傈僳族國家級非物質文化遺產建檔保護研究

黃玉婧　劉為

摘 要：傈僳族國家級非物質文化遺產極具民族特色，是少數民族非物質文化遺產的典型。實地調研發現，傈僳族國家級非物質文化遺產的建檔保護存在針對性政策法規缺位、傳承人檔案缺失、相關檔案部門被邊緣化等現實問題。因此，應從政策法規、建檔保護機制以及對傳承人檔案地位的重視等方面解決問題，這對于少數民族非物質文化遺產的建檔保護工作具有借鑒意義。

關鍵詞：非物質文化遺產；傈僳族；少數民族；建檔；保護

Abstract： With strong ethnic characteristics， the National Intangible Cultural Heritage of Lisu is a typical representative of ethnic minorities intangible cultural heritages. According to the field research of research group， recording protection of the National Intangible Cultural Heritage of Lisu has problems including the lack of individualized policies and regulations， the lack of intangible cultural heritage inheritors records and the marginalization of archival departments. These problems need urgent solutions in the aspect of policy and regulation construction， archiving protection mechanism establishment and elevation of inheritor status， which has reference significance for the archiving protection of ethnic minorities intangible cultural heritages.

Keywords： Intangible cultural heritage； Lisu； Ethnic minority； Archiving； Protection

傈僳族主要分布于云南境內，擁有豐富的非物質文化遺產。對傈僳族國家級非遺進行建檔保護，將其通過文字、圖像、錄音、視頻等各種記錄形式保存起來，能將無形的非物質文化遺產以有形的物質形式體現。同時，檔案的原始性、真實性使這種保護形式更具優勢：（1）檔案是對社會記憶最真實可靠的記錄，對傈僳族國家級非遺進行建檔保護，實質是將非物質形態的文化事項固化，以便于保管和利用。（2）檔案記錄載體多樣，在形式和內容上均能較好地體現內涵豐富的傈僳族國家級非遺的鮮明特色。（3）檔案具有憑證作用和參考作用，將傈僳族國家級非遺以檔案形式保存記錄下來，能保證傈僳族非遺價值的實現和作用的發揮。[1]目前檔案學界有關非遺的研究集中于非遺檔案化保護的概念、價值和類型等理論研究，針對某一少數民族非遺建檔的應用型研究相對缺乏。

1 傈僳族國家級非物質文化遺產概述

1.1 傈僳族國家級非物質文化遺產的概念與內涵。“非物質文化遺產”是指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。[2]國家級非物質文化遺產是指入選國家級非物質文化遺產名錄的非物質文化遺產項目。截止到2016年，傈僳族入選國家級非物質文化遺產名錄的非遺項目共有三項，分別是傈僳族刀桿節、傈僳族“阿尺木刮”舞蹈和傈僳族民歌。

1.2 傈僳族國家級非物質文化遺產的內容與類型。

傈僳族刀桿節，傈僳語叫“阿堂得”，意思是“爬刀節”。現“上刀桿、下火海”技藝的國家級代表性傳承人李學強，傈僳族，男，1959年生，居住在怒江傈僳族自治州瀘水縣魯掌鎮三岔河村。傈僳族“阿尺木刮”，意為“山羊的歌舞”，作為有較高藝術價值的民族歌舞載入了《中國民間舞蹈集成》，其國家級代表性傳承人熊自義，男，傈僳族，1941年生，迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉枝鎮新洛村人。傈僳族民歌各式各樣，代表性歌曲有《創世紀》《生產調》《逃婚調》等。傈僳族民歌國家級代表性傳承人王利，男，傈僳族，1929年生，怒江傈僳族自治州瀘水縣古登鄉干本村人。

1.3 傈僳族國家級非物質文化遺產的特點與價值。傈僳族非遺的最大的特點是不脫離傈僳族居民特殊的生活生產方式，是傈僳族民族個性、民族審美習慣最直接的表現。對傈僳族國家級非遺建檔保護，對民俗學、民族學、社會學和人類學等學科領域都有重要的研究價值，并對傳承民族歷史和開發地方旅游文化資源，以及更好地建設傳統文化有著重要意義。

2 傈僳族國家級非物質文化遺產建檔保護研究現狀分析

國務院辦公廳2005 年頒布的《國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》第七條中規定：“（申報項目）建檔：通過搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報項目建立完整的檔案。”[3]2006 年12 月，中華人民共和國文化部頒布的《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》指出：“國家級非物質文化遺產項目保護單位應當履行全面收集該項目的實物、資料，并登記、整理、建檔的職責。”[4]2011 年6 月，全國人大頒布施行的《中華人民共和國非物質文化遺產法》強調“國家對非物質文化遺產采取認定、記錄、建檔等措施予以保存”。[5]在上述制度方針的引導和各級部門的重視下，我國非物質文化遺產建檔保護有法可依。

云南各級地方政府對于已入選國家級非遺名錄的項目十分重視，并為其制定了專項保護方案、建立了傳承基地及四級傳承人保護機制。比如，據怒江州文化局社文科科長管云東介紹，近年來，怒江州重點開展了傈僳族民歌的整理保護工作。2008年省、州兩級共投入40余萬元進行傈僳族民歌的整理保護工作，出版了650頁的《傈僳族民歌集》。自2007年組織開展“傈僳族民歌”專項保護工作以來，怒江州成立了專門的項目組，安排專人從事傈僳族民歌的搜集整理工作。工作人員先后采訪了全州傈僳族老藝人60余人次，收集各類傈僳族民歌170余首，收集錄音近1200分鐘、錄像資料1000多分鐘，拍攝圖片1600多張。在調查的基礎上，形成傈僳族民歌手稿87份，傈僳族民歌成品87份，傈僳族民歌成品音視歌曲130單曲。2009年年初，怒江州還向州內22名省級非物質文化遺產傳承人發放了一次性補助3000元；在2009年的“文化遺產日”期間，怒江州還將向2名國家級非遺代表性傳承人每人發放8000元的補助。[6]然而，在實地調研中筆者也發現，由于多種原因，傈僳族國家級非遺在建檔工作中仍存在以下問題：

2.1 針對性政策法規建設遲緩。云南省目前在少數民族非遺保護方面有較好的法制基礎與實踐經驗，但是關于非遺建檔保護的國家標準和操作規范均未出臺。根據本課題組實地調研發現，針對少數民族非遺的保護政策與法律法規依然缺位。如，芒市非遺中心的李主任表示：“現在國家關于非遺保護的政策法律過于宏觀，很多地方無法落到實處，對一些細節處和特殊情況考慮不足。比如說可以對傈僳族非遺傳承人所經營的個人商鋪進行減免稅收或者增加發放補助金額等來鼓勵大家積極學習并傳承民族特色技藝等。”[7]

2.2 廣義傳承人缺乏關注。按照目前學術界的研究以及在實踐中的運用，我國非遺傳承人在概念上有廣義和狹義之分。廣義的非遺傳承人是指“在有重要價值的非遺傳承過程中，代表某項遺產深厚的民族民間文化傳統，掌握杰出的技術、技藝、技能，為社區、群體、族群所公認的有影響力的人物”。 [11]狹義的非遺傳承人即“代表性傳承人”，是指經過政府機構或經政府授權的其他機構認定并從制度上對其加以規制的非遺傳承人中的特定個體。當前，我國學術界和實務界所提到的非遺傳承人一般指“代表性傳承人”，而缺乏對廣義非遺傳承人的關注。對傈僳族非遺傳承人的關注不應該僅僅只是著眼于被政府認定的那少數特定個體，而應該對所有掌握傈僳族民族特色文化技藝的人都給予關注，對非遺的傳承應體現在一個民族（族群、群體）的共同愿望與整體力量。

2.3 檔案部門地位邊緣化。作為重要的文獻保管機構，檔案部門在開展非遺檔案工作方面具有得天獨厚的優勢。但在對傈僳族非遺保護工作體系中，檔案部門卻被邊緣化了。在非遺保護工作的相關法律和意見中，檔案部門未被列入其中。如《中華人民共和國非物質文化遺產法》第三十五條提出：“圖書館、文化館、博物館等公共文化機構，應當根據各自業務范圍，開展非物質文化遺產的整理、研究……”[8]又如，國務院辦公廳《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》指出：“各級圖書館、文化館、博物館、科技館等公共文化機構要積極開展對非遺的傳播和展示。”[9]在怒江傈僳族自治州主要進行非遺保護工作的是怒江州文化館，怒江州檔案館一直無法很好地對非遺檔案工作進行科學有效的業務指導和監督檢查。目前的局面不僅不利于傈僳族非遺保護的長遠發展，更不利于維護國家檔案的完整性。

3 傈僳族國家級非物質文化遺產建檔保護對策

傈僳族國家級非遺保護所面臨的困境并非為傈僳族所獨有，而是一個具有普遍意義的問題。面對日益興盛的非物質文化遺產建檔保護事業，筆者提出如下建議：

3.1 著眼全局，推進非遺建檔保護事業的規劃與實施。雖說我國非遺建檔保護立法整體上嚴重缺失，法律和相關發文中關于建檔的內容只是寥寥幾句提及，但是法源和立法實踐基礎較豐富。比如云南省德宏州人民政府巡視員李向前編著的極具珍藏價值的《目瑙齋瓦-景頗族創世紀》和《景頗族文史畫冊》，是非物質文化遺產保護成果的良好體現。實際上，想要單靠一部專門的法規就解決建檔保護事業的全部問題是不現實的，所以，我們需要充分考慮建檔保護事業的復雜性與其綜合性，逐步形成完整的法律法規體系和政策支持體系。針對建檔在非物質文化遺產保護領域的特殊地位，其遺產保護問題亦應形成專門的下位法或在未來《非物質文化遺產保護法》中有單獨和明確的規定。

3.2 以人為本，建立全面系統的非遺傳承人專項檔案。非遺建檔保護工作首要步驟是建立完整的傳承人檔案，這是保護傈僳族非遺的重要條件。對傳承人檔案的征集要求具體完整，應至少包括以下內容：傈僳族非遺傳承人與檔案征集者的個人相關資料、與傳承人相關傈僳族非遺信息、宣傳保護傈僳族非遺及其傳承人的各種活動中產生的新聞報道、宣傳畫冊、相關著作、獎杯獎狀獎品等背景資料。特別注意的是要對傳承人的采訪做口述錄音，以錄音帶或者光盤載體形式建立口述檔案，更能直接地體現傈僳族國家級非遺的原始面貌。

3.3 檔案部門牽頭，實行長效非遺建檔保護工作機制。檔案部門牽頭非遺建檔工作有得天獨厚的優勢。首先，在收集資料方面，檔案部門有非常成熟的方法和完備的工作體系，具有別的部門無法替代的專業優勢。其次，檔案工作人員長期與各種載體材料打交道，更加了解其特性，有助于提供更為專業的保管。最后，檔案部門擁有完善的檔案保管條件，可以避免相關設施重復配置和資源的浪費。筆者建議，盡快修訂《非物質文化遺產保護法》和出臺進一步加強非遺保護工作的意見，將檔案部門列為非遺保護工作的重要部門。然后，在非遺保護領導小組中下設非遺傳承工作辦公室和非遺傳承人檔案工作辦公室，承擔非遺檔案的保管機構的職責，及時督促相關部門向檔案館移交非遺檔案。

參考文獻：

[1]覃鳳琴.從“非物質”到“外化物質再現”——非物質文化遺產檔案式保護及其價值考察[J].山西檔案，2007（5）：22～24.

[2]周耀林，戴旸，程齊凱.非物質文化遺產檔案管理理論與實踐[M].武漢：武漢大學出版社，2013：63.

[3]國務院辦公廳.國家級非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法[Z].2005.

[4]中華人民共和國文化部.國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法[Z].2006.

[5]中華人民共和國中央人民政府.中華人民共和國非物質文化遺產法[Z].2011.

[6]新華網.國家“非遺”項目“傈僳族民歌”保護初顯成效[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/society/2009-06/13/content_11535018.htm，2009-06-13/2016-10-14.

[7]資料來源于本課題組調研訪談.

[8]祁慶福.論非物質文化遺產保護中的傳承及傳承人[J].西北民族研究，2006（3）：114～123.

[9]國務院辦公廳.關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見[Z].2005.

（作者單位：云南大學歷史與檔案學院 來稿日期：2016-11-03）