現代化過程中的鄉村文化變遷探微
——以湖北省崇陽縣“提琴戲”的考察為例

王櫻娜

(湖北科技學院 馬克思主義學院，湖北 咸寧 437100)

現代化過程中的鄉村文化變遷探微
——以湖北省崇陽縣“提琴戲”的考察為例

王櫻娜

(湖北科技學院 馬克思主義學院，湖北 咸寧 437100)

提琴戲是流行于湖北省崇陽縣的一個地方戲曲品種，是我國三百多個戲曲劇種中獨具特色的一枝。200多年來，提琴戲的發展經歷了幾度繁榮與衰落，2008年被列入第二批國家級非物質文化遺產，然而市場經濟的沖擊使提琴戲的傳承與發展面臨新的困境，需要新的政策與技術支撐。

鄉村文化；提琴戲；傳承與創新

黨的十八大以來，鄉村文化建設進入一個大發展大繁榮時期。各地區各縣市利用大好時機，結合當地實際，創新文化發展思路，發揮比較優勢，培育了一大批有著濃郁地方特色的鄉村文化品牌。湖北省崇陽縣的提琴戲就是其中之一。

一、提琴戲簡介

崇陽縣位于湖北東南部，位于湘鄂贛三省交匯處。面積1 968平方公里，區域地勢由南向北傾斜，四面環山，峰巒疊嶂，成盆地之勢。海拔高度在40-1 100米之間，地貌特征“八山半水半分田”。相對封閉的地理環境孕育了深厚的地方文化，形成了崇陽民俗民間文化生長、傳承的豐厚土壤。

提琴戲是流行于湖北省崇陽縣的一個地方戲曲品種，是我國三百多個戲曲劇種中獨具特色的一枝奇葩。大約200年前，提琴戲在崇陽興起。1885—1889年間，岳陽花鼓戲藝人蔣傳玉、彭瑞生等前后率戲班到崇陽賣藝，后因各種原因戲班解散，蔣傳玉留在了崇陽，收徒傳藝。在演藝過程中，立足崇陽，并吸收周邊地區花鼓戲、崇陽地方小調、民間音樂等的風格，逐步演變為具有濃郁地方特色的崇陽提琴戲。主奏樂器是當地藝人用蛇皮、楠竹筒、梨木等制作的一種形似二胡、但上部的兩個弦軸分別裝在琴桿兩邊，下部與琴筒固定，演奏者以虎口夾住琴桿、將琴筒抵在腰間站著也能拉的琴，人們稱之為“提琴”。 提琴戲在鄂東南、湘北及贛北等廣大地區廣為流傳，其唱腔優美樸實，樂曲短小工整，旋律明快流暢，鄉土氣息濃厚，深受廣大群眾的喜愛，是當地群眾休閑娛樂的極好享受，也是崇陽在外游子思鄉情緒的一種最佳寄托。

二、提琴戲的發展概況

提琴戲在崇陽興起最遲在清道光年間，清同治縣志載：“花鼓謠腔，屢禁不止”。至民國年間，提琴戲在崇陽、通城一帶席卷開來，大部分以村落或屋堂組班，忙時務農，閑時唱戲，人們自制、自拉、自唱自樂，民間藝人不下千計，演戲和聽戲成了人們休閑娛樂不可或缺的重要組成部分。新中國成立初期，提琴戲進入鼎盛時期，有鄉班一百多個。1956年，藝人孟福昌等參加湖北省首屆戲曲匯演，得到了田漢等藝術家和領導的親切接見，傳統劇《菜園會》獲優秀劇目獎，《闖宮》獲二等獎。1964年現代劇《老兩口看比武》獲孝感地區戲曲匯演二等獎。文革期間提琴戲一度受到抑制。20世紀80年代，隨著人們心靈的解放，提琴戲經過漫長的“冬眠”再度復興，縣政府及主管部門順勢誘導，加強管理，成立了專業提琴戲劇團和提琴戲協會,每三年舉辦一屆提琴戲藝術節，提琴戲鄉班一下發展到了80多個。1988年，鐘清明用提琴戲音調創作并用提琴演奏的鄂南提琴二重奏《曲曲山路悠悠情》獲湖北省民間音樂舞蹈比賽一等獎，1989年隨湖北民間藝術團赴德國訪問演出，同年參加北京建國40周年慶典和第二屆中國藝術節演出。這一年，金亞敏等編輯整理的《提琴戲音樂》一書由中國文聯出版公司出版。1992年，鐘清明根據提琴戲音調創作的高筒提琴獨奏《醉金秋》獲湖北省民間音樂舞蹈比賽一等獎，全國電視比賽三等獎。1999年，湖北省文化廳命名崇陽縣為“湖北省民間藝術(提琴戲)之鄉”,2000年文化部命名崇陽縣為“中國民間藝術(提琴戲)之鄉”。2007年，湖北省政府把崇陽提琴戲列入第一批省級非物質文化遺產名錄。2008年，國務院把有近200年歷史的崇陽縣提琴戲列入第二批國家級非物質文化遺產。崇陽提琴戲的發展進入了有史以來的最佳時期。[1]

三、提琴戲的衰落

20世紀80—90年代，是提琴戲發展的黃金時期。2000年以后，受多方面因素的影響與制約，提琴戲的發展又一度衰落，這一有著濃郁地方特色的民間劇種在大發展大繁榮的時代背景下，出現了潛在的危機。筆者老家在湖北崇陽，幾十年來一直關注提琴戲的發展。調查研究發現：

1．20世紀80—90年代幾乎人人會唱提琴戲，現在雖然大部分村民還熟悉提琴戲的音韻，但熟知并能表演的村民不多了。

2．20世紀80—90年代幾乎每個村莊都有自己的戲班，忙時務農，閑時唱戲，現在一個鄉鎮都難有一個戲班；以前每遇紅白喜事都有提琴戲演出，現在一年甚至幾年也看不到一場自發組織的提琴戲演出了。

3．提琴戲的傳人和觀眾群體都有老齡化的趨勢。在崇陽鄉村，村民與物質生活相關的一系列低級需要都沒有得到滿足，為了謀生，中青年大量外出打工，除年節外，家中只有留守老人和小孩，致使提琴戲的民間戲班后繼無人，觀眾老齡化，鄉村缺乏活力，外聘提琴戲班演出的消費能力也及其有限。說到提琴戲的傳承與保護，86%的村民盡管認為應該把提琴戲很好地傳承下去(有9%的村民認為提琴戲已經過時，也有5%的村民持無所謂的態度)，但言語間流露出無奈，對于提琴戲的衰微感到束手無策，如果政府不能大力扶持，就只有任其自生自滅了。

總的來說，在市場經濟的大環境下，沒有直接經濟效益的提琴戲生存空間日漸萎縮，許多提琴戲面臨失傳甚至絕跡，尤其是鄉村戲班處于自生自滅的狀態，提琴戲的生存狀態令人擔憂。

四、提琴戲衰落背后的成因

新中國成立以來，有著近200年發展歷史的提琴戲，在20世紀50年代和80年代出現了兩度繁榮，又于文革期間和90年代以后出現了兩度衰落，究其原因：

1．國家政策大環境的影響是主要的外在因素。馬克思說：“社會生活在本質上是實踐的”[2]。新中國成立以來的社會改造、十年探索、文革中的失誤與偏差以及改革開放，特別是近年來的城鎮化建設，都對鄉村文化包括提琴戲在內帶來繁榮、擠壓或沖擊，造成了鄉村文化的危機和“邊緣化”。新中國成立之初，百年戰亂后社會穩定，經濟發展，百花齊放，百家爭鳴，藝術領域環境寬松，提琴戲得以良好發展。文革期間，破除一切封建文化，百花蕭殺，提琴戲作為封建糟粕，其發展步入寒冬。改革開放以后，人們從文革的禁錮中得以解放出來，提琴戲的發展也迎來了有史以來的發展春天。然而，僅僅20多年過去，由于市場經濟的趨利性，提琴戲的發展再次陷入衰微。

2．新時期村民生產生活方式的變化對提琴戲的沖擊。調查中，關于提琴戲衰微的原因分析，有51%的村民認為是新時代娛樂方式的沖擊(33%的村民認為是表演形式陳舊，9%的村民認為是提琴戲內容枯燥乏味，有7%的村民認為是宣傳力度不夠)。大城市是各種文化的交匯點，鄉村青壯年大量外出謀生，受大城市各種文化現象的熏陶，他們的文化觀念、審美情趣、價值取向都會發生相應的變化，回鄉后再通過他們影響和主導在家的留守成員，這樣的“城鄉交流”使崇陽原本相對封閉的地理環境孕育的地方特色文化提琴戲受到了強有力的外來沖擊。一部分村民保留原有的審美情趣和對提琴戲的偏好；另一部分村民尤其是居于主導地位的青壯年則受城市各種文化現象的沖擊而對提琴戲越來越淡漠。

3．提琴戲自身的運作制約了提琴戲的傳承與發展。進城打工的村民由于自身教育背景的局限，在接受外來文化的沖擊時，有些村民不免“取其糟粕，棄其精華”。提琴戲為了迎合某些人的需求，受黃、賭、毒的影響，有的劇目有低俗化、庸俗化的趨勢，嚴重影響了提琴戲的聲譽，制約了提琴戲的發展。提琴戲民間藝人缺乏專業訓練，存在一定的專業盲區，盡管表演技術比較精湛，但藝術層面往往比較蒼白，致使技與藝不能很好的融合，缺乏創新，提琴戲的表演后繼乏力。大量與提琴戲有關的珍貴實物和資料沒有得到很好的保護，研究人員和經費短缺制約著提琴戲的傳承與發展。

五、提琴戲傳承與發展的對策分析

湖北省崇陽縣作為提琴戲產生發展的源地之一，是目前僅存的保持提琴戲原汁原味和濃郁地方特色的地區。我們地方戲曲工作者應該從提琴戲的傳承和保護出發，借黨的十八大以來鄉村文化建設大發展大繁榮的有利時機，加大提琴戲的宣傳、保護和創新，把崇陽提琴戲打造成一個獨特的地方戲曲品牌，在國家級非物質文化遺產的基礎上，更上一個新臺階。

1.緊扣時代需求，打造地方戲曲品牌文化。地方戲曲的傳承與發展是與它依存的地理環境和人文環境密切相關的。前文提到，20世紀50年代以來提琴戲出現了兩度繁榮又兩度衰落，究其原因，國家政策大環境的影響是主要的外在因素。這段時期是我國的社會轉型期，崇陽封閉的地理和人文環境都受到外來因素的沖擊，提琴戲的發展也處在了傳統與現代的十字路口。上文調查研究中我們發現，關于提琴戲衰微的原因分析，有51%的村民認為是新時代娛樂方式的沖擊。在信息爆炸的當今時代，提琴戲要傳承與發展，必須找到傳統文化與市場的結合點，才能給傳統文化在市場經濟條件下注入新的活力。目前隨著人們生活水平的提高，旅游、休閑、養生成為都市人的一大需求。提琴戲的發展應該僅僅依靠“鄂南天府”的生態美譽，充分利用崇陽優美的自然風光，良好的生態環境和厚重的歷史文化，把提琴戲的發展和旅游產業相結合，走文化旅游的特色發展之路。

2.以財政為支撐，加大地方政府的扶持力度?！妒逡巹澗V要》提出:“建立健全公共文化服務體系?！薄凹訌娀鶎游幕犖榻ㄔO?！薄霸谡龑掳l揮市場機制積極作用。”“增強多元化供給能力，滿足多樣化社會需求，繁榮社會主義文化市場?！盵3]《綱要》突出了政府和市場在新農村文化建設中的文化供給者的地位。然而，幾百年來，民間傳統戲曲的發展都是靠戲班維系，市場運作，其繁榮或蕭條都有賴于戲班本身。新中國成立后，又有專業劇團和民間戲班之分，一定時期政策或寬松或嚴緊依國家大環境而定，傳統戲曲的發展也是起落不定。現如今提琴戲的發展趕上了國家鄉村文化建設大發展大繁榮的歷史機遇，全國各地以不同的方式都在搶救古民居民俗等有著濃郁地方特色的文化載體。我們崇陽地方政府理應加大扶持力度，加緊平臺建設，包括項目申報、劇目創作、資料收集整理、研究中心、劇院建設、新聞宣傳等等，可以由地方政府牽頭，匯集省市縣財政和民間資本等多方資源，合力保護地方特色文化的精粹，避免提琴戲的衰微。

3.提琴戲本身的傳承與創新是關鍵。外來文化的沖擊和地方政府的扶持都只是外因，提琴戲的生存發展以致進一步發揚光大，關鍵靠自身的內涵建設。上文調查研究中我們發現，關于提琴戲衰微的原因分析，還有33%的村民認為是表演形式陳舊，9%的村民認為是提琴戲內容枯燥乏味。長期以來，提琴戲的生存土壤主要在民間，民間藝人自編自演，自娛自樂，戲班是其最主要的載體。這樣的傳承方式有其優勢，就是扎根鄉村，鄉土味濃而深受村民的喜愛。但是現在時代不同了，市場經濟條件下，提琴戲原來賴以生存的封閉的地理和人文環境被打破，村民們休閑娛樂的方式開始多樣化了。在新的時代條件下，提琴戲要傳承與發展就必須走創新之路，包括劇目、內容、表演風格、傳承人隊伍建設、戲班或劇團的運作等等，融進時代內容，用社會主義核心價值觀引領提琴戲的內涵式建設健康發展，優化提琴戲的演唱風格，提升藝術品位，避免提琴戲劇目出現庸俗化低俗化的趨勢。

4.創造良好的民間文化的生存環境。鄉土文化是我們寶貴的精神財富，必須很好地傳承。我的另外一文提到，城市外來文化的沖擊，使崇陽廣大鄉村處于傳統和現代的邊緣，一方面放棄了自身的優良傳統和習俗，失去了鄉土文化的根基；另一方面，對于城市的外來文化，又不能很好的駕馭，村民從精神上處于危機的邊緣。在這樣情況下，提琴戲作為崇陽鄉村幾百年傳承下來的有著濃郁地方特色的優秀地方戲曲，其存在與發展尤顯重要。

馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造?！盵2，4]提琴戲的發展是與當地的地理和人文環境息息相關的，提琴戲起源于民間，其生存與發展也離不開民間的需求。為了培養村民對地方特色文化的喜愛，當地文化部門可以把提琴戲納入當地音樂教育的范疇，激活民間音樂的娛樂功能，培養當地年青一代對提琴戲的熱愛，培育有利于提琴戲傳承與發展的文化氛圍。

[1] 金亞敏.湖北省非物質文化遺產名錄申報書——崇陽提琴戲[R].2006-04-19(10).

[2] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972.

[3] 國務院.國民經濟和社會發展十二五規劃綱要[N].人民日報，2011-03-17.

[4] 馬克思.路易·波拿巴的霧月十八日[M].南京：江蘇人民出版社，2011.

2095-4654(2017)06-0059-03

2017-09-15

G05

A

王淑華