少數民族網絡文學的發展及其意義

歐陽文風，石曼婷

(中南大學 文學院，湖南 長沙 410083)

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少數民族網絡文學的發展及其意義

歐陽文風，石曼婷

(中南大學 文學院，湖南 長沙 410083)

在風起云涌、蔚為大觀的網絡文學中，少數民族網絡文學作為獨特的一脈不容忽視。少數民族網絡文學自20世紀90年代末產生，歷經萌芽、發展和轉型三個階段，逐漸形成了自己的規模效應。少數民族網絡文學的發展具有重要意義，不但培育了一大批少數民族文學新人，促進了少數民族文學的繁榮，而且還很好地傳承和發展了少數民族特有的文化，更重要的是，這一全新的草根文學在自覺與不自覺中逐漸成為少數民族新的精神家園。

少數民族網絡文學；發展；意義

網絡技術的產生和迅速普及，催生了網絡文學這一新的文學樣式。在蔚為大觀的網絡文學中，少數民族網絡文學亦順勢生長，漸成規模。所謂少數民族網絡文學，一般而言，是指由少數民族寫手在互聯網上創作的文學作品，也可指已經存在的、經過電子掃描或人工輸入等方式進入互聯網絡的少數民族作家創作的作品。少數民族網絡文學雖然基本上是用漢語創作，只有小部分是用少數民族母語創作，但由于創作主體的少數民族身份，書寫的大都是少數民族特有的審美趣味和風土民俗，因此，既相似于一般的網絡文學，又具有了自身的獨特價值和意義。

一、少數民族網絡文學發展的幾個階段

根據少數民族網絡文學存在的樣態和發展態勢，可以粗略地將其劃分為三個發展階段：

第一階段是萌芽期(1999—2002年)，少量少數民族文化網站開始建立。1999年8月，中國社會科學院少數民族文學研究所正式對外開通了“中國民族文學網”，這是國內第一個少數民族文學研究的專業網站。該網站一直致力于中國少數民族文學研究的信息化建設，在特色資源、學術品牌、專業頻道等多個向度上尋求突破，在中國民族文學界、民間文藝學界、民俗學界和公共信息領域形成了較大的影響，其構想的“中國少數民族文學研究資料庫/口頭傳統田野研究基地/中國民族文學網”三位一體的方案，使中國少數民族文學研究進入可持續性循環發展階段。雖然該網站主要還是著眼于學術研究，鮮有文學作品，但它堪為少數民族文學與網絡發生關聯的一個重要標志。同年，石茂明所做的一個苗族主題的主頁——三苗網開始運營，2002年6月，三苗網正式以獨立國際域名運行。此外，侗族風情網、彝族人網、中華民族文化網、文山苗族網等少數民族文化網站也在這幾年先后建立。由于整個網絡文學都處于起步階段，此期的少數民族文化網站亦尚未出現在線原創文學作品。

第二階段是發展期(2003—2010年)，各類少數民族文學網站、論壇紛紛創建，原創文學出現并逐漸繁榮，網絡作品走向紙質化。據不完全統計，這幾年間，有西域風文學網、藏人文化網、感動西部文學網、瓊邁藏族文學網、昭通文學藝術網、新疆作家網(胡楊樹文學)、中國西部文學藝術網、梵凈山文藝網、西北網絡文學網、葉梅文學網、中國民間文學網、云南文藝網、大西北文學網、甘肅文學網、民族文學網、中國西部散文網、清水江文學網等50多個少數民族文學網站、論壇如雨后春筍般建立起來。目前藏族、苗族、蒙古族、侗族、彝族、壯族、滿族、土家族、畬族、回族、瑤族、保安族、傣族、傈僳族、水族、佤族、拉祜族、布依族、白族、撒拉族、赫哲族等20余個少數民族都有了自己的文學網站。民族文學網站的興盛，帶動了少數民族原創網絡文學創作的繁榮，各民族的文學愛好者、詩人、青年作家，在各自的民族文學網站上發表了大量的文學作品，包括小說、散文、詩歌、雜文、隨筆、評論等體裁。其中，苗族的原創文學創作尤為突出。三苗網的文學板塊聚集了一大批文學愛好者，比較有影響力的有相思、雨中的貓、巴佬、苗歌、鬼方異雄、曾令維、徐慎檀、羅浪、yangshengzhang、巴蜀笑笑生、石塵、紅塵之漫、流浪歌手、阿尤蚩、苗嶺村夫、張鴻、在野孤鴻、龍烏都巴、諧愛、苗嶺遐思、蓮臺山人、雜色河流、蚩尤浪子、玉龍春曉等。相思是最早在三苗網上發表文學作品的寫手，先后發表了《關于良心的話題》《親情接龍——毛背心》《羊》《墮落》等多篇原創文章；鬼方異雄發表了《鳳凰賦》《銅鼓賦》《再見古桃》《初戀》《龍鄉說龍》《在美圖中尋找文學美》《沉醉云南》《不會說話的朋友》；羅浪發表了《蓮心若夢組詩十首》《簡單》《散文詩的形而上之思》《盛夏的心思》《夢墜草堂》《五老爺》《父親的煙斗》等近百篇文章；曾令維也發表了《原五月出走》《懷念我的小屋》《往事》《懷念魚》《與詩歌無關》等一系列原創文學作品。總體上看，此期的少數民族網絡文學質量比較粗糙，大都篇幅短小，散文、短篇小說、詩歌是三大主要的體裁，長篇小說難得一見。

為了提高少數民族網絡原創文學的創作質量，一些少數民族文學網站開始在站內舉辦各種類型的征文比賽，并把評選出來的優秀作品推薦給紙質的期刊和雜志。比如，2007年1月17日，侗族風情網“侗鄉文學欄目”發布侗鄉文學第一期同題征文——《我的新農村》，共有7篇文章獲獎，這些通過征文大賽推選出來的優秀網絡原創文學作品，被欄目組推薦到《三省坡》文藝雜志或其他紙媒報刊公開發表。這樣的同期征文活動一至兩個月舉行一期，至2009年7月，一共舉辦了24期。侗鄉文學欄目對這些原創文學作品進行認真篩選，后來還公開出版了侗族風情網文學作品集。2008年5月，侗族風情網文學版為紀念汶川大地震，推出“5.12專輯”征文，獲獎作品經版主推薦，5月19日刊登在甘肅省《天水日報》。三苗網也于2007年11月舉辦了首次“我與三苗網”征文比賽。從2009年9月起，三苗網文學委員會每兩個月進行一次征文比賽。此期，優秀的少數民族網絡文學作品還被公開出版。比如，2007年8月，由巴佬編選的將近30萬字的《2007清水江文學年會》出版，選入活躍于清水江文學網的作家、詩人近30人的作品，這標志著少數民族網絡文學作品由網絡介入紙刊的重大轉變。2008年，陽光葉影、雨石、劉燕成的作品《芙蓉花開——2008芙蓉國網絡精品文選》亦獲出版。應該說，少數民族原創網絡文學征文大賽興起，以及民族網絡文學作品介入紙刊和公開出版，這是少數民族網絡文學發展的一個重要轉折點，為培養和發現文學新人開辟了新途徑。

第三階段是轉型期(2011年至今)，少數民族網絡文學開始向“類型化”轉變。按題材分類是當今文學網站欄目設計采用最多的一種方法，但在2011年之前，少數民族網絡文學依舊沿用傳統文學的文體來設置欄目，諸如小說(小小說或閃小說)、隨筆、散文、詩歌、雜文等，以詩歌、散文和短篇小說為主。2011年后，少數民族網絡文學中才出現類型化小說的蹤跡。2011年7月27日，云南文藝網發布宋炳龍的原創小說《郁刃浪劍》，小說分為24章，于2012年7月更新完畢。《郁刃浪劍》為武俠類小說，總長53 000余言，以扣人心弦的故事情節，講述了南詔國前期，蒼山洱海之間各詔爭雄、部落紛爭的故事，并巧妙地將洱源山水、飲食、風物和民歌等地域元素融匯于小說之中。他以讀者頗為喜愛的武俠語言，輕松地完成了對唐朝初年六詔逐鹿蒼洱大地的歷史記述，深受讀者好評。目前，在云南文藝網中，將小說分為言情小說、歷史小說、武俠小說、社會小說四大類型，這是少數民族文學網站中首個以類型分塊的網站。2012年5月7日，雪花飄飄的《穿越傳奇》在三苗網文學論壇開始發布，其后持續更新，據作者介紹，這部小說大約有300萬字，創造了少數民族原創網絡文學的字數記錄。2012年6月30日，西子的《蚩尤大帝》發布，這是目前歷史題材最古老的長篇小說，作者花了10年的時間收集整理苗族歷史資料，用5年的時間斷斷續續地完成創作。玄幻、武俠、歷史等通俗題材的出現，預示著少數民族網絡文學正在向“類型化”轉變。不久的將來，類型化小說將成為少數民族網絡文學創作的新模式。

二、少數民族網絡文學興起的意義

少數民族網絡文學的產生和發展，因為發表的零門檻，使得原本沒有文學話語權的眾多少數民族文學愛好者自由地發表作品，成為文學新秀，推進了少數民族文學的繁榮。而且，其作為一個新型的文化傳播方式，在傳承民族文化方面也產生了十分積極的作用。最重要的是，它還以強大的向心力，逐漸成為少數民族新的精神家園。

(一)培育少數民族文學新人

現在的少數民族文學新人，大都是從網絡文學創作開始進入文學生涯的。一部分少數民族網絡寫手的寫作，由開始出于一己傾訴逐漸轉變為一種自覺的使命。這些民族文學新秀是這個時代里應運而生的鮮活血液，他們將文學夢想植根于網絡，并從網絡文學夢想的根系里開始茁壯成長。

在藏人文化網、三苗網、蒙古青年論壇、彝族人網、中國穆斯林網、壯族在線、侗族風情網等民族文學網站和論壇上，活躍著藏族、壯族、蒙古族、布依族、苗族、土家族、侗族、彝族、白族、回族、瑤族等一批少數民族文學愛好者和青年作家。眾多少數民族寫手通過網絡寫作成為作家，例如瑤族的唐玉文，藏族的剛杰·索木東、嘎代才讓、扎西茨仁、巴桑、道吉交巴、王小忠、維子·蘇努東主、白瑪娜珍、扎西才讓、旺秀才丹，回族的石彥偉，苗族的血紅、虹玲、劉燕成、龍烏都巴，彝族的王國清、沙輝、余繼聰等，均是當下比較有影響的少數民族網絡文學寫手。他們最早大都是從少數民族文學網站開始自己的創作，現在不少人已經是各大知名文學網站的簽約寫手。比如，血紅(苗族，原名劉煒)現在是起點中文網玄幻領域里極具人氣的作家。從2003年開始，血紅開始從事網絡小說的創作，先后寫了《林克》《我就是流氓》《流氓之風云再起》《龍戰星野》《流花劍錄》《逆龍道》《升龍道》《邪風曲》《神魔》《人途》《天元》《巫頌》《邪龍道》等多部小說；2004年，血紅成為起點中文網唯一的年薪超過百萬的網絡寫手。1978年出生的虹玲(苗族)也是網絡當紅作家，代表作有《情陷俏麗女主播：市長紅顏》《權力漩渦中的女人：情殤》《爭議廳長的官場滌蕩：親疏之間》《越南總裁：月光下的鳳尾竹》等，其中，前兩部已由云南人民出版社出版，《情殤》曾在新浪讀書網創下連續3天點擊突破百萬點的紀錄，并因此竄紅于各大讀書網站，成就了網絡金牌作家身份。瑤族的唐玉文也是起點中文網的簽約作家。他在起點中文網、幻劍書盟發表了《神探鐘仆》《瑤鄉傳奇》等6部小說，其中，《神探鐘仆》獲得幻劍書盟2005年網絡文學大賽創新獎，并由內蒙古人民出版社出版，成為瑤族有史以來出版的最長篇幅文學作品。彝族詩人王國清是一名教師，出于對詩歌的熱愛，他利用業余時間在彝族人網上發表了近百首詩歌，他書寫生生不息的民族精神，把一切感受、體驗、思索、擔憂、期待付諸于字里行間。如今，王國清已經由一個業余的詩歌愛好者成為中國少數民族作家協會會員。這些通過少數民族網絡文學創作迅速成長起來的民族文學新人，以積極、活躍的創作態度，創造出富有生氣的文學作品，給新時期的民族文學發展帶來了空前的活力。

(二)促進少數民族文化的傳承

民族文化是特定民族在長期的歷史實踐中創造和積淀下來的文明成果，它是一個民族得以繁衍和傳承的精神支柱，是一個民族區別于其他民族、保留特色的物質和精神載體。網絡出現以前，在多重文化的強勢沖擊下，少數民族文化傳播的范圍狹窄，這導致其基本處于邊緣和失語的狀態。網絡的發展特別是大量少數民族網站的建立，打破了少數民族文化傳播的封閉和僵化狀態。少數民族網絡寫手大都是本民族文化的愛好者，他們自覺地致力于本民族文化的發展和傳承，比如，侗族的吳興盛，彝族的黃平山、王國清，壯族的廖漢波，苗族的石茂明，藏族的旺秀才丹，蒙古族的敖日格勒、呼和巴拉、達來、海鷹，畬族的雷先土、鐘敏賢，等等，充分利用網絡文學這一新型藝術形式，有意識地運用母語創作，敘寫本民族故事，弘揚本民族文化，為少數民族文化在新媒體語境下的傳播作出了不可替代的貢獻。這一點，彌香塵在《悠悠苗家情》中有過自述：“在這個繁蕪的社會，越來越多的人忘記自己的語言，許多苗家的小孩子已經不會說自己的語言。許多的民族文化在漸漸的消失。香塵在一無所有的時候，心里有了這個愿望，繼續地努力吧！然后在自己的后半生，為苗族的文化傳承，做一些自己力所能及的事情。在一個遙遠的城市，傾訴自己一顆赤子的心。”[1]三苗部落在《傳承苗族優秀文化，弘揚苗族時代精神》一文的題記中也闡述了自己傳承民族文化的責任擔當：“忘記歷史的人，必將重復歷史；安于現狀的民族，必將失利于未來。”[2]苗族的劉析也積極投身到苗族文化傳承的事業中，1993至2010年，他一直用苗文寫日記，并組建了一個苗族文字學習班，他在三苗網上發表了《拯救苗族文化——一位苗族專家的話給我力量》等一系列拯救和保護苗族文化的文章。2012年2月，三苗網站站長石茂明率三苗網會員龍見焯、助理賀群等人到古藺縣考察苗族文化。同年4月，三苗網與中央民族大學苗學研究所聯合主辦第一期“苗族文化講壇”。這些民族文化使者以傳播少數民族文化為己任，利用現代新媒體技術宣傳和推廣了本民族的傳統文化，他們以個人的力量宣揚著本民族文化精粹，使得更多人了解他們的文化民俗和民族傳統。

(三)構筑少數民族新的精神家園

自古以來，文學就一直是人的精神生活的棲息之地。少數民族網絡文學亦然。很多少數民族文學網站就是以構筑民族精神家園作為自己的宗旨或追求，比如，西北文學網的宗旨是“心靈圣地，精神家園”，穆斯林文學網的宗旨是“端莊舉意、書寫清潔、信仰表達、關懷心靈”，三苗網“文學天地”欄目則是“文學愛好者的樂園，獨立思想者的天地”，等等。一些少數民族網絡寫手也是以網絡創作來獲得一種文化認同、心靈歸屬感，實現情感寄托與理想追求。如活躍于彝族人網的彝族詩人王國清，在談到創作動機時就曾說過：“我之所以寫詩，是想找到一種傾吐心事的方式，而這種方式，我毫不猶豫地選擇了詩歌。想以詩歌為載體，吸一口純樸的民風，去聆聽時代的自然的呼吸；盡可能地去收錄一些對身邊事物乃至對民族的印記，試著去尋找自己應有的精神歸宿。”[3]與王國清一樣，眾多少數民族文學創作者通過文字找到心靈的棲息地。如哈拉所什的《我渴望一種黑色的光》、火柴合的《苗人的嶺地》、淵緣的《我的三苗情》、Yunnantzx的《一路創業走來，無人知道我為苗族哭泣過多次》、陳安之迷的《我的三苗情結》、開云的《心系三苗網，情深永不離——離不開你的人是我》、普馳達嶺的《我在黎明的臂彎打開自己》、師立新的《在時光中偷渡思念》等都是心靈的寫照，這些在外漂泊、無法回到真正的故鄉的人，通過文字通向精神的家園。隨風漂泊在《苗族家園，心靈的停靠點》中寫道：“這些年來，在石茂明老大及眾多網友的苦心經營下，三苗家園不斷地成長壯大，成為天下苗胞停船靠岸遮風避雨的心靈家園，我也從中收獲了許多。在此之前，我對很多東西是一無所知的。我不知道我是誰，從哪里來，向何處去。但是我們的三苗家園，她可以解答我這許多問題。她告訴我，我并不是一個孤獨的人，世界上很多地方都有我的同胞。”[4]苗妹歐桑的《三苗情結》也有類似的表述：“我是真的很愛這塊無形土地，雖然我有時候很少走近它，卻是它早早地把那份民族情結和青絲種在我的心里，讓它生根發芽，直到現在的根深蒂固……我從來沒想到生活中原來有這么一塊可以為苗家游子解鄉愁之渴的園地。”[5]會飛的魚在《侗族風情網——是你我共同的心靈家園》中寫道：“當您踏入這塊溫馨而快樂的天地的時候，這里就成為我們共同的心靈家園。這里是心海搖籃的港灣，讓您的心帆風雨遠航；這里是抒發情感的地方，讓您的情思溫馨蕩漾；這里是美麗如詩的侗鄉，青山綠水間讓您的才華披上花環。”[6]彝族普馳達嶺的《在眼淚之上》題記便是“理想給未來，淚水要給我忠貞的彝鄉”。他在詩中寫道：“最感動的心跳或許存于故鄉的內心/誰會一次又一次 抵達那卑微之地/所有能被人遺忘的貧困 總能在歲月的發梢/找到我眼淚日夜閃躲棲息的居所/在彝鄉叩問一世 依舊風起 鳥鳴 月落/我的靈魂攜著大風 沉默不語/疼痛的四季躺在路邊 誰為彝鄉點燃一縷炊煙/讓石頭依舊在故園堅挺 溫暖生存的骨殖/在貧瘠與空曠的山谷 開滿一樹的桃花。”[7]李阿之的《誰明游子心》記錄了作者離開故鄉10年的漂泊的心靈史：“心，總是很累；路，總是太長；歌，總是沙啞；夢，總是迷惘。人在路上，車在途種，邊關依舊，橄欖依舊，遙望明天，不知何去又何從。”[8]少數民族網絡文學作品中存在一個共同的主題，那就是對民族精神家園的追求。寫手們紛紛把筆觸伸向故土，他們以不同的方式回歸傳統并努力建構一種民族文化精神作為自己靈魂的棲息地。“網絡文學借助電子信息技術的航船，抵達的卻是‘返祖’的文化港灣——文學話語權回歸民間。這使得文學邊緣族群的藝術夢想和社會底層的審美意識終于有了張揚和表達的機緣。”[9]用文字記錄下自己的心情，有對生活苦悶、孤寂、困惑等情緒的宣泄，有對故土與親人的眷戀，心靈在文字里穿行。在網絡和文學中尋找精神的家園，對背井離鄉的少數民族網絡文學寫手來說，文學創作便是心靈還鄉之旅。

三、結語

少數民族網絡文學經過10余年的發展，已經成為當下整個網絡文學中不可忽視的重要一脈，在各個少數民族文學網站和各大專業文學網站上活躍著一大批少數民族寫手，他們用自己獨特的筆觸代本民族立言，創作了大量作品，促進了少數民族文學的繁榮與發展，推進了少數民族文化的傳承和衍進，給長期以來處于邊緣地位的少數民族構筑了一個新的精神家園。然而，毋庸諱言的是，與漢語網絡文學相比，少數民族網絡文學其實仍然極不成熟，在作品的數量和質量上都還有相當大的差距，相關的理論研究也明顯滯后。任何事物都有一個發生發展的內在邏輯過程，從現有的狀況來看，我們不可能要求少數民族網絡文學一蹴而就，但我們希望少數民族網絡寫手多沉潛，多磨礪，創作出更多有文化蘊涵的作品，也希望評論界和學術界能更多地關注少數民族網絡文學，積極地引導其健康可持續發展。此外，少數民族網絡文學也有必要借鑒成熟的網絡文學的成功經驗，探索成熟的商業發展模式。從一定程度上而言，決定少數民族網絡文學發展的并不僅僅是文學作品的內容，它還受到文學經營模式的制約。因此，少數民族網絡文學要順應網絡文學的發展潮流，將網絡、紙媒、影視等元素有機地結合在一起，打破少數民族網絡文學不能商業化、不能盈利的傳統思維，積極探索適合少數民族網絡文學發展的盈利模式。

[1]彌香塵.悠悠苗家情[EB/OL].[2015-04-15].http://bbs.3miao.net/forum.php?mod=viewthread&tid=41299.

[2]三苗部落.傳承苗族優秀文化 弘揚苗族時代精神[EB/OL].[2015-04-15].http://bbs.3miao.net/forum.php?mod=viewthread&tid=41463. [3]王國清.《聽呼吸的聲音》后記[EB/OL].[2015-04-15].http://blog.sina.com.cn/s/blog_804d6ffe0100vmhv.html.

[4]隨風漂泊.苗族家園，心靈的停靠點[EB/OL].[2015-04-15].http://bbs.3miao.net/forum.php?mod=viewthread&tid=41459.[5]苗妹歐桑.三苗情結[EB/OL].[2015-04-12].http://bbs.3miao.net/forum.php?mod=viewthread&tid=41628.

[6]會飛的魚.侗族風情網：是你我共同的心靈家園[EB/OL].[2015-04-15].http://www.dongzu8.com/forum.php?mod=viewthread&tid=201&highlight=%B6%B1%D7%E5%B7%E7%C7%E9%CD%F8%A1%AA%A1%AA%CA%C7%C4%E3%CE%D2%B9%B2%CD%AC%B5%C4%D0%C4%C1%E9%BC%D2%D4%B0.

[7]普馳達嶺.在眼淚之上[EB/OL].[2015-04-15].http://www.yizuren.com/plus/view.php?aid=14465.

[8]李阿之.誰明游子心[EB/OL].[2015-04-12].http://www.yizuren.com/plus/view.php?aid=3765.

[9]歐陽友權.網絡文學：民間話語權的回歸[J].淮陰師范學院學報：哲學社會科學版，2003(3)：335.

(責任編校：鐘巧靈)

Minority Internet Literature: Development and Significance

OUYANGWen-feng,SHIMan-ting

(School of Literature, Central South University, Changsha 410083, China)

The recent years has witnesses the rapid growth and splendid development of Internet literature, and the uniqueness of those produced by ethnic minority authors can never be overlooked. Ethnic minority Internet literature came into being in the 1990s, and had gone through the stages of budding, development, and transformation before it gets where it is. The importance of developing ethnic minority Internet literature lies in that it helps cultivate a large number of talented minority writers, promotes the prosperity of minority literature, and inherits and advances the development of the unique minority cultures. What′s more, this brand-new grass-root literature has, either consciously or unconsciously, become a new spiritual homeland for the minorities.

ethnic minority Internet literature; development; significance

2016-10-10.

湖南省哲學社會科學基金項目“少數民族網絡文學研究”(15YBA380)。

歐陽文風(1970—)，男，湖南湘潭人，中南大學文學院教授，博士，博士生導師，研究方向：文學理論與新媒體文學。

I01

A

1673-0712(2017)01-0042-05