到的優勢與價值或以心理學視角采用實驗統計的方式，比較分析其對兒童智力發展的功效。但是這些研究都未將構建類玩具對兒童造物能力的關鍵性作用機制納入所研究的范疇。由此，重新審視構建類玩具，梳理分析有關構建類玩具的“模塊化”特質影響兒童造物智能的過程與原理，對于厘定構建類玩具與其他學科之間的關系，明確其在兒童造物智能開發與培養領域的應用價值與現實意義成為必要與必需。

一、“智”：關于造物的智能

造物,是以構想—計劃為前提指導，工藝制造為手段的人類活動，造物是人類對自然、對社會、對自身憑主觀意志的再創造。所以自人類起始，造物活動就是人類活動的重要組成部分①。人類文明進步的歷程，客觀上講就是人類造物的歷史進程②。在此將人類所運用到的與造物過程有關的智慧與能力，統稱“造物智能”。拂去人類歷史的塵埃，追溯過往，我們不難發現人類從原先使用天然工具進化到利用自身創造力與技藝（造物智能）來制造加工工具的過程如同經歷了一次跨越性的飛躍，這讓人類化繭成蝶，從原始動物本能行為方式的窠臼中破殼而出發生蛻變，使這一行為成為完全由人的主觀意識支配下的造物活動?？梢哉f，正是由于這種跨越性的轉變，早期人類才能夠脫離低能思維狀態下的羈絆，成為真正意義上的人。而造物作為一種設計創新行為，從某種意義上分析，其和游戲在精神內核與本質上是非常接近的：游戲總是與規則的突破、限制的消解和規定與概念模糊化相關③。而造物者在造物進程中正是憑借類似游戲化的心態來開拓視野，得到全新的造物啟示。

二、“物”：擁有模塊化造物理念的構建類玩具

1、模塊化造物理念

隨著人類社會的演進與文化的昌明，造物哲學體系逐漸形成，并且其理論內涵不斷得到提煉、豐富。古代的工匠們在日益增長的物質需求的促使下，以及在與現實環境的磨礪中很早就智慧性地歸納總結出了一套先進的造物方式。他們從自然造物的形態法則中汲取營養，較早地學會以生產標準化零件進行組裝造物的方式，來解決實際造物中所遇到的難題。在西方的文化研究領域對中國傳統工藝中的模件化以及規模化生產研究頗有建樹的德國學者雷德侯（Lothar Ledderose）在《萬物》一書中曾這樣論述：“這種標準化單元物件可以被大量預制，并且能以不同的組合方式迅速裝配在一起，從而用有限的常備構件創造出變化無窮的單元④?！倍@就是被人類一直延用至今的“模塊化造物”的生產方式，其模塊體系的構建原理是先用類似于系統分析的方法將所要構建之“物”加以系統性分解，再把各功能單元中相同或者近似的部分從中分離出來，使其以一種典型模塊化組件形式單獨存在，并以系列的方式成立。而新的制造物就是以這樣典型模塊化形式組裝而成的。在化整為零、拆散后分類重組的制造思維的指引下，模塊化生產方式使人類的造物工程如沐春風，呈現出一派生機盎然的繁榮局面。如今，世界發達國家從產品模塊化、產品組織模塊化到模塊化生產網絡，對復雜產品創新和生產的成本與效率的關注不斷深入。提高產品生產效率，滿足顧客個性化、定制化需求的模塊化方法成為首善之策⑤。不僅如此，模塊化造物理念所傳達出的對自然資源的合理利用與保護的綠色環保意識，也獲得了社會的廣泛支持與高度認可。模塊化的造物理念，正是迎合了時代發展的多重需求，成為當今眾多產業領域創新、發展的導向?？梢哉f，人類巧妙地利用分解和組合這對互為對立的概念，讓模塊化造物找到了一條不斷創新、持續發展的捷徑。

2、構建類玩具

玩具是處于懵懂稚嫩階段的兒童初識世界的重要工具，它引導兒童借助操作玩具的經歷來進行探索與認知，進而使他們從幼年起就開始了對一些人生經驗的積累和對學習方法的簡單思考，這些都將成為他們今后認知世界、提升創造能力的重要途徑與手段。構建類玩具是運用模塊化體系中造型各不相同的單體模件，在變換組合搭配下進行游戲的，它在為兒童提供早期智能開發方面，特別是在訓練協調手、腦運用及培養多種能力上起到了良好的作用。其傳達的由簡至繁的建構法則，讓兒童在從事拼砌模塊的開始階段易于快速掌握其操作規 則，隨著目標任務的升級，能夠不斷地去發現新問題并激發“巧思”以全新的方式解決問題。在我國古代，就有了模塊類型的玩具，如“七巧板”，這種益智玩具是由我國宮廷中的一種家具“燕幾”演變而成的。而“燕幾”則源于我國古代數學中的正方形切割術⑥?！捌咔砂濉钡幕窘M合部件包含大面積三角形兩塊，中等面積三角形一塊，小三角形兩塊，正方形以及菱形各一塊。拼合起來形成一個正方形或長寬比例為2:1的長方形。游戲者根據想象力巧妙地將這些不同形狀的板塊拼擺出人物、動物、植物、房屋、樓閣，以及車、船、橋等客觀事物的形象。這些圖形具有簡潔、概括、夸張、生動的表現效果。除此以外，還有魯班鎖、九連環等，這些可稱作中國古代玩具的經典代表之作，都是運用模塊化結構的原理巧妙創造而成的，至今仍然經久不衰。后來，在西方各國，也相繼出現了構建類玩具。但在發展這類玩具的歷程上卻與中國大相徑庭。受歐洲文藝復興運動思潮和工業革命的影響波及下的西方社會，人文思想空前活躍，生產力也迅速得到發展。在這樣的社會環境下，西方玩具制造業也都以雄勁之勢得到快速發展，使得西方玩具業自此有了翻天覆地的變化。如：在近代構建類玩具的家族中，樂高（LEGO）玩具首當其沖被公認為最為成功的典范。樂高玩具的凸點和凹孔是其模塊設計的關鍵部分，也是樂高玩具實現自己成功價值的所在：為了滿足造型、功能靈活多變的設計要求，樂高在它所有的積木上，一面設置有凸點，另一面為可嵌入凸點的凹陷孔洞，通過將兩塊積木的兩面拼插，使凸點和孔洞產生互補性的組合相連。依照“物質世界中的任何物體都是來自于微小個體聚合而成”的原理，樂高從中發現了屬于它自己的“品牌元素”，使一成不變的玩具積木幻化為千變萬化的玩具“萬物”來。據統計，不同套件的樂高積木零件共有上千余種的基本形狀，游戲者在游戲中可根據需要來相互兼容使用。此外，按這種需要所特別設計的高通用性的特種零件，也為完善游戲者的構想和創造，提供了充分的硬件保證。正因為樂高積木所具有的這種人性化考量和功能齊全的技術支持，使得兒童在搭建積木“作品”過程中，能最大程度地發揮出創造力以及動手能力。不會囿于制作材料，而使他們創造的熱情和潛在的能力受到壓制。在這一方面，樂高真正地實現了“使得有限的產品有了無限的可能”。

三、“玩”與“益”：操作構建類玩具對兒童造物智能發展的影響

屬于人類天性的游戲和玩樂一直與我們的日常生活相伴相隨，它的存在對于人類文明的發展發揮著顯著的促進作用?？档掳延螒蜿U釋為“想象力與理解力的自由和諧運動，是以情感體驗為內在目的的活動”。進化生物學家、精神系統科學家的研究表明，玩樂是千百萬年以來各種動物（包括人類）為提高生存能力而在奮爭的過程中進化而來的。它塑造了大腦，使動物更有適應力⑦。

作為人類特定群體中的兒童正處于身心成長階段，他們大都會有充裕的空閑時間進行玩耍，在這些看似并不復雜的游戲、玩耍的背后，其意義卻是尤為深遠。德國生物學家卡爾·谷魯司(Kari Groos)曾經提出：游戲并不是沒有目的的活動，不是與實用生活無關的活動，而是為將來的生活實踐做準備⑧。這些所謂的“實踐活動”，大凡都是具有模仿性和創造性的，例如：女孩往往會用布料、剪刀、針線為心愛的玩偶娃娃縫制衣裙；男孩會利用空紙盒、空紙箱及周圍可用的材料來壘建“堡壘”……20世紀50年代以來，世界上許多先進發達國家都在致力于本國兒童與青少年創造能力的培養與發展，并從中積累了許多值得國人思考與借鑒的經驗。2010年上海世博會上，作為當今全球最具創造力國家之一的瑞典在其館內標有一句重要口號：“創意，是玩出來的”。曾經創造了“宜家家居”、“北歐設計”等一系列風靡全球的設計作品的瑞典人一直非常重視兒童想象力與實踐動手能力的培養，他們深知培養一個民族的想象力和創造能力，就要從孩子抓起，以玩樂和互動方式激發他們無限的創意潛能⑨。

近代著名心理學家讓·皮亞杰（Jean Piaget）強調活動對于兒童心理發展所起到的重要作用，他認為知識來源于動作，智力的發展是動作的內化和動作之間的協調。知識往往是與動作（包含操作）聯系在一起，智慧起源于活動，只有參與活動，兒童才能獲得真正的知識⑩。從心理學具身認知[11]的角度分析，兒童造物智能發展的進程和早期人類造物意識形成的過程有著較為相似的表達：幼兒感官能力的發展首先是以視覺和觸覺等五種感官去判斷和體驗身體周圍的事物，從而完成最初的來自生理層面的“經驗”體會。憑借這些體驗，將所接收到的客觀事物的具象表現，提煉歸納成抽象的形式來加以理解，進而逐漸建立起對于外部世界有序而穩固的認知體系。通過將客觀世界的可比照對象或自然形成的力量，結合自身的想象力，把所要創造的事物“形象”化，在思維的意念中“孕育”生成。此時，僅僅是一種“表層性”和“觀念性”的存在，也可稱作“構思”或“構想”。但它們一經人手的創造，成為實實在在的“造物”，便可獲取內、外不同方面和不同程度的收益。

模塊化理念對人類造物文明發展過程中創造水平的提升起到積極影響，與其設計思想存在緊密聯系的構建類玩具對兒童造物智能的形成與發展定會有著更為深遠的意義。其作用突顯于和兒童造物智能發展相關的三種基本能力—模仿、組合、改造之上：人的模仿力是與生俱來的，是上帝賦予人類的一種天性。而這世上“沒有什么東西能夠被憑空創造出來。每一個個體都穩固地排列在其原型與后續者的無盡序列之中”[12]。人類的祖先正是依靠模仿的本能，向自然和同伴學習，進而獲取知識的。從古代人類將自然造物“范本”中獲得的靈感用于工具制造，直到現代仿生科學技術的蓬勃發展，無不表明“對人類造形活動起支配或指導作用的顯然都是以自然形態為基礎展開的”[13]。當兒童在萌發造物行為之前，就有了對于形狀的最初認識和判斷。隨著感知能力逐漸完善，他們能夠參照自身對于所認知事物的理解，運用構建類玩具的組件模擬出事物的百態。兒童在使用玩具模塊進行拼接的過程中，首先要觀察被模擬的對象，利用抽象概括的能力將現實生活中復雜的具象形態簡化分解為精煉的幾何形體，同時拆分開的各單元部件會使兒童學會通過局部、整體多種觀察方式來加深對物體結構的感知與理解，從而提升其空間分析與形象思維能力。此外，兒童在這種游戲活動中，所表現的“模仿”，并非會受到所模仿客觀對象的被動性“牽制”。在許多情況下，是逐步遞進，甚至具有“借題發揮”的創造性意味。這也許正是兒童天性自然率真的寶貴之處。這一點好比進行繪畫學習的進程，從最先開始的臨摹、寫生階段發展到可以不需要借助現實中的參照對象進行創作時，即可憑腦中的記憶與理解，就能在畫紙上還原出腦中事物形象的程度。此時兒童的感知能力、記憶力、觀察力、抽象概括能力、操作經驗等都得到全方位的提高，可以進階至更高一級的“組合”能力階段。建立在對事物認知基礎上的組合行為是人類最重要的研究與創造方式，對于兒童而言，組合行為能力形成與發展的條件在于他們已具有對不同的事物可做出確切其功用的判斷能力，并開始有了對事物之間關系的系統認識。面對復雜的問題，也能通過合作、相互組合的方式來加以解決，而這正是具有模塊設計理念的構建類玩具的優勢所在。以近幾年風靡全球的樂高電子積木玩具為例，正是因為這種構建類玩具在結構造型上的通用性，而使得組合、兼容多種產品的應用成為可能。兒童在拼裝玩具時，就可以隨心所欲地張弛自己的“創意”，利用電子模塊單元的特定功能，組合成一套自己需要的功能系統，從而實現得心應手地進行發明創造的目的。也正因為兒童很少有所謂“程式化思維”的羈絆，他們的“創造”，往往都是原創性的。甚至在生活中，他們也會利用這些創造性的發明來解決實際問題。兒童們往往正是在構建類玩具的游戲中，來體驗創造的快樂。這種探索未知的過程，正是讓心智沉浸其中所獲得的一種超然享受—它是一種獲取成就的快感，并具有魔幻般強大的吸引力。為了頻繁地追求這種在游戲“創造”中的“巔峰體驗”，孩子們往往會創造不輟、樂此不疲。心理專家稱此為“成就人類動機的催化劑”，這是一種健康心理所帶來的刺激、滿足。兒童一旦在“創造性”思路和對事物的判斷標準方面建立與完善，便會對之前所接觸感知過的周圍事物開始重新審視，從而出現一種基于完善及“再設計”意識支配下的“改造行為”。日本設計師原研哉在談及“再設計（RE-DESIGN）”的核心內容時強調：其內在追求在于回到原點，重新審視我們周圍的設計。從無到有，當然是創造；但將已知的事物陌生化，更是一種創造[14]。這一點好比在成人世界中的設計領域內所反映的現象一樣：更多的新設計離不開對舊設計的改良，對傳統的傳承與革新，以及對新理念的推敲和打磨，而新絕不只是無意義的新[15]！例如，近幾年在國際上有不少著名的生態藝術家和設計師開始著眼于廢棄物品的改造，并且尋求某種新的物理功能使得物品重新具有用途和價值。這些案例包括將瓶子轉化為燈罩，將輪胎變成家具，電路板變成書籍裝幀，計算機顯示器變成養魚缸等[16]。這樣一種創新意識和造物行為，正好符合綠色集約型社會中，人類設計創造活動朝可持續創新發展方向轉變的迫切需求，而構建類玩具也將這種意識潛移默化地傳達給了游戲中的兒童。此外，處于成長階段的兒童，在體力和注意力兩方面都受到局限，構建類玩具可為這一時期兒童出現的“改造行為”提供所需與方便。例如：當兒童要想對自己“創造”的作品，做新的修改加工時，無須拆卸整個模型，只需局部地拆換下部分模塊組件，換上適合于改造所需的新模件，來實現拓展、完善作品的愿望。隨著孩子們所創造的構建類玩具作品的不斷優化升級，他們的造物智能也會因此日趨發展成熟。

四、結 語

“玩”本是件讓人高興的事，但有時候，人若是有了與“玩”沾上邊的某些愛好，往往很容易會被說成是“玩物喪志”，受到外界的非議。其實并不盡然，就如“水可載舟，也可覆舟”的道理一樣，任何事都有著相互對立的兩重性，關鍵是要看如何去正確地理解和對待它?！巴妗币嗳绱?。構建類玩具所承載的模塊組合形式，使兒童們在游戲過程中，會產生許多對不同結構造型的理解與記憶。并在主觀思想的引導下，結合自身已具有的知識和經驗，展開想象的翅膀，來進行設計與創造，從而促使兒童造物思維與能力得到不斷提升。

今后的世界，大國之間所展開的實力競爭，實際上也是人才戰略中創造能力的較量。在玩具工業發展的愿景中，中國玩具制造業的設計師們同樣應當擔當起這樣的責任和義務：盡快盡早地為中國高素質創造型人才的培養做出自己應有的貢獻。在積極吸取中外經典構建類玩具設計精髓的基礎上，努力提高當下中國玩具的創意含金量，使中國的構建類玩具能夠成為開啟本國兒童造物智能的一把金鑰匙。

注釋：

① 田鴻喜：《陶瓷設計與造物模式》，文藝爭鳴，2010，10。

② 湯軍：《造物中的情與理》，武漢:武漢大學出版社, 2014年，第9頁。

③ 海軍：《設計之重》，重慶:重慶大學出版社, 2012年，第135頁。

④ 雷德侯：《萬物》，北京:生活·讀書·新知三聯書店, 2012年，第4頁。

⑤ 肖靈機、戴愛明：《復雜產品模塊化與供應鏈協同研究》，北京:人民出版社, 2010年，第1-2頁。

⑥ 余俊雄：《玩具史》，沈陽:遼寧少年兒童出版社, 2002年，第148頁。

⑦ 陳禹安：《玩具思維》，北京:機械工業出版社, 2015年，第206頁。

⑧ 王連海：《中國玩具藝術史》，長沙:湖南美術出版社, 2006年，第4頁。

⑨ 卓凡：《由“創意，是玩出來的”想起》，http://www.jxnews.com.cn中國江西網2011年。

⑩ 費多益：《寓身認知心理學》，上海:上海教育出版社, 2010年，第29-30頁。

[11]具身認知強調包括大腦在內的身體結構、行為方式、感知體驗等在認知過程中所起到的積極作用。身體( 包括腦) 與外部環境通過行為活動密切關聯，形成統一互動的認知系統。參閱西恩·貝洛克：《具身認知—身體如何影響思維和行為》，機械工業出版社，2016年，第174頁。

[12]雷德侯：《萬物》，北京:生活·讀書·新知三聯書店, 2012年，第11頁。

[13]韓巍：《形態》，南京:東南大學出版社, 2006年，第4頁。

[14]原研哉：《設計中的設計》，濟南:山東人民出版社, 2008年，第39頁。

[15]王紹強：《再設計》，北京:電子工業出版社, 2013年，第9頁。

[16]布魯斯·布朗：《設計問題（第2輯）》，北京:清華大學出版社, 2016年，第55頁。