淺談紫砂文化

陳進

摘 要：紫砂壺幾百年來蜚聲海內外，被世人所推崇。宜興紫砂工藝除了她的歷史悠久、藝術上繁榮的茶文化歷史之外，她的歷代傳世佳作更體現了紫砂工藝的光輝藝術特性。其造型藝術是任何工藝造型所無法比擬的，宜興紫砂工藝的造型設計千姿百態。

關鍵詞：紫砂；藝術；文化

宜興紫砂工藝以其古樸、典雅，氣韻生動的造型藝術，幾百年來蜚聲海內外，被世人所推崇。宜興紫砂工藝除了她的歷史悠久、藝術上繁榮的茶文化歷史之外，她的歷代傳世佳作更體現了紫砂工藝的光輝藝術特性。其造型藝術是任何工藝造型所無法比擬的，宜興紫砂工藝的造型設計千姿百態。

紫砂陶藝術自起源于宋代，經歷明清兩代的成熟，發展到今天在壺的造型藝術上日臻完美、豐富，如何鑒別和欣賞這一門世界陶瓷門類中獨樹一幟的紫砂陶藝術，即對于紫砂陶藝術應持怎樣的審美觀點，直接影響了制作者的創作構思。所以，有必要談談紫砂藝術的審美觀問題。眾所周知，宜興紫砂具有它的獨特性，如泥原料的蘊藏占盡地利；成型技法以泥片鑲接及拍打身筒為主要的成型方法，區別于其它陶瓷行業的各種成型法則。并聯系到裝飾上的文化層次等等，這些都應該是宜興紫砂工藝所已具備的審美因素。從傳統的造型來分析，在每件器形的結構中，使對象（器皿或壺）蘊含著豐富的美感。

“和為貴”的思想是我國傳統文化最核心的價值取向。紫砂壺的“和之美”就體現在對萬物多樣性的尊重，在于一視同仁的胸懷。愛品茶的人都知道，喝綠茶要用玻璃杯，喝烏龍茶需用蓋碗，但無論是高貴的普洱、龍井，還是鄉村野老的茉莉花茶，置于紫砂壺中，都可流淌出最本真的色澤；天地萬物皆可幻化為壺，皆可把玩于掌心之中，瓜果梨桃、人物眾生，在做壺人手中一躍而出，自然會把不同的情感和愿望帶到壺上。壺可傳情、可達意，紫砂可以寄予萬事、萬物、萬種情愫于壺上，令賞壺人思緒萬千。

“融”是我國傳統文化的又一要素。人生的至高境界既在合而不同，又講博采眾長、互相吸收。《周易》所說的有無相生、難易相成、剛柔相濟也就是這個道理。壺小乾坤大，萬事萬物相互依存、彼此交融的哲理皆融于一壺之中。

紫砂壺的美存在于使用當中，將沸水注入壺中，觀壺色瑩潤如玉，聽泉眼細流汩汩。拿來摩挲把玩，心中頓生愉悅親近之感，亦可舒筋活血、強身健體。紫砂壺能在使用當中愈發光彩照人，越用越美，這就是人們常說的“養壺”。壺靠使用以養生，以養浩然之氣。

紫砂材質特殊，它具有雙重氣孔結構，可以適合一切茶，泡茶隔夜不餿。而且紫砂材質有類似海綿的吸附性，常沏茶的壺就是不放茶葉，水中也有茶香。紫砂還可以獨立成陶，是世界上惟一不需要添加其它礦物而獨立成陶的陶土。紫砂壺表現力強，用紫砂做成的“牡丹壺”像一朵盛開的牡丹；“芒果壺”看上去就像是剛從樹上摘下來的芒果，無論從造型、顏色還是質感來看都是惟妙惟肖的。藝術貴在變化，紫砂壺把變化的奇、美表現到了極致。

隱士文化是我國傳統文化的一個分支，由來已久。“人間珠玉安足取，不及陽羨溪頭一丸土。”可見在愛壺人眼中，紫砂壺雖不是金子卻也一樣發光。一把好的紫砂壺流落到哪里都不怕被埋沒，它在日月精華中休養生息，等待人們發現它的真正價值。而一旦被發現，它尊貴的氣質使它即使放在皇宮里也不會失色。

紫砂壺的“五美”是經過藝人的創造賦予的，也是紫砂文化內涵的體現，這五美要在與外部世界的接觸中、在萬事萬物的聯系中得到體現。品讀紫砂壺的文化底蘊是一種精神的修養，寓教于樂，可以凈化心靈。

現代紫砂藝術是通過現代人去感受，宜興紫砂造型一般講求對稱和平穩。而有些人喜歡在無對稱中尋找美的意境，在夸張中寄托寫實的內涵。同一事物去聯想的，因人而異會得出不同的感受。比如，以梅花為題材的紫砂工藝品，也許有的人感到寒冷凄苦；有的人領悟到恣肆生機；有的人感到爭芳斗艷；所以我們要力求紫砂造型藝術迎合現代人的各種審美要求和情趣，把一切尋常的東西成為獨特的美。有的人品味到孤芳自賞。此壺呈提梁款式，吸取“蝸牛殼”旋曲趨勢，線條清麗而有不失流暢和端莊，使紫砂壺在形體的變幻中脫俗得趣，注入藝術魅力。張守智教授與汪寅仙高級工藝師合作的“曲壺”，把幾何形體造型表達的至善至美。

紫砂藝術的獨有的陶文化面目出現，具有如詩如畫的藝術風格，具有深厚的藝術魅力和強烈的感染力。紫砂藝術更深層次的影響和作用，除了日用功能、陳設審美、把玩品味，還表達了紫砂藝人創造者本身的思想情感，生活方式，審美愛好，造型意識，造物心理等等，深蘊的文化內涵，強烈的文化底蘊豐富的文化形式，再通過紫砂藝人的藝術創造。

參考文獻：

[1]卞宗舜.中國工藝美術史[M].北京：中國輕工業出版社，2008.

[2]曲延波.中國明清紫砂壺藝鑒賞[M].上海：上海科學技術出版社，2007.

[3]韓其樓.紫砂壺全書[M].北京：華齡出版社，1980.

[4]顧景舟.宜興紫砂珍賞[M].香港：三聯書店，1992.