余華小說《活著》的孤獨意識

（嘉興學院，浙江 嘉興 314000）

摘要：余華小說《活著》講述的是主人公福貴在苦難中生存下來的故事。文章的主旨在于“活著”面臨的各種苦難，雖然主人公最后依然“活著”，但是小說中透露出來的孤獨感卻依然十分明顯。本文就余華小說《活著》孤獨意識的體現(xiàn)進行具體的探討。

關鍵詞：余華小說；《活著》；孤獨意識

中圖分類號：I207 . 42 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）11-0006-01

一、引言

《活著》被認為是一部現(xiàn)實主義小說作品，作者余華用平淡的文筆講述了福貴一生為了“活著”而活著的故事。從小說的整體情況來看，文章中的福貴是人生充滿痛苦之人，雖然最終獲得了自己想要的生活，找到了自己的家園，但是卻失去了自己的親人和朋友[1]。不少讀者認為，福貴的“活著”是現(xiàn)實中唯一的光亮，但這也恰好說明，福貴以及小說世界中的孤獨意識十分明顯。

二、小說內容中體現(xiàn)的孤獨意識

余華的作品風格經(jīng)過了階段性的變化，在《活著》之前的余華小說基本都是以血腥和暴力的方法進行事件的論述，《活著》這部小說回歸現(xiàn)實，因此具有現(xiàn)實意義。但是無論在哪部小說中，余華對于生存的意義一直在進行探尋。小說《活著》中，余華也在探尋生存的意義。福貴的生存意義就在于活著去尋找自己的精神家園，在尋求的過程中，他遭遇了各種各樣的事情，接受了一次又一次的失落和希望[2]。例如，福貴小時候十分紈绔，不務正業(yè)，他父親因此十分傷心絕望。然后福貴以第一人稱說道“我眼睛里酸溜溜的，我知道他不會和我拼命了，可他說的話就像是一把鈍刀子在割我的脖子，脖子掉不下來，倒是疼得死去活來”。這是少年福貴第一次感受到失落和傷心，然后他開始真正走向了尋求精神家園的道路。福貴開始想要通過自己的能力來照顧這個家，他想要自己干活了，想著對家珍好了，想要照顧好加重的老人和兒女了。但是，現(xiàn)實是殘酷的，他所珍視的希望慢慢都變成了絕望，最后他的解決是妻子離開、兒子去世、女兒嫁人難產死了、最后女婿和孫子也死了，只有福貴自己還活著。文中從始至終沒有說過福貴的孤獨，卻讓人看到了他心理的孤獨和無奈。當所有的親人離開，福貴說：“看看自己還能活幾年，我覺得牛還是要買的。牛是半個人，它能替我干活，閑下來時我也有個伴，心里悶了就和它說說話[3]?！比缓蟾ＹF買了好些頭牛，這些牛的名字就是自己家人的名字，還包括自己的名字。

文章沒有提過任何人的孤獨感，我們卻能夠感受到主人公的孤獨情感。如果不是太孤獨，福貴怎么會將牛的名字取得和自己的家人一樣，他讓家人以“牛”的形式存活下來，是對家人團聚的渴望，也是內心孤獨的具體表現(xiàn)。

三、敘述中的孤獨意識

余華在小說當中采用了敘述的手法進行故事的描寫，而正是這種敘述者的寫作手法，透露出作者內心深處的孤獨意識。在小說的前半部分，余華表示開始使用的敘述方式依然是過去的冷漠式和距離式，也就是說，作者在進行敘述時并沒有對文章進行過多的介入，口吻屬于客觀地看客口吻，但實際上卻用這樣的方式更加耐人尋味[4]。文中以敘述者角度進行描述的一共有三個部分：第一部分出現(xiàn)在鄉(xiāng)間歌詞的收集情節(jié)上。余華這樣寫道：“我看到老人的脊背和牛背一樣黝黑，兩個進入垂暮的生命將那塊古板的田地耕得嘩嘩翻動，猶如水面上掀起的波浪。隨后我聽到老人粗啞卻令人感動的嗓音，他唱起了舊日的歌謠，先是咿呀啦呀地唱出長長的引子，接著出現(xiàn)了兩句歌詞———皇帝叫我做女婿，路遠迢迢我不去。因為路途遙遠，不愿去做皇帝的女婿。老人的自鳴得意讓我失聲而笑…”這一段想說明的是，皇家女婿的道路是孤獨而寂寞的，而我情愿回到現(xiàn)實中；第二處出現(xiàn)在“我請他繼續(xù)講述自己，他有些感激地看著我，仿佛是我正在為他做些什么，他因為自己的身世受到別人重視，顯示出了喜悅之情?！边@里的“他”指的是福貴，敘述者只是讓福貴繼續(xù)講述自己，他就像“我再為她做什么”一樣的感激我，看得出來，已經(jīng)很久沒有人聽福貴說話、講述自己，反襯出福貴內心的孤獨；第三部分在文章的結尾，老人再次唱著歌，黑夜降臨，土地似乎在召喚自己的兒女。我們知道，不是土地在召喚自己的兒女，是福貴-老人在召喚自己的親人，從老人的背影中，我們也看到了深深的絕望和孤獨。

四、敘述特征中體現(xiàn)的孤獨意識

《活著》的創(chuàng)造中，余華不再適用過去小說的敘述方式，而采用的故事情節(jié)行的敘述風格。這樣的敘述模式下，故事的現(xiàn)實性更強，但是其中隱藏的思想和情感也更加深刻和明顯。人們將《活著》進行總結，認為它是“溫情的苦難”，因為故事的主人公一生都在追求，但是身邊的親人卻一個接一個的離開了自己的生活。對于現(xiàn)實生活中的困難，主人公從原來的堅強到最后的“看看自己還能活幾年”，說明雖然到最后，福貴還是活著，但是他已經(jīng)猶如行尸走肉，過著“得過且過、好死不如賴活”的生活[4]。余華在敘述過程中并沒有感慨世事的無常，也沒有抨擊社會的丑惡現(xiàn)狀，而是采用安靜淡然的方式繼續(xù)進行描述。但是，也許這種我們看到的淡然和寂靜，才是人們內心深處孤獨、絕望的最佳體現(xiàn)。余華曾經(jīng)說過，他一直在找尋身為一名作家的真正意義，然后他角色，作家的生存目的就是將超脫社會現(xiàn)實，理解社會現(xiàn)實，包括的社會善惡的理解。因此余華在小說中并不會抨擊社會的丑惡，而是采用了理解的方式，他理解社會的丑惡，理解福貴即使活著也是在殘忍的現(xiàn)實中活著，理解福貴的這種情況是一種社會現(xiàn)實。

五、結語

《活著》是余華的轉型之作，在這部作品中，余華將孤獨意識滲透在每一個小說細節(jié)當中，包括小說的內容和結構中，小說的敘述手法中以及小說的敘述特征中。以平淡的口吻進行孤獨的描述，是《活著》中孤獨意識的主要表現(xiàn)形式，也使得其中的孤獨感也更加深刻、具有現(xiàn)實性。

參考文獻：

[1]賀常穎，柳芙蓉. 論余華小說中的生命意識——讀《活著》和《許三觀賣血記》[J]. 城市學刊，2015，03：112-117.

[2]黃華莉，靳明全. 《活著》與《挪威的森林》中生死觀之比較[J]. 當代文壇，2015，06：75-78.

[3]王祎顏. 置身于苦難與陽光之間——淺析《活著》主人公福貴的生存哲學[J]. 東南傳播，2014，05：117-119.

[4]余冰. 救贖路上的靈魂游弋——論余華小說的內在精神力量[J]. 文藝評論，2014，07：92-97.

[5]呂麗. 苦難中的人性之思——余華小說的主題及其精神向度[J]. 學習與探索，2013，06：136-138.

作者簡介：樓經(jīng)緯（1994-）男，漢族，浙江省義烏市人，本科，嘉興學院。