關(guān)于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力重要性的探討

戴小南

（江蘇省丹陽市界牌中學(xué)，江蘇丹陽 212300）

引 言

孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”大致的意思是：不到學(xué)生自己想努力的時(shí)候不去開導(dǎo)他，不到學(xué)生自己想弄明白卻始終表達(dá)不出來時(shí)不去啟發(fā)他。教師在學(xué)生中始終起著指引作用，而學(xué)生走的路的好壞很大部分是由于自身的努力程度決定的。既然學(xué)生的成就由其自身的努力程度等因素所決定，激發(fā)并開創(chuàng)學(xué)生的創(chuàng)新能力就成了一個(gè)必要之舉。本文旨在描述學(xué)生創(chuàng)新能力的含義及特征，學(xué)生開發(fā)創(chuàng)新能力的主要方面和主要措施以及開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要意義。

什么是創(chuàng)新能力？創(chuàng)新能力是運(yùn)用知識(shí)和理論，在科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)和各種實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域中不斷提供具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的新思想、新理論、新方法和新發(fā)明的能力[1]。從淺處講，創(chuàng)新能力是運(yùn)用知識(shí)和理論，在所處時(shí)代的各個(gè)方面能提供經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)功能的新思想，新方法的能力。

一、從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，創(chuàng)新能力是一種傳統(tǒng)的創(chuàng)新

在現(xiàn)代社會(huì)，科技實(shí)力的競爭實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)新能力的競爭。作為科技的關(guān)鍵因素，創(chuàng)新能力與社會(huì)及文化息息相關(guān)。社會(huì)的發(fā)展程度及一個(gè)國家的綜合文化水平的高低將決定一個(gè)國家創(chuàng)新能力的發(fā)展水平。社會(huì)發(fā)展得好，公民的文化水平普遍偏高，那么創(chuàng)新能力才能在這個(gè)國家得到很好的培養(yǎng)及發(fā)展。之所以說創(chuàng)新能力是傳統(tǒng)的創(chuàng)新，是因?yàn)閯?chuàng)新能力的發(fā)展需要一定的文化積淀和物質(zhì)基礎(chǔ)。文化，眾所周知，是一個(gè)國家在特定時(shí)代的產(chǎn)物，一般不會(huì)有太大的變動(dòng)。也就是說，文化具有穩(wěn)定性的特征。而創(chuàng)新能力是在不斷學(xué)習(xí)文化中，突破固有的思維模式，從不同角度、不同方面對(duì)已有的一些知識(shí)和結(jié)論產(chǎn)生新的思想、新的觀點(diǎn)。

如學(xué)習(xí)蘇教版三年級(jí)科學(xué)上冊(cè)第二單元《尋找有生命的物體》一課，有學(xué)生在學(xué)習(xí)到“蝸牛”時(shí)，提出一個(gè)問題：既然蝸牛是在潮濕的地方生存，為什么有的蝸牛卻生活在懸崖峭壁上呢？這個(gè)問題很簡單，卻部分反映了學(xué)生創(chuàng)新能力的萌芽——敢于質(zhì)疑。在現(xiàn)代個(gè)別不良應(yīng)試教育的背景下，學(xué)生提出這個(gè)看似簡單，卻飽含一個(gè)學(xué)生對(duì)固有知識(shí)的一種理解及升華的思維過程，是非常難得的。在這里，學(xué)生提出的問題就是課堂創(chuàng)新能力培養(yǎng)的一個(gè)開始。

科技除了受文化的制約，還是為政治服務(wù)的。政治是經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，然而政治對(duì)科技的創(chuàng)新能力的發(fā)展也具有一定的作用。政治較為清明，則科技發(fā)展速度快、范圍廣。科技一旦得到發(fā)展，人的思維就會(huì)變得開闊，繼而創(chuàng)新思想也在慢慢誕生和蔓延。對(duì)于創(chuàng)新，除了要有物質(zhì)基礎(chǔ)，還要有思想意識(shí)。只有人們重視科技，重視創(chuàng)新思維的訓(xùn)練及培養(yǎng)，創(chuàng)新能力才能得到顯現(xiàn)。反之亦然。如中國封建社會(huì)的清末，整個(gè)王朝處于閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，這樣就封殺了新思想的傳播，繼而創(chuàng)新思想也被封殺，從而導(dǎo)致當(dāng)時(shí)不敵敵國，落下了敗筆。

二、從社會(huì)學(xué)角度講，創(chuàng)新是一個(gè)社會(huì)源源不斷進(jìn)步的動(dòng)力和源泉

一個(gè)社會(huì)，創(chuàng)新能力是否能得到完全的開發(fā)有賴于教育等因素。這里主要提一下“教育”這一因素。教育包括學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。人生接觸的第一個(gè)教育應(yīng)屬家庭教育。在家庭這個(gè)“小家”中，父母擔(dān)當(dāng)?shù)牟粦?yīng)當(dāng)是壓迫者角色，而是應(yīng)該承擔(dān)起保護(hù)孩子的好奇心的責(zé)任，同時(shí)兼任孩子的老師和朋友。鄧小平曾經(jīng)說過：教育要從娃娃抓起。教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。教育，不僅僅是給孩子死板地灌輸一些現(xiàn)成的知識(shí)，同時(shí)應(yīng)該做到孔夫子說的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，要始終記得保護(hù)孩子的好奇心。每個(gè)孩子生來就對(duì)整個(gè)世界充滿好奇，如果我們能保護(hù)好孩子的好奇心，做到有力安全的疏導(dǎo)，這樣就有利于培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新思維。如果總是想方設(shè)法讓孩子死抱著書本，讀其書不能領(lǐng)其意，并且不斷扼殺孩子的好奇心，讓孩子過早地進(jìn)入社會(huì)化的軌道，其結(jié)果是可預(yù)想而知且可怕的。學(xué)校教育亦是如此。作為一名公辦學(xué)校教師，要做的不應(yīng)該是向?qū)W生不斷地灌輸文化知識(shí)，而是讓他們自主地學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，不斷激發(fā)他們的好奇心和求知欲，讓他們得到創(chuàng)新思維的熏陶，繼而發(fā)展創(chuàng)新能力。

社會(huì)教育往往是創(chuàng)新能力發(fā)展的動(dòng)態(tài)因素。社會(huì)是一個(gè)不同形態(tài)人的大綜合。一個(gè)人的創(chuàng)新能力能否最終用于社會(huì)、貢獻(xiàn)給社會(huì)，還要看這個(gè)人是否具有良好的心理品質(zhì)。一個(gè)在創(chuàng)新能力思維的培養(yǎng)上十分穩(wěn)固的人，不論有多么大的反對(duì)聲，他依然能投入到自身的創(chuàng)新事業(yè)當(dāng)中，能夠極大程度地發(fā)揮自身的創(chuàng)新能力。相反，創(chuàng)新能力思維沒有在頭腦中形成一個(gè)體系，且性格不夠果斷的人，創(chuàng)新能力往往被打壓。因?yàn)樯鐣?huì)的輿論程度、社會(huì)的評(píng)價(jià)好壞都會(huì)影響他的創(chuàng)新能力的發(fā)揮。

三、從生態(tài)學(xué)角度講，創(chuàng)新能力的發(fā)展將有利于生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展

提起可持續(xù)發(fā)展，大多數(shù)人想到的是環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。不可否認(rèn)，環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展是必要的，而創(chuàng)新能力的發(fā)展，科技水平的提高，也會(huì)對(duì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展提供有利的條件。人越來越不依賴于自然，慢慢地與自然融為一體，無疑，社會(huì)向文明更進(jìn)了一步。然而，筆者這里想講的是：創(chuàng)新能力的發(fā)展有利于生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，不僅僅是有利于環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)，創(chuàng)新能力的發(fā)展也是思想傳播、文化發(fā)展的必要條件。有人會(huì)問：創(chuàng)新能力的發(fā)展和文化傳播能有關(guān)系嗎？當(dāng)然有關(guān)系。創(chuàng)新能力的發(fā)展受文化水平的制約，反過來，創(chuàng)新能力的發(fā)展對(duì)文化也具有積極的作用。從創(chuàng)新能力的發(fā)展角度講，創(chuàng)新能力的發(fā)展無疑是新時(shí)代科技實(shí)力的競爭的主要標(biāo)志。其帶來的科技發(fā)展的變化，也會(huì)間接地推動(dòng)文化的發(fā)展。科技發(fā)展了，文化自然也得提升一個(gè)位次，科技水平提高了，文化也必須要跟上科技的步伐，使得人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和人民的精神水平相一致、相對(duì)應(yīng)。同時(shí)，創(chuàng)新能力能提高人們的素質(zhì)，當(dāng)人們的素質(zhì)得到提高后，文化自然而然也得到了發(fā)展[2]。

依然以蘇教版三年級(jí)上冊(cè)科學(xué)第二單元《尋找有生命的物體》為例，當(dāng)孩子的好奇心得到保護(hù)，求知欲被激發(fā)，創(chuàng)新思維有了萌芽后，學(xué)生又會(huì)提出新的問題。例如學(xué)生問：蝸牛會(huì)喝水嗎？教師告訴他們會(huì)。然后學(xué)生接著問：那就意味著蝸牛有口，因?yàn)樗芎人＞驮谶@簡短的兩句話間，解決了兩個(gè)問題：一是蝸牛能喝水；二是蝸牛有口。這里，教師耐心地回答了學(xué)生一個(gè)基礎(chǔ)型的問題，保護(hù)了他們的好奇心，繼而激發(fā)了他們新的求知欲——蝸牛是有口的。這一簡單的對(duì)話既使得學(xué)生的創(chuàng)新思維得到訓(xùn)練，也使得文化得到了順利的傳播。

結(jié) 語

綜上所述，不論是從經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)，學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展在各方面都具有重要的意義。一方面，學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展有賴于各個(gè)因素的平衡與協(xié)調(diào)；另一方面，學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的進(jìn)步、思想的傳播，更促使生態(tài)得到可持續(xù)發(fā)展，最終使之平衡。因此，學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展和培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今的必要之舉！

[1]陳修成.高職數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的探討[J].科技信息,2011,(16):591.

[2]張麗梅.旅游專業(yè)時(shí)間教學(xué)及其考核機(jī)制淺談[J].中國高等教育,2012,(07):78-79.