社會和諧視域下的文明家庭建設(shè)

張亞萍

(鄭州大學(xué) 教育學(xué)院，河南 商丘 476000)

社會和諧視域下的文明家庭建設(shè)

張亞萍

(鄭州大學(xué) 教育學(xué)院，河南 商丘 476000)

文明家庭建設(shè)是國家實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，社會實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和諧發(fā)展的需要。文明家庭建設(shè)中存在的家庭社會職能弱化、婚姻穩(wěn)定性下降、空巢家庭及其年輕化引發(fā)的家庭關(guān)系危機(jī)、親子溝通難度上升等問題，可從構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制、注重協(xié)調(diào)家庭成員的利益關(guān)系、建設(shè)良好的家庭文化等方面著力解決。

文明家庭；社會和諧；家庭功能

一、文明家庭的內(nèi)涵及家庭的社會功能

(一) 文明家庭的內(nèi)涵

家庭文明是一項(xiàng)綜合性的文明評估結(jié)果，它指代家庭成員在生產(chǎn)生活的過程中不斷自主協(xié)調(diào)家庭個(gè)體利益，最終實(shí)現(xiàn)家庭關(guān)系的優(yōu)化，釀造家庭成員和睦相處的氛圍。文明家庭的具體內(nèi)容包括家庭政治文明、家庭文化健康、家庭價(jià)值觀正確并且和諧，家庭倫理觀念明確以及家庭生活方式的優(yōu)化等內(nèi)容。家庭文明是社會文明的重要組成部分，家庭文明的和諧健康發(fā)展有助于社會主義精神文明的建設(shè)和社會主義文化的繁榮發(fā)展[1]。家庭文明的成果是人類智慧薪火相傳的基本結(jié)果，它展現(xiàn)了社會發(fā)展與進(jìn)步的文明歷程。因此，文明家庭的構(gòu)建既是人類社會實(shí)現(xiàn)美好生存的需要，也是國家實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，社會實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和諧發(fā)展的需要。

(二) 家庭的社會功能

家庭的社會功能是指家庭在人類的生存、生產(chǎn)和生活的過程中從歸屬感和情感方面發(fā)揮的效用，簡單地講，就是指家庭在人類發(fā)展過程中的作用[2]。家庭的社會功能一般包括：家庭的政治功能、家庭的經(jīng)濟(jì)功能、家庭的教育功能、家庭的文化功能、家庭的情感功能等五個(gè)方面。

家庭的政治功能與家庭內(nèi)部存在的權(quán)力關(guān)系息息相關(guān)。家庭和其他社會組織一樣，也存在著權(quán)利的分配和使用情況，存在著明確的倫理等級和地位差別。在現(xiàn)代家庭中，一般都會在家庭成長的過程中選擇一個(gè)家庭協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，比較有權(quán)威的人員作為家庭代表。這些家庭中的權(quán)威人物一般都會運(yùn)用政治的、思想的手段或者利益的手段對其他家庭成員進(jìn)行調(diào)控和支配，以便于實(shí)現(xiàn)該家庭的最大利益。其他成員則以其為權(quán)力中心，在維持自己利益的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)家庭利益的最大化。因此，家庭的權(quán)力功能在很大程度上表現(xiàn)為一種管理功能[3]，重點(diǎn)突出的是家庭權(quán)力的分配和使用以及家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)與整頓。家庭政治功能對家庭個(gè)體的成長與發(fā)展具有很大的啟迪作用，這種政治思維在一定程度上支配著家庭成員在社會中的發(fā)展?fàn)顩r。

家庭的經(jīng)濟(jì)功能是一個(gè)家庭生存與發(fā)展的基礎(chǔ)。每個(gè)家庭都要通過組織一定的經(jīng)濟(jì)活動來滿足家庭成員生存和發(fā)展的需求，家庭經(jīng)濟(jì)活動的健康發(fā)展可以滿足社會成員必要的生活資料和物質(zhì)資料。這在很大程度上有利于社會的和諧，穩(wěn)定，健康發(fā)展。

家庭教育是指家庭成員之間的相互教育和共同成長，尤其是指家庭之中長輩對晚輩的教育[4]。家庭教育在家庭成員尤其在家庭晚輩的成長與發(fā)展過程中扮演著十分重要的角色，其影響具有長期性和連續(xù)性。人類教育的起點(diǎn)在家庭，而家庭教育對家庭成員的社會化具有十分重要的意義。

家庭的文化功能是指家庭本身作為一種重要的社會文化現(xiàn)象，具有強(qiáng)大的文化性。因?yàn)槿祟惐旧聿粌H具有物質(zhì)生活的需求，還具有精神生活的需求。而精神生活的滿足主要來源于家庭文化的建設(shè)[5]，比如良好的家風(fēng)、民主的家政、自由健康的家庭文化追求等。家庭文化是家庭成員在長期的共同成長與生活中形成的與家庭物質(zhì)生活和精神生活息息相關(guān)的思想價(jià)值觀念和家庭行為準(zhǔn)則。家庭的文化功能包括情感方面的娛樂功能和代際之間的文化傳承功能，家庭文化的導(dǎo)向、教育和情感滲透作用對家庭成員的社會化也具有舉足輕重的作用。

人們通常將家庭稱為靈魂的港灣，這與家庭的情感功能不可分割。良好的家庭氛圍，民主、和諧、相互關(guān)愛的家庭環(huán)境能夠?yàn)榧彝コ蓡T的成長與進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神力量和精神慰藉。尤其在信息科技迅猛發(fā)展的今天，人們的生活節(jié)奏加快，各種生活和工作壓力隨之而來，這導(dǎo)致多數(shù)人心態(tài)不穩(wěn)定，心理焦躁，情緒失控。家庭在此時(shí)便發(fā)揮著不可替代的調(diào)節(jié)作用，給人以靈魂的撫慰和精神世界的片刻寧和。因此，家庭的情感功能十分重要，積極健康的家庭氛圍是家庭發(fā)揮正向情感功能的重要條件[6]。

二、 基于家庭功能基礎(chǔ)上的文明家庭建設(shè)問題

(一) 家庭社會職能弱化

基于以上對家庭功能的分析，可以將家庭的社會職能具體理解為家庭的經(jīng)濟(jì)職能、教育職能、文化職能和情感職能等。一方面，在社會生活壓力日益加大的現(xiàn)代社會，人們的生活節(jié)奏日益加快，家庭經(jīng)濟(jì)依托的主要家庭成員在事業(yè)發(fā)展和生產(chǎn)經(jīng)營中耗費(fèi)了大量的時(shí)間和經(jīng)歷，繁忙的工作瑣事和頻繁的工作應(yīng)酬使得他們關(guān)心家庭的情感傾注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足家庭健康幸福成長與發(fā)展的需求。這種狀況使得家庭成員之間溝通頻率減少，而增進(jìn)家庭成員之間情感的主要渠道就是交流，這對家庭凝聚力和向心力的形成十分不利，于是冷漠型的家庭關(guān)系在現(xiàn)今社會普遍出現(xiàn)。這種缺乏感情傳遞的家庭氛圍既不利于家庭成員生活壓力的緩解，也加大了家庭分裂的程度，比如離婚率的上升，父母與孩子之間關(guān)系的疏離，甚至有些學(xué)生因在校接受良好的教育和在家身處家庭緊張的環(huán)境氛圍而變得性情極端，犯罪現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。家庭冷漠現(xiàn)象不僅弱化了家庭的教育職能，而且大大弱化了家庭的正向情感職能。另一方面，隨著我國城鄉(xiāng)貧富差距形勢的日益嚴(yán)峻，許多鄉(xiāng)村家庭的父母選擇奔向具有更高收入來源的大城市[7]，他們往往把孩子交給爺爺奶奶撫養(yǎng)和教育。這種隔代教育的現(xiàn)象使許多孩子在成長過程中缺乏父母的關(guān)愛和支持，也使整個(gè)家庭文化構(gòu)建缺失，更容易使青少年一代出現(xiàn)逆反心理和缺乏社會安全感。這既不利于家庭文化職能、經(jīng)濟(jì)職能和教育職能的實(shí)現(xiàn)，也不利于整個(gè)社會文明的進(jìn)步。

(二) 家庭關(guān)系和諧程度遞減

和諧的家庭關(guān)系是文明家庭建設(shè)的基礎(chǔ)，家庭關(guān)系的和諧有利于家庭正向功能的充分發(fā)揮，有利于家庭效益的最大化，有利于社會精神文明的進(jìn)步和社會主義社會的和諧發(fā)展[8]。家庭關(guān)系和諧程度的遞減主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.婚姻穩(wěn)定性下降

離婚率是判斷婚姻穩(wěn)定性的重要指標(biāo)[9]，婚姻質(zhì)量是影響離婚率的重要因素，也是影響家庭婚姻穩(wěn)定性的重要因素，而婚姻質(zhì)量的高低主要受經(jīng)濟(jì)，文化和人口流動等方面的影響。首先，婚姻的建立與維持需要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，物質(zhì)基礎(chǔ)是保障幸?；橐龅闹匾獥l件。在工作壓力大，生活節(jié)奏快的環(huán)境下，舒適的住房條件，必要的精神層次的享受(如去高檔商場購物，去休閑娛樂場所放松等以及來自家庭的關(guān)心和尊重)是緩解生存壓力的重要途徑。但是，隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)水平不斷提升，再加上假日的不斷增加，許多年輕夫婦的家庭生活幸福感低下，不愿意繼續(xù)維持婚姻。這是造成離婚率上升的重要原因[10]。其次，隨著人們的思想解放意識的不斷增強(qiáng)，女性的獨(dú)立意識更是隨著社會的發(fā)展不斷增強(qiáng)，她們對待婚姻的態(tài)度也隨之改變，不再是為了尋求歸屬和生存而結(jié)婚，而是為了更高質(zhì)量的生活而選擇婚姻。一旦人們追求更高質(zhì)量的生活目的在現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境中受到損害，便帶給人們信念上的毀滅和生活幸福感的大幅度降低。此時(shí)，選擇離婚往往成為人們提升自我幸福感的重要渠道，甚至有些夫婦們選擇不要孩子，這樣在婚姻生活的經(jīng)營過程中就會缺少必要的情感粘合劑，發(fā)生婚姻矛盾的概率就會提升，這種“丁克家庭”的出現(xiàn)更在很大程度上影響了現(xiàn)代婚姻的穩(wěn)定性。

2.空巢家庭及其年輕化引發(fā)的家庭關(guān)系危機(jī)

按照科學(xué)家們提出的家庭生命周期理論，空巢時(shí)期是指子女離開家庭，由父母單獨(dú)居住直至父母中一方去世這段時(shí)期?，F(xiàn)代社會、教育和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給家庭結(jié)構(gòu)的變化帶來了很大的影響，空巢家庭逐漸增多，并且年輕化趨勢加強(qiáng)?？粘布彝サ年P(guān)系一般由原本的以“親子關(guān)系”為主轉(zhuǎn)變成了以純粹的“夫妻關(guān)系”為主，這一方面導(dǎo)致夫妻之間相處的孤獨(dú)性增加，另一方面使夫妻之間生活的活力和趣味性降低。而很多空巢夫妻又缺少維持婚姻幸福度的途徑，這就使得空巢夫妻矛盾糾紛問題頻繁出現(xiàn)，不利于家庭關(guān)系的穩(wěn)定和諧。

2. 親子溝通難度上升

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，國家政策的制定與實(shí)施以及人們接受教育的程度越來越高，人類文明素質(zhì)不斷提升，更多的家庭選擇只要一個(gè)孩子。在獨(dú)生子女家庭環(huán)境中培養(yǎng)出來的孩子往往既注重自我又具有理性，父母在與他們溝通的過程中既需要一定的技巧又需要顧及他們情感的敏捷性，這樣就大大增加了親子溝通的難度。良好的家庭氛圍和家庭高幸福指數(shù)的建立都是通過溝通實(shí)現(xiàn)的，尤其是有些父母往往把自己的幸福與孩子的快樂結(jié)合起來，這種具有難度的親子溝通不利于父母對孩子的理解和把握，在缺少父母有效指導(dǎo)的情況下，青少年的健康成長會受到一定程度上的影響。因此，父母與孩子之間的親和力、溝通能力將會下降，這也會在很大程度上不利于家庭關(guān)系的穩(wěn)定。

三、 社會和諧視域下的文明家庭建設(shè)策略

(一) 構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制

社會主義核心價(jià)值觀是黨在十八大報(bào)告中歸結(jié)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。文明家庭建設(shè)的過程中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀念，營造文明和諧的風(fēng)氣，樹立自由平等的理念，弘揚(yáng)愛國、誠信、友善的精神。社會主義核心價(jià)值觀是協(xié)調(diào)家庭利益關(guān)系，調(diào)節(jié)家庭矛盾，改善家庭生存環(huán)境的重要指導(dǎo)理念，社會主義核心價(jià)值觀念認(rèn)同機(jī)制的建立是實(shí)現(xiàn)家庭關(guān)系協(xié)調(diào)，文明家庭建設(shè)和社會文明進(jìn)步的重要途徑。在文明家庭建設(shè)的過程中，應(yīng)當(dāng)以誠信文明的道德風(fēng)尚，引領(lǐng)家庭成員具有熱愛家庭的良好作風(fēng)，促進(jìn)家庭成員之間相互尊重、相互關(guān)心和支持，促進(jìn)家庭文化功能，教育功能和情感功能的充分發(fā)揮。同時(shí)，在做家庭的重大決定時(shí)應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揚(yáng)自由、民主參與的精神，讓每個(gè)家庭成員都能體會到家庭賦予自身的責(zé)任感，增強(qiáng)他們的家庭責(zé)任意識。這不僅是促進(jìn)家庭和諧，建立良好家庭關(guān)系的需要，也是實(shí)現(xiàn)發(fā)揚(yáng)民主和諧精神，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的需要，更是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。

(一) 注重協(xié)調(diào)家庭成員的利益關(guān)系

家庭由若干家庭成員組成，是社會組織的一個(gè)基本單位，家庭中的每一個(gè)成員既是群體的又是個(gè)體的。因此，加強(qiáng)文明家庭建設(shè)、協(xié)調(diào)家庭成員的利益關(guān)系是十分重要的。在協(xié)調(diào)家庭利益關(guān)系的過程中首先應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)家庭的倫理道德建設(shè)，它是約束家庭成員思想和行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，也是社會倫理道德的重要組成部分，有助于家庭良好秩序的建立和高尚道德氛圍的養(yǎng)成，比如“尊老愛幼”、“相親相愛”、”互幫互敬”等都是家庭高尚的倫理道德的體現(xiàn)。其次，要構(gòu)建民主和諧的家庭治理方式。家長制的家庭管理方式還在某些家庭存在，在這種管理方式中，父母往往將自己的思想和生活經(jīng)驗(yàn)傾注到孩子身上，他們認(rèn)為這是對孩子最好的保護(hù)。然而在社會飛速發(fā)展的今天，家長們的思想觀念和價(jià)值觀是不符合時(shí)代發(fā)展要求的，比如只注重孩子成績，忽視其全面發(fā)展的家長教育方式就嚴(yán)重不符合素質(zhì)教育的理念。因此，在文明家庭建設(shè)的過程中應(yīng)該注重自由參與和民主管理的精神，從家庭權(quán)力中心的確定到家庭權(quán)力的分配和使用，都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本，照顧到每一個(gè)家庭成員的社會發(fā)展性、性格特征、能力特征和情感特征，這是實(shí)現(xiàn)和諧家庭關(guān)系建立和增加家庭文明氛圍，提升家庭成員幸福指數(shù)的重要途徑。

(二) 建設(shè)良好的家庭文化

家庭文化重點(diǎn)包括家庭成員的價(jià)值觀念，體現(xiàn)在思維模式、審美情趣、文化素養(yǎng)、家庭治理方式和生活方式以及家庭環(huán)境等方面。按照家庭文化的結(jié)構(gòu)可以分為以下三個(gè)層次：一是家庭物質(zhì)文化，比如服飾文化、飲食文化和消費(fèi)文化等；二是家庭制度文化，比如家庭的倫理行為規(guī)范和家庭的文明公約等；三是家庭的觀念文化，主要表現(xiàn)在家庭的意識形態(tài)方面，比如家庭的信仰、價(jià)值觀念和家庭精神文化等。良好的家庭文化的構(gòu)建對家庭關(guān)系的協(xié)調(diào)和家庭的穩(wěn)定發(fā)展具有導(dǎo)向、傳承和維持的作用，導(dǎo)向作用是指家庭文化可以為家庭成員的行動提供方向選擇；傳承作用是指在一定的家庭歷史沉淀的基礎(chǔ)上，家庭文化可以在家庭之間進(jìn)行代際傳遞；維持作用是指家庭文化在家庭乃至加個(gè)家族之中都具有很強(qiáng)大的向心力和凝聚力，它是使家庭成員遵循家庭行為規(guī)范和倫理道德規(guī)范的重要力量。

家庭文化建設(shè)的過程中應(yīng)當(dāng)注意以下幾點(diǎn)：一是堅(jiān)持以人為本。受傳統(tǒng)文化理念的影響，在目前的社會家庭中還存在著許多不和諧的因素，比如歧視婦女和重男輕女的現(xiàn)象，都是影響文明家庭建設(shè)的重要問題，自覺與這些影響家庭文明建設(shè)的現(xiàn)象作斗爭是每個(gè)家庭成員遵守高尚倫理道德的體現(xiàn)。二是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，家庭文化的建設(shè)只有在遵循社會主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上迎合時(shí)代發(fā)展的需求，推陳出新才能充分實(shí)現(xiàn)家庭文化的功能。三是堅(jiān)持多樣化原則。隨著社會的發(fā)展，當(dāng)前的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了眾多的變化，既有完整的核心家庭，又有非傳統(tǒng)的單身家庭、單親家庭、空巢家庭、丁克家庭以及重組家庭。針對這些不同類型的家庭結(jié)構(gòu)，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持并且尊重多樣化的家庭文化建設(shè)方式，促進(jìn)社會主義和諧社會的發(fā)展和進(jìn)步。

四、總結(jié)

加強(qiáng)文明家庭建設(shè)符合時(shí)代發(fā)展需求，有利于家庭成員和諧關(guān)系的建立和幸福生活的維持，有利于社會主義和諧社會的發(fā)展和進(jìn)步。在促進(jìn)文明家庭建設(shè)的過程中，我們應(yīng)當(dāng)建立社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制；加強(qiáng)家庭成員利益關(guān)系的協(xié)調(diào)；重視家庭文化的建設(shè)。

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[10]本報(bào)評論員.家庭文明則社會文明[N].人民日報(bào),2016-12-13(1).

Abstract: The construction of the civilized family is essential to the prosperity of the nation and the stability and harmony of the society. There are some problems in the construction of the civilized family, such as weakeness of the family′s social function; decline of marriage stability; family crisis caused by empty nest families and their rejuvenation and the increasing difficulty of parent-child communication. To solve all these problems, we should construct the socialist core values mechanism, focus on benefit coordination among the families, establish good family culture and so on.

Keywords: civilized famil; social harmony; family function

(責(zé)任編校：楊麗英)

ConstructionoftheCivilizedFamilyfromthePerspectiveofSocialHarmony

ZhangYa-ping

(School of Education, Zhengzhou University, Shangqiu 476000,China)

C913.11

A

1673-0712(2017)03-0070-04

2016-11-15.

張亞萍(1991—)，女，河南商丘人，鄭州大學(xué)教育學(xué)院在讀碩士，研究方向:教育原理。