他鄉與故鄉
——再談城鄉一體化中的第三空間

楊佩佩,李文軍

(寧夏大學 外國語學院，寧夏 銀川 750021)

他鄉與故鄉
——再談城鄉一體化中的第三空間

楊佩佩,李文軍

(寧夏大學 外國語學院，寧夏 銀川 750021)

城鄉一體化是社會和諧發展和實現共同富裕的必然選擇，隨著社會生產力的發展和時代的進步，城鄉一體化的努力雖取得了一定的成果，但由于經濟基礎決定的上層建筑發展不平衡，現在城鄉之間仍然存在著巨大的制度和文化差異。城鄉之間的差異不僅可以表現在充滿物理特性的具象空間上，也可以體現在經驗投射到生活基礎上后所產生的意識表征空間內。然而，這兩種空間本身并不是一種對立的關系，它們之間相互影響互為作用，在一定條件下可以相互轉化，在此基礎上衍生了城鄉一體化中的第三空間，它是精神和物質的產物，但又超越其本身不只是簡單的概念疊加，在城鄉的邊緣徘徊和思量，從而形成了一種融合差異并帶有回歸情結的獨立且復雜的意識地帶。

城鄉一體化；第三空間；他鄉；故鄉

眾所周知，中國自古以來就是一個農業大國，農業的發展和它基礎性的地位也使中國產生了相應的農耕文明和農業文化，它們是彰顯中國氣質的最重要方式之一。在當代中國，農業、農民和農村問題依然是經濟發展需解決的核心要務之一。改革開放以來，由于經濟的迅猛發展和共同富裕的政策，一些城市得到了空前的發展并且也帶動了一部分人先富裕起來，從而也導致了城鄉差異的出現。在現代社會中，所有的發展都呈網狀，相互聯系和補償，城市和鄉村也不例外，兩者之間的對話和互動也越加頻繁。城市和鄉村之間的往來不只限于物質運輸的過程，也是一個意識互動和生產的過程，不管是意識還是物質兩者都是一個再生產的過程，這種再生產過程的產物體現在空間內具有一定的他者性或第三性。愛德華·索亞曾指出，第三空間既包括以經驗為基礎的、真實的和可感知的物質性空間也包含觀念意識的、想象的精神空間，同時它又超越了二者本身，一切對立的二元因素都在這里得到了消解。索亞認為第三空間是一個含有“他性”的第三化的過程，也是一個融合對立創造性的重構過程，作為一種社會再生產的產物，第三空間本身既是物質再生產的產物也是精神再生產的產物，然而，它卻不是一個簡單疊加的混雜地帶，而是一個具有獨立意識的復合體再現。城市和鄉村是兩種不同觀念的表征空間，二者都是社會再生產的產物，它們之間具有一定本質和必然的聯系，然而，由于它們在現實中的對立和差異，雙方在發生互動和交流時，難免會產生矛盾和摩擦，這種矛盾和摩擦通過互動載體的反射性或內省性、反思性和主體性的思維活動產生了一種新的認知觀念和心理體驗。他鄉即異鄉，作為一種陌生化對立面的概念，指家鄉以外的地方，是城鄉互動的產物之一，它承載著過去的理想是過去投射自身意象和想象的空間，同時也包含著疏離和排斥的本質，在互動交流的交叉意識地帶促使了精神異化現象的產生。他鄉隱含的精神異化的本質，在城鄉互動的過程中得到了具體的再現，它橫跨了兩個不同的具象空間也超越了兩個空間內的意念表征，成了一種復合體而非簡單的混雜體。從具體的主體視角來看，故鄉是一個已知且熟悉的概念，是認知的來源和行為的參照，是一種內轉向的文化。社會生產力的發展和和諧、共同富裕的內在要求，都使城鄉一體化得到了具體的實現，兩個不同的空間被賦予了同樣的結構和制度，產生了一種新生的第三空間，在這個新生的空間中，過去不可能就此淹沒在時空中，它作為認知和意識的根源，必定以另一種方式在現實生活中得到補償，月是故鄉明的回歸情節和尋根文學以及對傳統文化的推崇都是其具體的實現方式。

一、城鄉融合之必然

城市和鄉村是由社會發展不平衡所引起的兩種不同的生活狀態，城市相對而言是一種較為發達和進步的代稱，而鄉村則略顯落后和貧困，然而兩者的生活狀態并沒有明確的好壞之分。顯而易見，城市和鄉村之間具有一定的對立和差異性，而且這種差異會導致各自獨立空間的再生產和繁殖，并具有一定的傳承性。時至今日，平等、自由、和諧、共贏已是民心所向，是社會歷史發展的趨勢，因此，在中國，解除多年來的城鄉二元發展結構實現城鄉融合是社會向前發展的必然選擇，然而，由于城鄉之間多年來發展的不平衡性和差異性，以及各自存在空間內的生產傳承性和遺傳性，都使城鄉一體化的任務更加龐大和繁重。城鄉之間的對立不只是外顯的經濟文化概念，也隱含了身份認證和價值觀念的精神內核，在一定的時期內，即使兩者可以實現物質財富的平等和社會地位的平等，但在進行自身身份認證和走進他者視野時，它仍然是一個對立面的概念，有自身的根源和本真，不會隨著外部的變化和文化價值觀念的轉變而憑空消失。城鄉之間的矛盾和對立可以是外顯的也可以是內化的，外顯主要表現在生產力和社會地位上，內化主要體現在具體的主體意識內，兩者之間相互影響和作用，在一定條件下，可以轉化為彼此的對立面，在自身的對立面空間內，并不意味著本性的消失，是求同存異、和而不同、包含著對立和差異的同意復合體，只有創造一個可以容納這種復合體生存的空間，才能使一切對立的因素：城市與鄉村、主觀與客觀、觀念與事實、理想與現實等得到和解，實現同呼吸共命運促進和諧發展。愛德華·索亞認為，第三空間是生活和想象相結合的空間，在那里，一切對立的二元結構得到了消解，肯定了事物之間的普遍聯系性和反應被反應以及作用和被作用的特質，它作為社會再生產的產物，是社會關系和文化再生產的手段也是其目的。城鄉一體化是一個消除對立和差異的過程，任何妨礙城市和鄉村和諧發展的對立因素都要在這里被消解，當然，消解的目的并不是要完全徹底的根除、摧毀、消滅對方或成為對方，盡管它是一切的出發點和歸宿點，最終的消解成果或結果都是為了實現各自的完整化，鄉村更像鄉村，城市更像城市。第三空間是包含城鄉二元對立結構的復合體，是城鄉一體化的產物，既消化了二者的對立因素也吸收了彼此的養分，它雖分解了雙方的差異但卻沒有分裂它們的主體存在性，雙方相互依賴融會貫通，在第三空間內尋求各自文化的根源，實現自身的身份認同。

在中國的社會主義初級階段，第三空間的形成和城鄉的融合與政策制度、經濟發展、文化繁榮有著必然的聯系。城鄉融合下的第三空間地帶是一個包含物質和意識的復合體，也是社會進步和生產力發展的產物，不僅含有城鄉之間政治、經濟、文化重疊的部分，也容納了一切城鄉對立的因素。城鄉融合的時代背景與當今的全球化有著密切的聯系。目前，中國正處于向現代化轉型的時期，面臨著來自傳統、現代和后現代的挑戰，從對外社交的視角來看，中國是一個農業大國也是一個發展中國家，現在正處于社會主義的初級階段，與西方發達的資本主義社會還有一定的距離，在兩者互動的過程中，難免會受到各方面差異的挑戰。從現在國內發展的狀況來看，城市與鄉村之間，由于生產力發展的不平衡，仍然存在著巨大的差異，消除城鄉二元體制也一直是經濟發展的首要任務，近年來，隨著城鄉一體化的深入，城市與鄉村之間的時空距離大大縮減，然而，兩者之間的具體矛盾和本質上的迥異都將面臨著傳統與現代的難題。“在中國現代化的過程中，傳統與現代之爭常常表現為‘中西之爭’，今天中國社會轉型需要的是立足傳統的現代化”[1](P19)。城鄉一體化是中國由農業大國身份向新型工業化社會轉變的關鍵，這種轉變需以傳統為基點，而不是以現代化為終點，傳統與現代并非是兩條對立的平行線，第三空間是它們的交匯處。城市作為現代的象征空間，其出現根源于資本增殖和生產過剩，它掌握著絕大部分的資本和財富，在一個社會中占據主導地位，從而也決定了農村作為其對立面的身份。因為城鄉在各自空間內的發展具有一定的傳承和穩定性，所以隨著城市和鄉村各自發展的深入，在現代化和發展市場經濟的大背景下，必然會導致兩極分化的出現，使城市空間越來越“城市化”和市民化，農村空間越來越農業化和鄉民化。“改革開放前我國不存在兩極分化，隨著社會主義市場經濟的發展，改革的深入進行，出現了兩極分化”[2](P78)。鄧小平的社會主義本質論極大地解放了人們的思想，認為實現共同富裕消除兩極化需以兩極化為基礎，共同富裕來臨之前必然存在著兩極分化的現狀，城市和鄉村的對立也是一種具體的兩極分化，實現兩者的一體化必然要建立在二者對立和二元的結構之上。“從結構性的角度來看，Bickford提出當今社會日益增長的物質財富不平等影響并決定城市社會的公平與公正。物質財富的不平等加劇了社會空間的極化”[3](P24)。在舊中國，貧農和雇農占農村人口的絕大部分，他們是無產和半無產階級，土改后他們分得了土地成為了土地的私有者，從而大大提高了他們致富的積極性。[4](P21)因此，農民在增加收入和追求利潤的內在要求下，也成為了市場經濟的主體，不再是自給自足的簡單生產，而是調動各方面的積極性追求剩余價值，刺激和促進了生產力的發展，也減弱了自身作為城市對立面的他性特質。隨著城鄉經濟制度的不斷一體化，兩者之間的對立因素也得到了一定緩解，在加深各自內部空間身份認同和外部差異感知的同時，也削弱自身的主體性，從而擴大了各自的空間維度，為第三空間的產生和發展提供了豐富的土壤。城鄉之間的第三空間是建立在對立和差異基礎之上的復合體，它在消解對方他性的同時，也加深和穩固了各自的主體性，使得城市更像城市，鄉村更像鄉村。

二、他鄉——城鄉互動第三空間中的精神異化

城市和鄉村作為兩個不同概念的名詞，它們不只是物質空間的代稱，也是精神空間的化身。城市社會生活是現代化的產物，是社會歷史進步的標志，它是混雜和多元化的綜合體，在城市內部空間內，日常生活由外部向內部公共空間轉化，內部公共空間呈現陌生的集體或群體化，個人主體性空間也呈現出內轉向的趨勢，尤其是電子產品和媒介的出現占據了人們的絕大部分的空間，減弱了個體的存在感，也使個人的主體身份認同越來越映像化和復雜化。而鄉村作為其空間外部的巨大對立面，它的社會生活是富于地方性的，相對單一和簡單化，費孝通先生曾指出，“地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的生活圈子”[5](P9)。鄉村生活可以稱為無陌生人和“熟悉”的社會，人們可以從這種熟悉和面對面的接觸中得到信任，一切的發生呈線性的狀態，在時空中自由穿梭，生活空間和個人空間都可以自由地在具象空間和抽象空間中得到還原和實現。城市和鄉村作為兩種不同的活動空間，各自的存在都具有一定的穩定和繼承性，它們是有概念的詞，包含著昔日一切過去的經驗和選擇，是靠記憶保存下來的一切過去的累積，由此而形成了一種共同生活經驗的基礎，可以將其稱為社會文化。當兩種不同概念的生活空間發生全方位的接觸和碰撞時，由于本身內在的穩定性和傳承性，并不會失去各自的主體性，也不會導致對立面的徹底消失，但是會消弱彼此的“他性”，通過吸收對方的養分，建立一個可以容納二者一切對立因素的第三空間。正如愛德華·索亞所說，第三空間以具象空間為基礎，同時也包含生活和想象的空間，生活空間離不開情感經驗的投射，想象空間則脫離不了過去記憶的累積，二者作為觀念的空間，是包含一切過去的當前，也是孕育一切未來的開端。城鄉一體化中的第三空間是一種新事物的產生，然而它卻沒有取代某一方，只是存在于雙方的存在之外，起著總攬全局和宏觀調控的作用。

他鄉作為一個概念類名詞，可以超越時空的限制泛指一切除自己家鄉以外的地方，它是一個陌生且具有他者性質的具象空間，也是一個自我身份認同和個人情感、想象投射的觀念空間，他鄉是第三空間意識形態的一種表征形式。就城市和鄉村的關系而言，他鄉本身的概念既可以指代城市也可以指代鄉村，是對方身份認同的參照物，投射自我意象的一面鏡子，形成了一個鏡像空間。他鄉除了鏡像作用外，其本身也帶有一定的“他性”，是事物的對立面，具有根深蒂固的排斥感。當他鄉指代的城市和鄉村概念相互接觸和發生碰撞時，必然會導致各自身份認同危機和精神異化現象的出現。身份認同發生在具有主體性的人身上，總體可以劃分為自我認同和社會認同，自我認同是內在性的具有深度感，目的在于自我批判、理解和反思，社會認同以人的勞動為基點，在某一特定的區域形成，體現為個體對該區域的文化價值觀中，其認同的目的在于個人社會價值意義的認證。實現身份認同且具有主體性的人具有豐富的精神屬性，精神屬性是人自我意識存在的基礎，也是自我身份認同的歸宿點。當下的城鄉一體化是社會發展的新產物，需賦予它一定的時代意義，充分肯定其作為當代認同背景的身份，“所謂當代認同是指現代人在現代社會中塑造成的、以人的自我為軸心展開和運轉的、對自我身份的確認，它圍繞著各種差異軸展開，其中每一個差異軸都有一個力量的向度，人們通過彼此間的力量差異而獲得自我的社會差異，從而對自我身份進行識別”[6](P9)。城鄉一體化屬于農業社會向工業社會轉型的時期，支撐鄉村舊觀念和思想的體制機制正在被推翻和解構，新的制度正處于建構之中還未成熟。在這種背景下發生的自我身份認同，雖會導致一定自我身份感的喪失和斷裂意識的出現，但卻標志著構建新的認同空間的開始。第三空間的出現是時代發展的需要，也是身份認同在當代實踐的結果，它解構了城鄉一切對立的觀念和思想，擴大了身份認同的緯度，也加深了身份認同的他者性，從而會導致一定的精神異化現象出現。城市和鄉村在空間上相互驅逐，在意識形態上表現為相互排斥，他鄉作為一個心理陌生化和對立的概念，它存在意義必定會發生在一個包含精神異化現象的第三空間內。發生在第三空間內的身份認同，“自我的整體性只能是各種碎片、片段的有機統一的整體；是一種整合碎片的整體化”[6](P90)，這種碎片化的整體性使身份認同的精神屬性越來越易變和錯綜復雜，從而導致了精神異化的各種具象概念的產生，第三空間內的他鄉觀念便是其具體化概念再現的一個例子。

三、月是故鄉明——城鄉一體化第三空間中的回歸情結

城市和鄉村是人類通過實踐活動改造物質世界后得到的活動客體世界，具有能動意識的主體又通過對客體世界的認識活動促生了一個精神的、觀念的客體世界。“人以自己意識的活動創造了一個感覺的、情緒的、形象的、觀念的、符號的世界，這種感覺、情緒、形象、觀念、符號作為活動的客體，可以稱之為第三客體”[7](P13)。第三客體存在于一個概念空間中，這個概念空間的形成取決于個人主觀世界的認識活動。在城鄉融合的第三空間內，個體主觀世界的認識活動受到了各種對立和混雜意識觀念的挑戰，它如何在第三空間內實現自身的完整和統一性取決于主體對其主觀世界的改造，改造主觀世界的活動需建立在客體世界發展規律和城鄉社會現實的基礎上，“人們改造主觀世界的現實圖景與時代對人們改造主觀世界的需要之間存在矛盾”[8](P4)。第三空間是一個觀念融合的交匯處，它是當代中國城鄉發展的時代產物，在這個大的時代背景下，人作為具有能動意識的主體，是過去累積的結果，并不會完全被同化，與過去斷裂，但主體會迎來新身份的建構階段，在舊身份面臨被解構和新身份被建構時期，主體會通過自身的文化自覺辨別所需并且跨越具有“他性”的對立面適應自我的新身份，經過一系列的改造和建構階段，主體并沒有完全與過去斷裂，反而在吸收“他性”和重構自身后越來越具有本身的氣質，從而使他背后相對應的城市空間越來越像城市，相對應的鄉村空間也越來越像鄉村。在城鄉一體化進程中產生的第三空間，它雖融合了二者的對立因素削弱了對方的“他性”，但是它非但沒有分裂雙方的存在，反而使彼此可以在融合中完成自身的身份認同和實現自身的價值認證，從而引發了一種鄉愁和回歸情結的出現。在現實生活中，鄉愁是一種到過遠方和經歷過他鄉的復雜回歸情結，它總是與過去有著千絲萬縷的關系。在當代文學中，由于城市化和現代化的迅猛發展，文學的發展方向和主題雖有所改變，但是尋根文學和鄉土作家的位置從未被動搖。在全球化的文化中，不論是東方文化還是西方文化都需要求同存異和而不同的發展觀，對自身傳統文化的推崇和肯定不僅為具有差異的對方提供了一個鏡像空間，也是為自身的發展創造了一個充滿更多可能性的第三空間，對自身身份的認同和價值認證提供了廣闊的空間。

第三空間內的回歸情結除了表現在人的主觀世界改造上，也可以體現在人的價值意識上，人的價值意識帶有一種主體性，并體現著主體的內在尺度，“它是指人們關于自然界、社會和思維的全部反映中有關價值內容的心理、認識、思維的總抽象、總概括”[9](P2)。在主體進行價值判斷和選擇的過程中，價值自覺不僅體現著主體的價值追求也衡量主體價值選擇的重要尺度。城市和鄉村是兩種不同的生活方式，代表著不同的價值觀念和理念，帶有精神和物質的雙重性，價值觀念是其核心部分。隨著城鄉一體化和現代化的不斷深入，人的物質生活發展與精神生活的統一是人的全面發展所面臨的重大難題。在一切對立因素消除的第三空間內，人們該如何去選擇、如何去進行跨文化適應是個人價值觀念和價值自覺所面臨的重大難題。人即是社會發展的目的也是社會發展的手段，人的這種雙重屬性決定人的發展需與社會的發展保持一致。但是，人的雙重性除了表現在社會因素中，也體現在個體的意識中，個體意識的雙重性表現為直接性和間接性兩種屬性，直接性與人的存在統一，間接性與人的本質統一，人的本質由內省和反思規定，它決定人的其它屬性的產生和地位。決定人的本質的內省和反思總是建立在過去的累積和文化的根源基礎之上，只要主體所在的這個時代還沒有成為歷史，它的影響和作用就會是直接性的。在中國城鄉一體化的新時期，人的價值追求仍具有二重性，既追求物質財富又追求人的全面發展，這與人的本質并不矛盾，然而，在社會發展的新時期，人的本質的間接屬性與人的價值追求之間會出現不平衡的現象，從而會導致現實生活中充滿矛盾和差異。從社會層面來看，消除和解構這種矛盾和差異需依賴體制機制的改革和經濟文化的發展，從個人層面來看，消解個人價值觀念與現實生活中的沖突則需要一個可以包含各種對立因素的第三空間，在這里，可以解構和重構舊的價值觀念也可以建構新的價值自覺。故鄉是熟悉和傳統意識的象征，它是新事物的對立面，同時也是其發展進步的結果，對它的解構是一個批判繼承的過程，對它的建構則是一個尋根和回歸的過程。在城鄉一體化實現后，人們將面臨一個更具有多樣性和多元文化并存的世界，隨著空間的增加和第三空間的出現，人的活動緯度擴大，然而深度卻減弱，加強了個人的孤獨和渺小感，使身份認同和價值認證也變得更加困難和復雜，由此可見，尋根文學和月是故鄉明的回歸情結依然會是主觀世界改造和個人價值自覺形成的歸宿。

四、結語

索亞對三元性空間的解讀是從物理空間、心理空間和社會空間之間的關系出發，認為第三空間在包含和消解彼此對立因素的同時，也融合和繼承了對方的文化價值觀，“第三空間所描述的不是一個具體的空間，而是一種思維的方式和意識的形態，是多元文化并存下對于個人身份、都市空間的建構”[10](P36)。在中國城鄉一體化的進程中，城市和鄉村作為兩種不同社會生活空間的代名詞，彼此之間存在一定的差異和對立因素，然而由于人的全面發展的要求和社會主義共同富裕的內在要求，實現兩者的融合和共同發展是現代化工程中的應有之題。城市和鄉村融合的必然性體現在社會空間的政治制度、經濟制度、文化體制改革上，表現在物理空間的時空壓縮和生活空間內轉向上，當然，兩者不是孤立的存在，它們通過具有主體性的人聯系到一起，產生了一種彼此交融和充滿斗爭的心理再現空間，索亞將其稱為第三空間，并且認為它是一個兼具真實和想象的生活空間。在城鄉一體化的第三空間中，由于各種矛盾和對立的融合，個人身份認同的實現則變得更加困難和復雜，有時可能會出現一些脫離此在的現象，比如他鄉這一名詞，它就是再現空間中精神異化的具體概念，對于這種現象，對主觀世界的改造顯得尤為重要。城鄉一體化實現后，人的本質再次趨于穩定化，心理再現空間的內部矛盾和斗爭也得到了一定的緩解，人的價值觀念和主體性在融合了新觀念的同時，也表現出了極強的懷舊和回歸情結，比如月是故鄉明的意義曾點亮過歷史，也照耀著現在，必定也會將光芒灑向未來。

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責任編輯：胡 莉

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2017-03-09