突尼斯的話語文化

哈利德（Elhaj Ahmed Khaled） 突尼斯人，出生于1983年10月10日，突尼斯迦太基大學突尼斯高等語言學院東方系中國語言與文學教師。曾在中國學習現當代文學并獲得文學碩士學位，現為比較文學與世界文學專業博士候選人。

親愛的讀者，我有一個疑問，在我們人類的當前生活形勢之下，您有沒有感覺到真正的“和平”？我知道目前人類幾乎都有著一樣的答案。親愛的讀者，為了讓您在這方面看到希望，來自北非美麗小國突尼斯的我，引述一段《古蘭經》中的話：“眾人啊，我確已從一男一女創造你們，我使你們成為許多民族和宗教，以便你們互相認識。在真主看來，你們中最貴者，是你們中最敬畏者。真主確是全知的，確是徹知的。”（49：13）親愛的讀者，雖然這段神圣的話語在我們人類當前的戰爭和沖突形勢之下沒有得到明顯的展現，但是，我可以告訴您，美國勢力操縱的“顏色革命”后的突尼斯社會正好印證了這條《古蘭經》古訓。因此，通過這篇短文，我想試著回答以下核心問題：什么是革命之前突尼斯社會意識中最重要的現象？在突尼斯革命中以及革命之后，話語文化是如何表達和展現的？這種文化對周邊地區和國際社會有什么影響？在這里，我所說的“話語文化”，就是突尼斯人的一種崇尚對話的話語意識或政治意識。

一

突尼斯歷史悠久，歷史文明可回溯至3000多年之前。她見證了一個又一個歷史文明的更替，如腓尼基文明、柏柏爾文明 、迦太基文明、汪達爾文明、羅馬文明和阿拉伯伊斯蘭文明。歷史更替中，這些文明都從最大程度上使得突尼斯土地上的居民變得多樣與開放，縱然在一些時期里，突尼斯受到統治者暴政專治的束縛。為了保持這種文化的多樣性和開放性，突尼斯，特別是在現代歷史中，一貫致力于體現具有自由、現代、慷慨、和平、對話和包容等優點的社會意識。在認真了解社會的過去和仔細查看當今的生活之后，我認為可以從以下幾個重要現象，來了解這次突尼斯革命之前的社會意識各個層面：

第一，我認為突尼斯社會意識的基礎建立在突尼斯消除奴隸制之后。消除奴隸制的決議是根據當時的突尼斯國王艾哈邁德·貝·本·穆斯塔法（Ahmad I ibn Mustafa）的命令，并在突尼斯重要宗教人士的同意和支持之下，于1846年1月23日發起的。這個決議是一個歷史性事件，它的光芒照亮了全球。這在近百年阿拉伯伊斯蘭世界歷史上是史無前例的，它領先了許多阿拉伯伊斯蘭國家近百年，拿它與像美國等這樣的許多自由民主國家相比，它也是領先的。歷史也銘記了突尼斯的功績，它的經驗為美國的奴隸解放運動做出了貢獻，成為美國奴隸解放運動的榜樣。美國哈佛大學圖書館的館藏圖書中至今還保存著一本小冊子，收錄了時任突尼斯市國民議會主席侯賽因將軍的一封信，這封信回應了當時美國領事關于征詢突尼斯“奴隸解放法”可行性的有關請求，信上的日期是1864年10月末。在信中，侯賽因將軍表達了堅決的肯定。之后，美國領事將這封信致給了當時美國外交部長威廉·亨利·西華德（William Henry Seward），威廉先生又轉給了當時美國總統亞伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）。林肯十分欣賞信中的主張，命令將這封信印刷轉載，在美國廣為流傳。到1865年，美國決定廢除奴隸制度。上述事件見證了在自由、人的尊嚴等人權和社會意識方面，突尼斯在世界上是領先的。

第二，想談談突尼斯在當前的社會意識中最具代表性的事件，這點從部落觀念的消失便可見一斑。當時，總統哈比卜·布爾吉巴（Habib Bourguiba）在任期內掀起打擊部落部族的風潮，并將權利牢牢地掌握在國家手中。國家進行強力統治，并立法在國家各個領域對思想認識實施控制。布爾吉巴推動打擊部落意識的運動并不是通過武裝或鎮壓的形式，而是在突尼斯各處進行免費及強制性的義務教育。通過廣大突尼斯歷史學家和活在我們口中的父輩祖輩們，政府把教育變為國家統治的一部分。此外，布爾吉巴還對從根本上斷絕軍隊參政起到了關鍵作用，做了重要的貢獻。從這些事件中均不難看出突尼斯的國家統治者和普通民眾的文化意識水平。一方面，教育在推動社會進步及其現代化方面起到了重要的作用。另一方面，出于對民眾文化意識水平的了解而讓權力相對集中，從而在意識領域能夠實現對現有法律的掌控權，并且不被軍隊系統和部落體系所干擾。這樣的社會意識和話語文化在非洲、阿拉伯以及其他一些地區都是非常先進的意識與文化，我們至今仍能看到那些人民和國家事務處于軍隊權力或部落權力絕對統治之下的國家。

二

在當今突尼斯政治和思想變局中，突尼斯社會意識和文化發展有哪些現象呢？

眾所周知，最近的突尼斯革命對我們國內、阿拉伯地區甚至是整個國際社會都是一個意外，對于當時的突尼斯總統本·阿里來說更是意外。他現在已經出逃國外尋求庇護。他沒有足夠的時間撲滅從突尼斯國內點燃的“大火”?；鹧媛又潦锥純H僅幾天，馬上遍及突尼斯各地。從革命發生后至今，突尼斯社會、文化意識，即我們的“話語文化”，既包含普通民眾也包含政治家的，是何種狀況？

從2010年12月7日 到2011年1月14日的突尼斯革命中，突尼斯人民看到了游行、流血和犧牲，人民希望通過對話來解決問題，他們支持全民平等協商、和平不要武力。全國男女老幼都行動起來，在全國各居民點、各村組織成立了人民委員會，以協調各方及安全部隊和軍隊。大家一致同意保持國家運作和機構的必要性，并且同意，無論本·阿里政府采用何種手段，都要以和平的非暴力的手段反對安全部隊和軍隊的出面。這些措施一方面很大程度上直接使得生命損失降低，另一方面保證了國家機器的正常運轉。

對話或話語文化的另一個現象是通過國家中的很多政治人物、工會和社會組織體現的。本·阿里出逃之后，突尼斯革命群龍無首。除非通過公平公正的不受內政部任何干涉的大選，突尼斯不可能有黨派能夠獨立執政。因此，我們看到政權在不同政黨派系之間游轉直到今日，而在這期間沒有發生在鄰國依然發生的暴力和殺戮事件。從2011年本·阿里政權被推翻后直到今日，已經過去了近6年，大多數關注突尼斯局勢的人已經開始將目光轉向在突尼斯發生的死亡和傷害事件，這些事件是野蠻恐怖襲擊造成的，并不是政權更迭造成的。自法國殖民統治者被趕走后，突尼斯從未發生過如此程度的傷亡事件。把恐怖襲擊造成的傷亡歸因于政權更迭，則是有意或無意地抹黑了突尼斯社會，是把突尼斯的形象描寫成為日漸走向黑暗恐怖。許多觀察家可能忽略了極其重要的一點，那就是在恐怖事件頻發、政治人物或是平民及外國人傷亡增加的情況下，無論主政的政治人物是左派或右派或是中間派，抑或是伊斯蘭派、自由派等，突尼斯依然能夠在國內實現民主，實現政權的和平交接，而且始終能夠保持政治觀點、思想和意識形態的多樣性。如今，我們看到突尼斯在革命后很短的時間里經歷了八屆政府，四位民選領導人在全世界的見證下完成執政。誠然，一些網絡數據反映了突尼斯這個國家缺少政治的穩定，但是我認為，這些現象同時也反映了突尼斯的政治人物身上所表現出來的對話協商及求和理念。為了避免如今在中東和其它地區天天看到的暴力和殺戮事件，我認為這種文化是世界各國政治人物身上所應該具有的。

三

上述話語政治或對話文化，同時也奠定了我們突尼斯與兄弟鄰國社會的基調?！皩υ掃\動”，源于突尼斯的對話文化，也稱作“國家對話運動”。這個運動自2013年5月以來便指導著突尼斯政壇，而在此之前，有兩位突尼斯政治人物被暗殺。由于當時代表政府伊斯蘭傾向的復興黨和兩個右派自由黨（會議黨和凝聚黨），與當時代表左派的反對黨之間的分歧日益擴大，這個運動在此背景下應運而生。領導這場“國家對話運動”的有突尼斯總工會、突尼斯傳統制造業商業行業聯合會、突尼斯人權保障聯合會和以全面促成對話為宗旨而產生的全國律師協會。當時的第三屆國家領導人也支持了這個運動，他們是突尼斯共和國總統、總理和全國議會議長。這場全國性對話旨在為各方對話提供條件，使得各方能夠就國家局勢進行對話并就各項問題達成一致，同時為出臺新的憲法提供對話平臺。對話還旨在促成技術專家組成政府，從而進一步促使批準高等委員會人員能夠獨立競選并且批準選舉法，以選舉出人民議會和國家元首。

這場對話運動對突尼斯國內的影響雖不是顯而易見，但卻在國際上產生了重大反響。 2015年10月9日，在上百位來自全球的各界人士見證下，“對話運動”被授予諾貝爾和平獎。雖然對這個獎項各方看法不同，也對獎項的政治背景有所非議，但這個獎項畢竟是世界對突尼斯社會意識的某種認可。突尼斯的對話文化具有相當巨大的意義，我相信它對國際和平發展和我們的下一代也會產生積極的意義。親愛的讀者，我們常說“世界是我家，和平需要你我他”，我相信，突尼斯人和大家一樣愿意創建一個和諧世界，這是全世界共同的愿望。