淺談學(xué)堂樂(lè)歌的歷史意義

黃藝林

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430063)

淺談學(xué)堂樂(lè)歌的歷史意義

黃藝林

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430063)

學(xué)堂樂(lè)歌是在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上受到了西方文化的影響，將西方文化和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新生產(chǎn)物，學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展處在了音樂(lè)變革和摸索的時(shí)期，在中國(guó)音樂(lè)史上具有重要的意義，通過(guò)闡述學(xué)堂樂(lè)歌的歷史地位，認(rèn)為學(xué)堂樂(lè)歌具有一定的思想啟蒙作用，對(duì)推動(dòng)中國(guó)教育改革，促進(jìn)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)繁榮發(fā)展和提升音樂(lè)教育質(zhì)量都起到了巨大作用和積極影響。

學(xué)堂樂(lè)歌；中國(guó)音樂(lè)史；革命新思想；中國(guó)教育史；意義

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，正值中華民族處于“內(nèi)憂”與“外患”，矛盾重重的時(shí)期，傳統(tǒng)的封建制度腐朽不堪，西方的殖民統(tǒng)治不斷侵蝕，傳統(tǒng)文化想要得到生存并保護(hù)其生命力，就必須在其原有的文化基礎(chǔ)上有所改變，就必然要試著接受西方文化所帶來(lái)的“新變化”，這一時(shí)期，一批迫切希望改變?nèi)A夏舊貌的革命分子、有識(shí)之士將學(xué)堂樂(lè)歌這種形式引入我國(guó)，并積極推廣和宣傳。可以說(shuō)西方殖民主義的侵入，一方面對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是極大的沖擊；另一方面也在一定程度上促進(jìn)了中西方文化的交流。因此，在這樣一個(gè)文化與歷史相互補(bǔ)充、相互碰撞、相互影響的背景下，學(xué)堂樂(lè)歌在我國(guó)落地生根并迅速發(fā)展起來(lái)。

學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生是一種歷史選擇、社會(huì)需求，也是一次中國(guó)近代思潮變化和社會(huì)變革的結(jié)果，它轉(zhuǎn)變了中國(guó)古典音樂(lè)教育方式，奠定了近現(xiàn)代音樂(lè)教育的基礎(chǔ)，為中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)并產(chǎn)生了積極的影響。學(xué)堂樂(lè)歌在這樣一個(gè)及具有文化沖突的歷史時(shí)期產(chǎn)生，必然有他的時(shí)代需求和價(jià)值規(guī)律，值得我們深入的研究。

一、學(xué)堂樂(lè)歌是奏響革命新思想的激昂樂(lè)章

“學(xué)堂樂(lè)歌”最先是由康有為提出的，“學(xué)堂”主要是指清朝末年、民國(guó)初年，為主張廢除科舉等舊教育制度，效法歐美日，建立一批新型的學(xué)校。“樂(lè)歌”則是指這批新型學(xué)校開(kāi)設(shè)的音樂(lè)課。所以“學(xué)堂樂(lè)歌”類(lèi)似當(dāng)今的校園歌曲。

當(dāng)時(shí)，為推進(jìn)“新型學(xué)校”教育改革，作為“維新派”的領(lǐng)袖，康有為在《請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折》中向光緒皇帝建議，推行“學(xué)堂樂(lè)歌”。1895年4月，日本逼迫中國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，資產(chǎn)階級(jí)“維新派”以及當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子聯(lián)名上書(shū)光緒皇帝，揭開(kāi)了“公車(chē)上書(shū)”維新變法的序幕。這一時(shí)期，為了扭轉(zhuǎn)“夷強(qiáng)我弱”的局面做到“師夷長(zhǎng)技以制夷”，清政府組織大批留學(xué)生到日本，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育、科技、文化，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，中國(guó)的留學(xué)生意識(shí)到，中國(guó)的落后不是自己能力的不足，主要是因?yàn)槁浜蟮慕逃剑虼舜笈膼?ài)國(guó)知識(shí)分子和資產(chǎn)階級(jí)“維新派”寄希望通過(guò)教育改革來(lái)改變“百年積弱”的中國(guó)現(xiàn)狀。他們先后來(lái)到當(dāng)時(shí)通過(guò)“明治維新”改革強(qiáng)大起來(lái)的日本考察，并發(fā)現(xiàn)日本建了很多新型的學(xué)校，在學(xué)校內(nèi)普及音樂(lè)教育，積極開(kāi)展集合合唱這種“新型唱法”。 而這種集體唱歌的形式，具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。而且，歌曲內(nèi)容上都具有鮮明的時(shí)代感和啟蒙性，因此一經(jīng)傳播就立即引起了廣大師生的熱情擁護(hù)。匪石發(fā)表的《中國(guó)音樂(lè)改良說(shuō)》提出“日本則軍樂(lè)兼及于學(xué)校，消腫起居坐止，皆以軍樂(lè)，盛之至矣。”他提出四點(diǎn)改良意見(jiàn)，包括設(shè)立音樂(lè)學(xué)校、普及推廣音樂(lè)、組織音樂(lè)會(huì)以及家庭音樂(lè)教育。

學(xué)堂樂(lè)歌雖然是由舊民主主義革命人發(fā)動(dòng)思想啟蒙的一項(xiàng)革命運(yùn)動(dòng)，但由于符合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代性，特別是一些主張男女平等，推翻帝制，打倒列強(qiáng)等歌曲的創(chuàng)作。如沈心工創(chuàng)作的《男兒志氣第一高》、《迎春》、《凱旋》、《女學(xué)歌》等等，《革命軍》就是根據(jù)日本軍歌《勇敢的水兵》重新填詞創(chuàng)作而成，一方面揭露了敵人的邪惡；一方面宣傳革命的正義。對(duì)當(dāng)時(shí)“病態(tài)”、“疲弱”的中華民族意識(shí)注入了一劑“強(qiáng)心針”，極大的鼓舞了民眾的抵抗侵略的士氣和堅(jiān)定了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的決心，為新民主主義運(yùn)動(dòng)，打下堅(jiān)實(shí)的思想意識(shí)基礎(chǔ)，直到新中國(guó)成立，學(xué)堂樂(lè)歌都在不斷的影響著人們的思想和社會(huì)的變革。

二、學(xué)堂樂(lè)歌是中國(guó)教育史上一次華麗變革

1.學(xué)堂樂(lè)歌推動(dòng)了音樂(lè)教育的大眾化。中國(guó)的音樂(lè)教育有著很長(zhǎng)的歷史，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，音樂(lè)大多是為貴族所使用和服務(wù)的，人民大眾基本上很難去了解音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、聆聽(tīng)音樂(lè)，隨著學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展，集體歌唱這一形式的出現(xiàn)，奠定了音樂(lè)課在學(xué)校教育中的地位，使音樂(lè)在教育和社會(huì)中發(fā)揮其特有的音樂(lè)功能，讓廣大的學(xué)子、群眾都能學(xué)習(xí)、演唱，因此這種普羅大眾的音樂(lè)教育也使得國(guó)民素質(zhì)得到了一定程度上的提升。如辛漢的《中國(guó)男兒》，王引才的《揚(yáng)子江》、華振的《小學(xué)唱歌初集》等等。

2.學(xué)堂樂(lè)歌使得音樂(lè)教育更加系統(tǒng)化。學(xué)堂樂(lè)歌使中國(guó)出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的音樂(lè)家和音樂(lè)老師，為中國(guó)的學(xué)校教育提供了一大批優(yōu)秀的師資力量。但隨著音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，從事音樂(lè)教育的人力明顯感到不夠用，這種現(xiàn)狀在一定程度上促使政府更加重視音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校和師范院校的建設(shè)，強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)，使老師們能夠?qū)W習(xí)和接觸到更加專(zhuān)業(yè)的理論和技能知識(shí)，充分提高老師們的職業(yè)技能和教育水平，從客觀上提高了我國(guó)的音樂(lè)教育師資力量和整體水平。如曾志齋翻譯我國(guó)最早的一部樂(lè)理教科書(shū)《樂(lè)典教科書(shū)》，為中國(guó)近代音樂(lè)教育發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。

3.學(xué)堂樂(lè)歌是我國(guó)音樂(lè)教育史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展對(duì)原來(lái)封建時(shí)期的音樂(lè)教育是一個(gè)極大的沖擊，基本上改變了原來(lái)那種封建音樂(lè)教育制度和模式，使音樂(lè)教育更加大眾化、簡(jiǎn)單化，音樂(lè)教育不再是高高在上的統(tǒng)治階級(jí)消遣娛樂(lè)的靡靡之音，也不再是詞義深?yuàn)W，文縐縐的禮樂(lè)教化，而成為普羅大眾朗朗上口、口口傳唱的激昂之音、先進(jìn)之樂(lè)。為后來(lái)的國(guó)民音樂(lè)教育和現(xiàn)代音樂(lè)文化奠定了基礎(chǔ)。

三、學(xué)堂樂(lè)歌翻開(kāi)了中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)新篇章

1904年，曾志忞在《樂(lè)典教科書(shū)》的自序中提出“為中國(guó)造一新音樂(lè)”，在當(dāng)時(shí)來(lái)講，什么是“新音樂(lè)”？既然有“新音樂(lè)”，就必然有和他相對(duì)應(yīng)的“舊音樂(lè)”。“舊音樂(lè)”即中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，而“新音樂(lè)”則是指當(dāng)時(shí)的“學(xué)堂樂(lè)歌”，是在借鑒西方音樂(lè)的記譜法，也就是五線譜、簡(jiǎn)譜，和基本樂(lè)理知識(shí)后，采用現(xiàn)成的曲調(diào)，然后填制自己編寫(xiě)的歌詞并傳唱的一種音樂(lè)形式。雖然這種形式屬于“拿來(lái)主義”，但在當(dāng)時(shí)的中國(guó)的確具有相當(dāng)重要的意義，它為中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展開(kāi)辟了新思路、新路徑，翻開(kāi)了中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)的新篇章。

1.“新形式”促進(jìn)新歌曲的廣泛流行。學(xué)堂樂(lè)歌的演唱形式多為集體合唱，這種形式一經(jīng)傳播，便受到了廣大人民群眾的喜愛(ài)，而且成了“流行曲”。當(dāng)時(shí)，一大批如少年題材的兒歌，青澀的校園歌曲或者反映富國(guó)強(qiáng)兵、號(hào)召民族覺(jué)醒、宣傳男女平等以及一些時(shí)代氣息強(qiáng)烈的音樂(lè)劇得到了廣泛的傳播和傳唱。這些“新歌曲”的創(chuàng)作和傳唱符合了當(dāng)時(shí)人民的精神需求，表達(dá)了積極進(jìn)步的思想意識(shí)。如沈心工編的《始業(yè)式》、秋瑾編的《勉女權(quán)》、李舒同的《送別》等等。

2.“新形式”帶來(lái)音樂(lè)團(tuán)體的大發(fā)展。隨著學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展和普及，有一批音樂(lè)團(tuán)體和組織如雨后春筍般涌現(xiàn)，如當(dāng)時(shí)的“中華美育會(huì)”和“北京愛(ài)美樂(lè)社”等，其中也包括一批早期的教育機(jī)構(gòu)，比如1927年，時(shí)任南京政府大學(xué)院院長(zhǎng)的蔡元培先生在上海創(chuàng)立了中國(guó)第一所專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)音樂(lè)的教育機(jī)構(gòu)——國(guó)立音樂(lè)學(xué)院。隨著一批新音樂(lè)團(tuán)體的發(fā)展，教育機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)為中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.“新形式”吸納了更多人才和作品。隨著我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌的逐步傳播和發(fā)展，更多的本土音樂(lè)人、先進(jìn)知識(shí)分子和大批在外留學(xué)生紛紛投身“新形式”的音樂(lè)事業(yè)中，這一時(shí)期學(xué)堂樂(lè)歌先后涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀音樂(lè)家，并創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的作品，如蕭友梅先后編撰了《樂(lè)學(xué)研究法》、《和聲學(xué)綱要》等一大批音樂(lè)教材、論著，并創(chuàng)作有多種體裁的音樂(lè)作品。沈心工譜詞、朱云望譜曲的《美哉中華》等等，音樂(lè)創(chuàng)作涵蓋面更廣更專(zhuān)業(yè)，中西方文化相互滲透更深更融合。

四、學(xué)堂樂(lè)歌是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的搖籃

1.學(xué)堂樂(lè)歌造就了一批專(zhuān)門(mén)從事音樂(lè)教育的人才隊(duì)伍。隨著學(xué)堂樂(lè)歌的興起，一些先進(jìn)知識(shí)分子首先感受到了其獨(dú)有的藝術(shù)魅力，于是他們開(kāi)始著手創(chuàng)辦各式各樣的音樂(lè)活動(dòng)和積極投入近現(xiàn)代音樂(lè)的教學(xué)之中，如沈心工(1870-1947)，作為創(chuàng)作學(xué)堂樂(lè)歌的先驅(qū)者，素有“學(xué)堂樂(lè)歌之父”的美稱(chēng)，由于他長(zhǎng)期擔(dān)任教師，對(duì)兒童比較了解，因此，他所編的樂(lè)歌，大多數(shù)都是兒童類(lèi)歌曲，如《體操─兵操》、《賽船》、《竹馬》、《鐵匠》等，在學(xué)生中廣為流傳。再比如曾志忞，他曾經(jīng)提出學(xué)堂樂(lè)歌最終的目的是創(chuàng)作出中國(guó)自己的“新音樂(lè)”，回國(guó)后積極從事音樂(lè)活動(dòng)以及音樂(lè)教育思想等方面的研究。

2.學(xué)堂樂(lè)歌加快一批從事音樂(lè)培養(yǎng)師資機(jī)構(gòu)的建立。在學(xué)堂樂(lè)歌發(fā)展過(guò)程中，有許多的音樂(lè)活動(dòng)家通過(guò)組織音樂(lè)活動(dòng)增強(qiáng)了“新音樂(lè)”的師資力量。曾志忞(1879-1929)是我國(guó)近現(xiàn)代學(xué)堂樂(lè)歌的最早的一批音樂(lè)活動(dòng)家，他曾經(jīng)和沈心工等人組織形式各樣的社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)，如“音樂(lè)講習(xí)會(huì)”，“亞雅音樂(lè)會(huì)”等。通過(guò)組織開(kāi)展這些形式多樣的音樂(lè)活動(dòng)，一方面推動(dòng)了中國(guó)新音樂(lè)的發(fā)展；另一方面也培養(yǎng)出了一批批優(yōu)秀的音樂(lè)老師。同時(shí)，學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展壯大也從客觀上要求與之相適應(yīng)的專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生。最初是一些新音樂(lè)社團(tuán)紛紛成立，如“北大音樂(lè)研究會(huì)”、“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”、“大同樂(lè)會(huì)”等等，隨后一批專(zhuān)門(mén)從事音樂(lè)教育的機(jī)構(gòu)也“落地開(kāi)花”，比如我國(guó)第一所專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)——國(guó)立音樂(lè)學(xué)院。

3.學(xué)堂樂(lè)歌促使第一批普通音樂(lè)教育教材的產(chǎn)生。最早的學(xué)堂樂(lè)歌主要是采用西方音樂(lè)的曲調(diào)，搭配上本土的詞，顯得不倫不類(lèi)，如李叔同編寫(xiě)的《送別》，主要是由美國(guó)作家?jiàn)W德威《夢(mèng)見(jiàn)家和母親》的曲調(diào)填詞改編的；沈心工的《拉纖行》是根據(jù)俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》曲調(diào)填詞改編的。之后，我們自己的音樂(lè)教育家們紛紛開(kāi)始集智集力，編撰音樂(lè)教材，如沈心工的《重編學(xué)校唱歌集》、《學(xué)校唱歌集》，李叔同的《國(guó)學(xué)唱歌集》以及曾志忞的《樂(lè)典教科書(shū)》，這些教材既結(jié)合了現(xiàn)實(shí)需要，又考慮到了文化差異和音樂(lè)基礎(chǔ)，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，依照人群和年齡的不同，編寫(xiě)適合不同人群的教材，他們?cè)诰帉?xiě)之中也加入了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使得教材更接地氣，更具有科學(xué)性和文化性。

五、結(jié)語(yǔ)

雖然學(xué)堂樂(lè)歌是特殊的歷史時(shí)期思想、政治作為需要的“舶來(lái)”產(chǎn)物，但是它的出現(xiàn)，為舊中國(guó)勞動(dòng)人民擺脫封建社會(huì)思想枷鎖，喚起人民愛(ài)國(guó)御辱的高漲熱情，起到了積極的促進(jìn)作用，它獨(dú)有的時(shí)代性和民族救亡、抵御外辱、倡導(dǎo)新風(fēng)的迫切需要，為積弱難返的中國(guó)注入了一針強(qiáng)心劑，為新民主主義革命的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)，同時(shí)，學(xué)堂樂(lè)歌的出現(xiàn)進(jìn)一步將中西方對(duì)于音樂(lè)的思想、文化、方式進(jìn)行了深度融合，對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響和積極的促進(jìn)作用。特別是通過(guò)“集體合唱”的音樂(lè)形式，表達(dá)通熟易懂的音樂(lè)內(nèi)涵，使音樂(lè)這種藝術(shù)更為廣泛流傳，起到了對(duì)中國(guó)音樂(lè)承上啟下的重要鏈接作用。可以說(shuō)學(xué)堂樂(lè)歌的出現(xiàn)是中國(guó)音樂(lè)教育史上一次偉大變革，它豐富了中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文化、教育和生活，具有不可磨滅的歷史地位和重要意義。

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責(zé)任編輯：吳惠娟

2095-4654(2017)01-0126-03

2016-12-30

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