玄機：中華文化的奧妙與偉大

中華文化里有許多互悖互補，有無相生，陰陽和諧的觀點，其中包含許多玄機妙理。而中華文化傳統的“既要這樣又要那樣”的思維玄機，保住了當前中國發展的奇跡與大局的穩定。

“玄”字何解

欲說中華之“玄機”，先得明了何為“玄”。

《說文》上說：“玄，幽遠也，黑而有赤色者。”“玄”有三層意思：其一，黑色，黑里透紅就是玄色；其二，遙遠；其三，高深莫測，奧妙。引申出來，“玄”有時代表宇宙本體。而“玄機”主要指道家理論，儒家卻也有喜用此詞者。這里取其高、大、上、深、厚、妙、神奇的含義。

古人崇拜水，認為“水”與“玄”有非常密切的關系，玄是水的一種狀態，水成旋渦狀才叫“玄”，因此，水神就起了玄冥這個名字。

古人崇拜水的思想和觀念，后來慢慢發展成為一種哲學，這就是中國的道家。道家是崇拜水的，《老子》五千言里好多地方談到水，如“上善若水”，“水善利萬物而不爭”。上善，最高的善，就像水一樣，水可以柔弱勝剛強。道家崇拜水，還可與道家發生在中國南方長江流域一帶史實連起來。道家因此把“玄”作為他們的最高哲學范疇，老子說“玄之又玄，眾妙之門”。一切萬物都是從這兒出來的，所以是“眾妙之門”。

總之，“玄”的解釋很簡單，就是對水的崇拜，是對水的一種形象化表達，具體地說是對水的旋渦的一種形象化表達。它出于一個崇拜水的氏族，最后一直提升到哲學本體的高度，“玄”字因此變得非常“玄”。

中華玄機玄在何處

作家王蒙表示，“玄機”與“故弄玄虛”不是一回事：“有些人把‘玄機’解釋為某種神秘的、不可捉摸的東西，這不是我的觀點。在我看來，‘玄機’是指深刻的道理、奧妙的道理和偉大的道理。”

他用《列子》第四章《仲尼》里的一個故事來解讀“中華玄機”到底是怎么回事。

話說有一天，子夏跑來問孔子：“顏回的為人怎么樣啊？”孔子回答說：“他的仁愛勝于我呀。”子夏又問子貢的為人，孔子說：“他的口才勝于我呀。”再問子路的為人、子張的為人，孔子都說出了他們勝于自己的地方。這個時候子夏就迷惑了：“既然他們四人都是勝于您，那么為啥他們還要把您當成老師呢？”

孔子此時的回答，就頗有深意了：“顏回確實是仁愛的，但是他不明白有時不能仁愛（而是要分清是非，棄惡揚善）；子貢確實雄辯，但他不明白有時不要去辯（需要的是沉默寡言，此時無聲勝有聲）；子路也非常勇敢，但他不懂得有時要示弱（該退則退，如老子說的柔弱勝剛強）；子張確實是莊敬嚴謹的，但他缺少必要時候求同的智慧（隨和妥協，爭取多數）。”話到此處，孔夫子十分可愛且坦誠地說：“這正是他們始終不二地以我為師的原因嘍。”

《列子》第四章《仲尼》里的一個故事體現了中華文化的玄機妙理：相輔相成，互悖互補，有無相生，陰陽相和。圖為孔子雕像

這就是中華文化的玄機妙理，相輔相成，互悖互補，有無相生，陰陽相和。中華玄機，是談我們的生活與頭腦中的傳統文化，談我們與眾不同的文化的可敬、可嘆、可咀嚼與可珍惜；實際上仍然是談你我他的日常生活，更談我們的思路、我們的風度、我們的氣派、我們的歧義。

“既要這樣又要那樣”的思維玄機保住了中華

中華傳統文化歷史悠久，博大精深，處處暗藏“玄機”。中國沒有覆蓋全民的強勢教會，民間宗教天真質樸、靈活隨意，媽祖灶王、山神土地、（天）花娘財神、岳飛關羽，多神多祭。士人則用一個“道”字、一個“天”字、一個“德”字、一個“一”字，自主地、深刻地取代了西方“上帝”的含義。它把先驗的天與實存的天、先驗的性善與文化的善德、人性的善良與行政（古曰為政）的仁厚親民、為政以德的標榜與得人心者得天下的權力歸屬規律，全部整合連貫在一起；把修身、齊家、治國、平天下合而為一，把信仰、道德、政治、學理合而為一。它的一生二、二生三、三生萬物，一的一切、一切的一，把多元與一體合而為一。其他外域，多半是君權神授，在中國則是神權君授，經過皇帝或權力系統的封禪，泰山、孔子，取得了類宗教神靈的地位，一些民間神才站住了腳跟。但同時中華玄機中的道、天、德、一，類似的概念神，卻又成為推翻無道昏君、氣數已盡政權、約束國君權力運作的武器。這樣的玄機，國內外并沒有幾個人鬧得明晰。

中華文化的一些說法確實比較稀罕，如無中生有、無為而治、有常無常、以退為進、以弱勝強、深藏不露……

中華文化的地位也很特殊，它是古老的文化，是明確地肯定現代化與全球化的文化。近二百年來它經歷了探索與曲折。它在新文化運動中痛心疾首、反思自省，接受了來自歐美的大量新思潮，特別是接受了相當激進的馬克思主義。在馬克思主義指引下發動了前所未有的人民大革命，卻又與中華傳統文化相結合，創立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，提出了文化自信是最根本的自信。它推動與保持快速發展，成為世界經濟發展的引擎，成為世界第二大經濟體。許多難點與節點上，西方人士多次預言新中國的崩潰，卻全部落空而為笑談。

如今，我們國家的傳統文化日益引發興趣，引起重視。王蒙認為，中華文化中確有許多相反相成，互悖互補，有無相生，陰陽和諧的觀點中包含許多玄機妙理。只有一個正面是不夠的，還要看到、理解到、有辦法應對各種的負面。正是中華文化傳統的“既要這樣又要那樣”的思維玄機，保住了中華，保住了當前中國發展的奇跡與大局的穩定。這些都值得人們好好思考、琢磨。（《半島都市報》2017.11.24等）