秦漢時期的彗星占卜探析

陳敏學

(中央民族大學 歷史文化學院，北京 100081)

【歷史文化研究】

秦漢時期的彗星占卜探析

陳敏學

(中央民族大學 歷史文化學院，北京 100081)

星象占卜是古代天文學最重要的一項功能，彗星類星象的占卜是整個星占體系重要的組成部分之一。秦漢時期，彗星類星象主要包含彗星、孛星、長星和部分客星，又有掃星、蓬星等別名。人們認為導致彗星之象出現的原因有五星失行、惡氣逆氣、君臣失政、鯨魚之死。掃除和兵革事是彗星類星象最主要、最基本的星占學意義，又以掃除之意最為重要，其他象征意義多由這兩種意義推演、衍生而來，這些象征意共同構成了彗星占卜的基礎。

秦漢；彗星類星象；星占；古天文學

中國是世界上最早誕生古天文學的國家之一，古代天文學與現代天文學的概念和功用既相互聯系又顯著不同。陳美東在《中國古代天文學思想》中把中國古代天文學的功能概括為“觀象以授人時”和“觀象以見吉兇”[1]，前者主要與歷法相關，后者主要與星占學相關。《漢書·藝文志》曰：“天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉兇之象。”[2]1765劉樂賢認為“古人所謂‘天文’，本義是指‘天象’，系與‘人文’或‘地理’相對。引申而言，又可指觀測天象以推斷人事吉兇的專門之學”[3]，其說與《漢書·藝文志》相近。綜上所見，星象占驗是古代天文學最重要的功能之一。學界對于中國古代星占學的研究代表性論著有：盧央《中國古代星占學》，基于陰陽五行學說貫穿整個星占學體系的基本情況，對古代星占學系統做了整體性的介紹與研究*參見盧央《中國古代星占學》，北京：中國科學技術出版社，2007年版。。江曉原《星占學與傳統文化》，從文化學角度來討論古代中國人觀念中的天人關系*參見江曉原《星占學與傳統文化》，上海：上海古籍出版社，1992年版。，其另一著作《中國星占學類型分析》對中國古代的星占學體系進行了較完善的類型分析*參見江曉原《中國星占學類型分析》，上海：上海書店出版社，2009年版。。魯子健《中國歷史上的占星術》，認為中國歷史上的占星術所反映的天人關系，形成了中國古代的獨特文化信仰[4]。基于彗星類星象的占卜是古代星占學中一個非常重要的部分，本文將在吸收借鑒前人研究成果的基礎上，對秦漢時期彗星類星象的范圍做進一步厘清，并對彗星類星象的各類占辭和事驗進行剖析，以梳理其多種星占學意義之間的關聯。

一、彗星類星象的范疇

彗星類星象大體上包括彗星、孛星、長星，史籍中偶將彗星與客星混用，又有掃星(埽星)、茀星、拂星、蓬星、賁星等名。幾者間雖有細微差別，但亦時常混用。文穎曰：“孛、彗、長三星，其占略同，然其形象小異。孛星光芒短，其光四出蓬蓬孛孛也。彗星光芒長，參參如埽彗。長星光芒有一直指，或竟天，或十丈，或三丈，或二丈，無常也。”[2]122董仲舒曰：“孛星者，彗星之屬也，偏指曰彗，芒氣四出曰孛。”[5]879石氏曰：“凡彗星有四名，一名孛星，二名拂星，三名掃星，四名彗星。其狀不同，為殃如一。”[5]878秦漢文獻所載相關占驗中以“彗星”、“星孛于……”最為常見。

古時稱掃帚為“彗”，“(漢高祖)上朝，太公擁彗，迎門卻行”，李奇注曰：“為恭也，如今卒持帚也。”師古注曰：“彗者，所以埽也。”[2]62彗星因其形似掃帚，故而得名，“參參如埽彗”，《釋名》：“彗星，光梢似彗也。”[6]故掃星(埽星)為彗星之別名，石氏曰：“彗星出西南，本類星，末類彗，長可二三丈，名曰掃星，受之者其國兵大起，將相有死者，邦易政，人主有憂。”[5]885《史記·天官書》亦曰：“天彗者，一名埽星，本類星，末類彗，小者數寸長，長或竟天。”[7]1317有的星占家將彗星、掃星按長短進一步細分，短為掃、長為彗，但其預示之事無甚差別，《黃帝占》曰：“彗星出見，可二丈至三丈，形如竹木枝條，名曰掃星。三丈已上至十丈，名曰彗星。彗掃同形，長短有差，殃災如一，見則掃除兇穢，必有滅國，臣弒其君，大兵起，國易政，無道之君當之，期三年，中五年，遠九年。”[5]879掃星又可依其形狀分為蓬掃、渠掃、蒲掃、杵掃、竹掃等，石氏曰：“蓬掃出見者饑，有兵，亡地。四方蓬掃出，其狀如太白，蓬長三丈，指樂掃見，兵起大亂；渠掃見者，禾稼就；蒲掃見，兵起于境上，軍戰不勝；杵掃出，大將起反，人主兇；竹掃見，為兵。”[5]881馬王堆帛書中的彗星圖包括了約三十幅當時人們繪制的彗星圖像及占辭，其中就有蒲彗、竹彗等(見圖1)。

圖1 馬王堆帛書彗星圖(席澤宗摹本①)[8]

① 王勝利亦繪有馬王堆帛書彗星圖摹本，與席澤宗所繪摹本略有差，參見王勝利《帛書〈天文氣象雜占〉中的彗星圖占新考》∥湖南省博物館：《馬王堆漢墓研究文集——1992年馬王堆漢墓國際學術討論會論文選》，長沙：湖南出版社，1994年版，第88頁。彗星圖影印件最初公布于《文物》1978年第2期的圖版貳、叁，《中國文物》1979年第1期亦有收錄，但就清晰度而論，影印件在使用上不如摹本方便。

彗星類星象中有一種星體名曰“拂星”，因其形似毛拂得名，《黃帝占》曰：“彗星出見，本類星，長可一丈，其炎頭散下垂，狀如毛拂，名曰拂星，見則天下亂，兵大起，強臣有謀，有走主，其君失地，近一年，中三年，遠五年。”[5]878-879“拂”通“茀”，拂星即茀星也。“茀”又同“孛”，茀星即孛星、星茀即星孛也。《史記·天官書》：“朝鮮之拔，星茀于河戍。”《索隱》注曰：“音佩，即孛星也。”[7]1349對此次星象，《漢書·天文志》云：“元封中，星孛于河戍。占曰：‘南戍為越門，北戍為胡門。’其后漢兵擊拔朝鮮，以為樂浪、玄菟郡。”[2]1306又《漢書·元后傳》：“今有茀星天地赤黃之異。”[2]4017顏師古注曰：“茀與孛同。”[2]4018又《續漢書·天文志》：“(建安)二十三年三月，孛星晨見東方二十余日，夕出西方，犯歷五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅、后妃、太微，鋒炎指帝坐。”[9]3262同一星象，《宋書·符瑞志》曰：“建安二十三年三月，茀星晨見東方二十余日，夕出西方，犯歷五車、東井、五諸侯、文昌、軒轅、太微，鋒炎刺帝坐。”[10]777故拂星、茀星皆為孛星之別名。

由文穎對孛星之形描述“孛星光芒短，其光四出蓬蓬孛孛”可知，“蓬星”屬于孛星一類，故蓬星亦屬彗星類星象。蓬星與蓬掃或為同一星體之不同名稱。如石氏所述，蓬掃與杵掃、竹掃等并列，可知蓬指掃星之形狀，蓬掃屬掃星之類。《說文解字》：“蓬，蒿也”[11]47，其形可參見馬王堆帛書彗星圖中的“蒿彗”。

大多數情況下，客星是獨立一類星象，對應現代天文學理論中的“新星”或“超新星”[12]，與彗星無甚聯系。但從《漢書》部分記載來看，古人對兩者的區分并不十分嚴格，有時客星也可被算作彗星，《漢書·天文志》：“太初中，星孛于招搖。《星傳》曰：‘客星守招搖，蠻夷有亂，民死君。’”[2]1306又漢宣帝黃龍元年(前49)，《漢書·宣帝紀》：“三月，有星孛于王良、閣道，入紫宮”[2]274，就同一星象，《漢書·天文志》曰：“黃龍元年三月，客星居王梁東北可九尺，長丈余，西指，出閣道間，至紫宮。”[2]1309此類客星又名賁星，《淮南子·天文訓》：“賁星墜而勃海決”，原注曰：“賁星，客星也。又作孛星。”[13]84

二、彗星之象出現的原因

五星失行說。五星失行即當時人們眼中金、木、水、火、土五星出現不符合正常運行規律的星象，包含失次、早出、晚出、伏、合、守等情況。次又作宿、舍，為天之分區。《史記·律書》曰：“七正二十八舍”，司馬貞《索隱》注曰：“二十八宿，七正之所舍也。舍，止也。宿，次也。言日月五星運行，或舍于二十八次之分也。”[7]1243失次即五星當居某次(宿、舍)而未居，又作贏縮，“歲星贏縮，以其舍命國。所在國不可伐，可以罰人。其趨舍而前曰贏，退舍曰縮。”[7]1312

歲星(木星)失次，據贏縮方向不同，生各種彗星，《史記·天官書》：“(歲星)其失次舍以下，進而東北，三月生天棓，長四丈，末兌。進而東南，三月生彗星，長二丈，類彗。退而西北，三月生天欃，長四丈，末兌。退而西南，三月生天槍，長數丈，兩頭兌。”[7]1316《漢書·天文志》兼采甘、石二家之說，“歲星贏而東南，石氏‘見彗星’，甘氏‘不出三月乃生彗，本類星，末類彗，長二丈’。贏東北，石氏‘見覺星’，甘氏‘不出三月乃生天棓，本類星，末銳，長四尺’。縮西南，石氏‘見欃云，如牛’，甘氏‘不出三月乃生天槍，左右銳，長數丈’。縮西北，石氏‘見槍云，如馬’，甘氏‘不出三月乃生天欃，本類星，末銳，長數丈’。”[2]1280《荊州占》說與甘、石之說略有不同，但也認為彗星源自歲星失次，“歲星逆行過度宿者，則生彗星。一曰天棓，二曰天槍，三曰天攙，四曰茀星。”[5]877

五星早出、晚出，亦作贏縮，“蚤出者為贏，贏者為客。晚出者為縮，縮者為主人。”[7]1321太白(金星)晚出，則生彗星，《甘氏占》曰：“太白色白，五芒出，早為月食，晚為彗星及天矢，將發于無道之國。”[5]456《史記》亦曰：“太白五芒出，早為月蝕，晚為天矢及彗。”[7]1323太白與日共處一宿亦生彗星，郗萌曰：“太白與日共合同舍七十日，生彗星。”[5]877

辰星(水星)失行亦生彗星，《春秋文耀鉤》曰：“辰星散為茀。”[5]878散，即辰星有變也，為失行，孟康曰：“散，五星有變則其精散為祅星也。”[2]1273或晚出，或伏而不見，《史記·天官書》：“(辰星)其蚤，為月蝕；晚，為彗星及天夭。”[7]1328《索隱》案：“宋均云‘辰星，陰也，彗亦陰，陰謀未成，故晚出也’。”[7]1329《漢書·李尋傳》：“辰星主正四時，當效于四仲；四時失序，則辰星作異……政絕不行則伏不見而為彗茀。”[2]3187

熒惑(火星)守箕宿則生彗星，郗萌曰：“熒惑守箕三月，彗星出。”[5]877另從《說苑》所載來看，與歲星、太白相類，辰星、熒惑、填星(土星)皆可因贏縮而生彗星，惜屬何種贏縮不明，“攙槍彗茀棓，皆五星盈縮之所生”[5]878，盈，同“贏”也。

惡氣逆氣說。《漢書·五行志》曰：“董仲舒以為孛者惡氣之所生也。”[2]1511《后漢書·天文志》從此說，“孛星者，惡氣所生。”[10]3218石氏曰：“掃星者，逆氣之所致也，枝條長短如彗星之形。”[5]879

失政說。失政說認為彗星類星象由君臣政事有失而生，《春秋考異郵》曰：“臣之恣，地動星孛。”[5]878京房曰：“君為禍，則彗星出。”[5]878有時失政說與五星失行說、惡氣逆氣說結合在一起，成為彗星等異象出現的原因。《荊州占》認為人主失政導致五星失行，進而變為彗星等妖星，“五星者，五行之精也。五帝之子，天之使者，行于列舍，以司無道之國。王者施恩布德，正直清虛，則五星順度，出入應時，天下安寧，禍亂不生。人君無德，信奸佞，退忠良，遠君子，近小人，則五星逆行變色，出入不時，揚芒角怒，變為妖星。彗、孛、茀、掃、天狗、枉矢、天槍、天掊、攙云、格澤。”[5]193《荊州占》又曰：“王者不順禮遺德，不求賢舉隱，驕慢自恣，不順五常，耽于女色，妻妾為政，邪臣在位，殺戮無辜，陵弱暴強，星則為之逆行，出不以時，變為妖彗，蚩尤之旗，格澤之氣，起兵大戰，主死將亡，伏尸流血。”[5]301鄭玄認為君臣失政可導致五星逆錯，變氣而生彗星，“彗星者，君臣失政，濁亂三光，五星逆錯，變氣之所生也”[14]34，《荊州占》中亦錄有此說[5]878。

鯨魚死說。此說最早見于《淮南子》，認為此乃物類相動所致也，《淮南子·天文訓》：“物類相動，本標相應……麒麟斗而日月食，鯨魚死而彗星出”[13]82-84，《淮南子·覽冥訓》：“畫隨灰而月運闕，鯨魚死而彗星出，或動之也。”原注：“鯨魚，大魚，蓋長數里，死于海邊，魚之身賤也，彗星為變異，人之害也，類相動也。”[13]195《論衡·亂龍》亦持物類相動之說，認為這與云、龍相互感召的道理是一樣的，“夫以非真難，是也；不以象類說，非也。夫東風至，酒湛溢。鯨魚死，彗星出。天道自然，非人事也。事與彼云龍相從，同一實也。”[15]春秋緯中亦載鯨魚死之說，《春秋演孔圖》曰：“海精死，彗星出”，宋均注曰：“海精，鯨魚。”[14]3881《春秋考異郵》亦曰：“鯨魚死，彗星合”，宋均注曰：“鯨魚陰物，生于水，今出而死，是時有兵相殺之祥也，故天應之以妖彗也。”[14]3881宋均在鯨魚死與妖彗出之間加入“兵相殺”一事，作為聯結二者的紐帶。實則是采用“征兆——事驗——征兆”之推演法(鯨魚死——兵相殺——妖彗出)，即“鯨魚死”預兆著“兵相殺”出現，而彗星亦可預兆“兵相殺”，故“鯨魚死”應之以妖彗，此推演之法與《論衡》所言物類相動說似又有所不同。

三、彗星象征意義的推演與事驗

文穎曰：“孛、彗、長三星，其占略同，然其形象小異……大法，孛、彗星多為除舊布新，改易君上，*《漢書》無“改易君上”，依《開元占經·彗星占上》補。火災，長星多為兵革事。”[2]122實際應用中，孛星、彗星雖多作除舊布新之占，然亦可作兵革事之占。《漢書·五行志》：“文帝后七年九月，有星孛于西方，其本直尾、箕，末指虛、危，長丈余，及天漢，十六日不見。劉向以為尾宋地，今楚彭城也。箕為燕，又為吳、越、齊。宿在漢中，負海之國水澤地也。是時景帝新立，信用晁錯，將誅正諸侯王，其象先見。后三年，吳、楚、四齊與趙七國舉兵反，皆誅滅云。”[2]1516-1517負海之國代指齊地，《戰國策·齊策》：“齊西有強趙，南有韓、魏，負海之國也。”[16]彗星所現之處分野為吳、楚等國，既取彗星主兵革之意，故曰“舉兵反”；又取其主掃除之意，故曰“皆誅滅”，兼及兩者。掃除、兵革事也是彗星類星象最主要、最基本的星占學意義，又以掃除之意最為重要，其他象征意多由這兩種意義推演、衍生而來。

(一)主掃除

主掃除是彗星類星象最原始、最重要的星占學意義，鄭玄曰：“彗星主掃除”[5]878，即文穎所言“除舊布新”，石氏亦曰：“彗孛出而即滅，掃除兇穢，除故布新，故言掃星。”[5]879此意義當源于彗星形似掃帚、毛拂，掃帚、毛拂即作掃除之用，故“彗星主掃除”。在此基礎上，結合彗星所掃之星或星官(一個或一組恒星)的象征意義生成各種占辭、事驗。

彗星所掃之星官象征帝都時，所對事驗為遷都。靈帝光和元年(178)“八月，彗星出亢北，入天市中，長數尺，稍長至五六丈，赤色……彗除天市，天帝將徙，帝將易都。至初平元年，獻帝遷都長安。”[9]3258-3259石氏曰：“市者四方所樂，帝都之邦，主王之坐。”[5]626天市象征帝都，彗星掃之，故曰“帝將易都”。

彗星所掃之星官象征君主時，占為“改易君上”“天下易主”[9]3259，為改朝換代之象。《漢書·五行志》：“高帝三年七月，有星孛于大角，旬余乃入。劉向以為是時項羽為楚王，伯諸侯，而漢已定三秦，與羽相距滎陽，天下歸心于漢，楚將滅，故彗除王位也。一曰，項羽坑秦卒，燒宮室，弒義帝，亂王位，故彗加之也。”[2]1516“大角者，天王帝坐廷。”[2]1276故星孛大角預示人間為王者被掃，天下易主。又西漢建平二年(前5)二月，“彗星出牽牛七十余日。傳曰：‘彗所以除舊布新也。牽牛，日、月、五星所從起，歷數之元，三正之始。彗而出之，改更之象也。其出久者，為其事大也。’其六月甲子，夏賀良等建言當改元易號，增漏刻。詔書改建平二年為太初元年，號曰陳圣劉太平皇帝，刻漏以百二十為度。八月丁巳，悉復蠲除之，賀良及黨與皆伏誅流放。其后卒有王莽篡國之禍。”[2]1312古人治歷，首重歷元，歷元是歷法諸問題的起算點，以甲子日夜半朔旦冬至為之[17]。賈逵論歷曰：“太初歷冬至日在牽牛初者，牽牛中星也。”[9]3027故牽牛為歷數之元。頒歷法、定正朔是歷代王朝強調其擁有天命的重要手段，故彗星出現于象征歷元的牽牛為“改更之象”。先有哀帝再受命，后有王莽篡位。彗星所掃之星官象征君主時，亦常作皇帝駕崩之象。《續漢書·天文志》：“(建武)三十年閏月甲午，水在東井二十度，生白氣，東南指，炎長五尺，為彗，東北行，至紫宮西藩止……白氣為喪，有炎作彗，彗所以除穢。紫宮，天子之宮，彗加其藩，除宮之象。后三年，光武帝崩。”[9]3223又靈帝光和五年(182)七月，“彗星出三臺下，東行入太微，至太子、幸臣……彗星入太微，天下易主。至中平六年，宮車晏駕。”[9]3259

彗星所掃之星官象征后宮時，為除宮之象，所對事驗為皇后廢。漢光武帝建武十五年(39)“正月丁未，彗星見昴，炎長三丈。稍西北行入營室，犯離宮，三月乙未，至東壁滅，見四十九日……營室，天子之常宮；離宮，妃后之所居。彗星入營室，犯離宮，是除宮室也。是時郭皇后已疏，至十七年十月，遂廢為中山太后，立陰貴人為皇后，除宮之象也。”[9]3222

彗星所掃之星/星官象征臣子時，事驗為臣子死。《漢書·五行志》：“宣帝地節元年正月，有星孛于西方，去太白二丈所。劉向以為太白為大將，彗孛加之，掃滅象也。明年，大將軍霍光薨，后二年家夷滅。”[2]1517漢順帝永和六年(141)“(二月)丁丑，彗星在奎一度，長六尺，癸未昏見，西北歷昴、畢，甲申，在東井，遂歷輿鬼、柳、七星、張，光炎及三臺，至軒轅中滅……炎及三臺，為三公。是時，太尉杜喬及故太尉李固為梁翼所陷入，坐文書死。”[9]3246三臺，亦名三能，在北斗斗魁(斗勺)下方，象征三公等臣，“魁下六星兩兩而比者，曰三能。三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。”蘇林注曰：“能音臺。”[2]1275《黃帝占》曰：“三能者，三公之位也。”[5]649故彗星掃三臺對應大臣之死。

(二)主兵事

文穎所言之“兵革事”是彗星類星象另一層非常重要的星占學意義。《史記·天官書》：“秦始皇之時，十五年彗星四見，久者八十日，長或竟天。其后秦遂以兵滅六王，并中國，外攘四夷，死人如亂麻，因以張楚并起，三十年之間，兵相駘藉，不可勝數。”[7]1348《漢書·天文志》：“元封中，星孛于河戍。占曰：‘南戍為越門，北戍為胡門。’其后漢兵擊拔朝鮮，以為樂浪、玄菟郡。朝鮮在海中，越之象也；居北方，胡之域也。”[2]1306《后漢書·天文志》：“王莽地皇三年十一月，有星孛于張，東南行五日不見……張為周地。星孛于張，東南行即翼、軫之分。翼、軫為楚，是周、楚地將有兵亂。后一年正月，光武起兵舂陵，會下江、新市賊張卬、王常及更始之兵亦至，俱攻破南陽，斬莽前隊大夫甄阜、屬正梁丘賜等，殺其士眾數萬人。”[7]3218“兵革事”不僅涵蓋內兵，也涵蓋外兵。《后漢書·天文志》：“孛星者，惡氣所生，為亂兵”，注引《星占》曰：“其國內外用兵也。”[9]3218例安帝永初三年(109)“十二月，彗星起天菀南，東北指，長六七尺，色蒼白……天菀為外軍，彗星出其南為外兵。是后使羌、氐討賊李貴，又使烏桓擊鮮卑，又使中郎將任尚、護羌校尉馬賢擊羌，皆降。”[9]3239

彗星類星象象征“兵革事”之意，其原因有三：第一，由“掃滅兇穢”之意推演而來。人間有兇穢，彗星將掃除之，遂以兵事行掃除之實，是為“兵入除穢”。《后漢書·天文志》：“(建武)十五年正月丁未，彗星見昴……彗星為兵入除穢，昴為邊兵，彗星出之為有兵至。十一月，定襄都尉陰承反，太守隨誅之。盧芳從匈奴入居高柳，至十六年十月降，上璽綬。”[9]3222第二，源自彗星類星象之形。除形似掃帚、毛拂外，彗星類星象形亦似旗，《呂氏通紀》：“彗星者，天地之旗也。”[5]878而旗素為兵之象征，《管子·兵法》：“旗所以立兵也，所以利兵也，所以偃兵也。”[18]《說文解字》：“熊旗五游，以象伐星，士卒以為期。”[11]309第三，源自“兵”與孛星之“參然孛焉”相類。“孛星者，惡氣所生，為亂兵，其所以孛德。孛德者，亂之象，不明之表。又參然孛焉，兵之類也，故名之曰孛。”[9]3218

(三)主傷害妨蔽

彗星類星象既為掃除兇穢、除故布新，對其所掃除之對象則為妨害，故彗星類星象又主傷害妨蔽。《后漢書·天文志》曰：“孛之為言，猶有所傷害，有所妨蔽。或謂之彗星，所以除穢而布新也。”[9]3218《漢書·五行志》：“成帝建始元年正月，有星孛于營室，青白色，長六七丈，廣尺余。劉向、谷永以為營室為后宮懷任之象，彗星加之，將有害懷任絕繼嗣者。一曰，后宮將受害也。其后許皇后坐祝詛后宮懷任者廢。趙皇后立妹為昭儀，害兩皇子，上遂無嗣。趙后姊妹卒皆伏辜。”[2]1517-1518許后一案，若直接從彗星“主掃除”之意，可占為“除宮之象”，亦通。其占驗與前文所引建武十五(39)年彗星入營室、犯離宮對應郭后被廢一事相類。

(四)主亂臣

彗星類星象主“亂臣”之意，源于其主掃除、兵革事兩種基本意義：第一，從“掃除”之意推演而得。上文已言，彗星所掃之星官象征臣子時，事驗為臣子死。臣子死可分為正常死亡、征戰而亡、因罪被殺(被構陷或確有罪行)等。順帝永和六年(141)彗星掃三臺對應杜喬、李固之死即屬于被構陷而死，而臣子作亂屬于確有罪行被殺，由是衍生出亂臣(臣子作亂)之意。例如漢武帝“建元三年三月，有星孛于注、張，歷太微，干紫宮，至于天漢。《春秋》‘星孛于北斗，齊、宋、晉之君皆將死亂’。今星孛歷五宿，其后濟東、膠西、江都王皆坐法削黜自殺，淮陽、衡山謀反而誅。”[2]1305漢昭帝始元時，“漢宦者梁成恢及燕王候星者吳莫如見蓬星出西方天市東門，行過河鼓，入營室中。恢曰：‘蓬星出六十日，不出三年，下有亂臣戮死于市。’……莫如曰：‘蓬星出西方，當有大臣戮死者……’其后左將軍桀、驃騎將軍安與長公主、燕刺王謀亂，咸伏其辜。”[2]1306-1307第二，從“兵革事”之意推演而得。起兵叛亂屬“兵革事”之類，臣子(含諸侯王)起兵作亂即為亂臣。《荊州占》所言“彗星出，必有反者，兵大起，其國亂亡”[5]882，即是此意。

(五)主蠻夷作亂

蠻夷起兵作亂屬“兵革事”之類，故彗星類星象“蠻夷作亂”之意源于其“兵革事”之意。《海中占》曰：“彗星出南河，蠻越兵起，邊域有憂，若關吏有罪者。”[5]911《河圖圣洽符》曰：“彗星守箕，東夷下濕與水軍將為亂。”[5]891例漢武帝太初時，“星孛于招搖。《星傳》曰：‘客星守招搖，蠻夷有亂，民死君。’其后漢兵擊大宛，斬其王。招搖，遠夷之分也。”[2]1306漢元帝初元五年(前44)四月，“彗星出西北，赤黃色，長八尺所，后數日長丈余，東北指，在參分。后二歲余，西羌反。”[2]1309參宿分野為益州[2]1288，故對應西羌反。

(六)主災害

彗星類星象亦可象征水災、火災、旱災、疾疫、饑荒等。漢明帝永平三年(60)“六月丁卯，彗星出天船北，長二尺所，稍北行至亢南，見三十五日去。天船為水，彗出之為大水。是歲伊、雒水溢，到津城門，壞伊橋；郡七縣三十二皆大水。”[9]3229又永平八年(65)，長星刺天船，亦對應多雨水，“八年六月壬午，長星出柳、張三十七度，犯軒轅，刺天船，陵太微，氣至上階，凡見五十六日去。柳，周地。是歲多雨水，郡十四傷稼。”[9]3230

根據文穎所言彗星亦可主火災，《史記》《漢書》《后漢書》中雖無秦漢事驗與之相對，但這種占法在秦漢時確實存在。《河圖圣洽符》曰：“彗星入月中，必有破軍死將，兵大起，其國以火災，此三年大饑。”[5]887《雌雄圖》曰：“彗星出三臺，有陰謀、奸軌起。一曰宮中火起；一曰臣害君，禍大起。”[5]915西晉惠帝元康五年(295)的占驗亦可作為參考，“元康五年四月，有星孛于奎……占曰：‘奎為魯，又為庫兵……’明年，武庫火。”[10]699

彗星類星象亦可主旱、饑、疾疫等，與火災相類，史籍中雖無秦漢時相應事驗，卻有其占辭，石氏曰：“凡彗星有四名，……當為饑旱疾疫之災。”[5]878甘氏曰：“彗星出房，大兵起，水旱不調，人多饑死，去其宅田。一曰人相食。期不出二年。”[5]889《河圖圣洽符》曰：“彗星出入箕，天下大旱，谷貴，人民饑死，十有五死。”[5]891《荊州占》曰：“彗星出亢，天子失德，天下大饑，有水兵疫。”[5]889如此等等，不勝枚舉。

彗星類星象所主各類災害，皆由“掃滅兇穢”之意衍生而來。與衍生兵事之意相類，因人間有兇穢，需彗星掃除之，故發生水火、饑荒等事，行掃除之實。《黃帝占》曰：“彗星者，所以除舊布新，掃滅兇穢，其象若竹彗樹木枝條，長大而見則災深期遠，短小而見則災淺期近；皆為兵饑水喪亡國之殃。”[5]880京房曰：“彗星出為饑兵，臣下失中和，故出彗掃除之。”[5]881《漢書》引《左傳》魯昭公十七年(前525)彗星之象曰：“有星孛于大辰，西及漢。申曰：‘彗，所以除舊布新也，天事恒象。今除于火，火出必布焉。諸侯其有火災乎？’梓慎曰：‘往年吾見，是其征也……’明年……戊寅風甚，壬午太甚，宋、衛、陳、鄭皆火。”[2]1514大辰，又名大火，屬心宿，石氏曰：“心為天相，一名大辰，一名大火。”[5]580故曰“除于火”，遂以火災形式除舊布新也。

此外，彗星類星象亦象征死喪，多由以上各意義推演而得。建初二年(77)“十二月戊寅，彗星出婁三度，長八九尺，稍入紫宮中，百六日稍滅……大人忌。后四年六月癸丑，明德皇后崩。”[9]3232由掃除之意引出大人忌之占辭，對應明德馬皇后(是時為馬太后)之崩。兵革事、火、水、旱、饑、疫等皆可能造成死喪，不再詳述。

綜上所言，掃除和兵革事是彗星之象最基本的星占學意義，又以掃除之意最為重要，其他各星占學意義可由這兩種意義推演、衍生而來，其衍生關系如圖2所示。

圖2 彗星類星象星占意義關系示意圖

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[責任編輯 賈馬燕 朱偉東]

Analysis of Comet Astrology in the Qin and Han Dynasties

CHEN Min-xue

(SchoolofHistoryandCulture,MinzuUniversityofChina,Beijing100081,China)

Astrological divination is the most essential function of ancient astronomy. Comet astrology is one of the most important components of astrological divination system. During the Qin and Han dynasties, comets’ images included comet (Broom Star), Bo Star, Chang Star and some Guest Star. They also had aliases such as Sweep Star and Peng Star, etc. It is believed that their occurrences have resulted from many reasons such as the abnormal motions of the five planets, evil and reversed qi, political turmoil, and the death of cetacean. Sweeping and war are the most primary and basic astrological symbolism, especially the sweeping. Most of other symbolic meanings are derived from them. All the symbolic meanings constitute the bases of comet astrology.

Qin and Han dynasties; comets; astrological divination; ancient astronomy

K232；P1

A

1001-0300(2017)01-0071-07

2016-11-09

中央民族大學研究生科研項目：“秦漢時期星占文化和政治研究”的階段性成果，得到“中央民族大學一流大學一流學科經費”資助。

陳敏學，女，黑龍江雞西人，中央民族大學歷史文化學院博士研究生，主要從事秦漢史研究。